Знаменитая фраза Джона Локка — "Ни одно человеческое знание не может выйти за пределы опыта" — стала краеугольным камнем британского эмпиризма. Локк входит в число трёх великих философов-эмпириков Англии, наряду с Джорджем Беркли и Дэвидом Юмом.
Эмпирики утверждали, что всё человеческое знание проистекает из опыта, получаемого через ощущения — то есть из прямого контакта с миром. Наши органы чувств, по их мнению, — единственные врата, через которые разум получает материал для размышлений.
Эта позиция резко контрастировала с воззрениями рационалистов — таких, как Рене Декарт, Бенедикт Спиноза и Готфрид Лейбниц. Они верили, что разум способен достигать истины сам по себе, без опоры на чувственное восприятие. Однако, даже рационалисты признавали, что в реальности большинство знаний о мире приходит через опыт — особенно через научное наблюдение и эксперимент.
Локк приходит к своим оригинальным взглядам на природу мира, используя метод рассуждения, который позднее получил название абдукция — то есть выведение наиболее вероятного объяснения из имеющихся фактов. Он анализирует данные, поступающие через органы чувств, и ищет ту модель, которая лучше всего объясняет устройство реальности.
Так, Локк утверждает, что наилучшее объяснение того, как устроен мир, даёт корпускулярная теория. Согласно ей, всё существующее состоит из мельчайших неделимых частиц — корпускул, которые нельзя наблюдать напрямую, но именно их существование позволяет понять явления, иначе кажущиеся непостижимыми.
Утверждение, что знание человека "не выходит за пределы опыта", на первый взгляд может показаться преувеличением. Однако Локк имел в виду не отрицание разума, а отказ от веры во врождённые идеи, которые рационалисты — от Декарта до Лейбница — считали источником познания.
В своём трактате "Опыт о человеческом разумении" он подробно критикует эту теорию, доказывая, что всё знание возникает из опыта, а разум лишь обрабатывает и осмысливает то, что дают нам чувства.
Джон Локк родился в 1632 году в Англии, в семье провинциального юриста. Благодаря поддержке состоятельных покровителей он получил блестящее образование — сначала в Вестминстерской школе в Лондоне, а затем в Оксфордском университете.
Во время учёбы Локк увлёкся эмпирическим методом познания, который активно развивал выдающийся химик Роберт Бойль. Он не только поддерживал и пропагандировал идеи Бойля, но и помогал ему в проведении научных экспериментов, что оказало значительное влияние на формирование его философских взглядов.
Хотя Локк прославился прежде всего как философ-эмпирик, истинную известность ему принесли политические труды. В них он сформулировал теорию общественного договора, обосновал законность власти как результат согласия народа и выдвинул идею естественного права человека на собственность — концепции, оказавшие огромное влияние на дальнейшее развитие либеральной мысли.
Дважды Локку приходилось покидать Англию, спасаясь от политических преследований, но в 1688 году, после Славной революции и воцарения Вильгельма III и Марии II, он вернулся на родину. Остаток жизни философ провёл в Англии, занимая государственные должности и продолжая работать над своими трудами.
Представление о том, что человек появляется на свет с уже заложенными в нём идеями, способными давать знание о мире независимо от опыта, уходит корнями в самые истоки философии.
Ещё Платон утверждал, что подлинное знание изначально находится внутри нас самих. Душа, по его мысли, уже обладает всей истиной, но при рождении, переходя в новое тело, она испытывает "шок забвения". Отсюда следует, что учение — это не процесс накопления знаний, а процесс вспоминания. Учитель в платоновской традиции — не наставник, а повивальная бабка истины, помогающая душе вспомнить то, что она знала всегда.
Поздние философы подвергли эту идею сомнению. Они полагали, что врождёнными могут быть лишь немногие понятия, например идея Бога или представление о совершенной геометрической форме — вроде равностороннего треугольника. Подобные знания, утверждали они, можно постичь не через органы чувств, а с помощью разума и логики, как это происходит при создании математических формул.
Так, Рене Декарт писал, что в каждом человеке уже отпечатан образ Бога — словно клеймо мастера на глине сосуда, — но осознание этого возможно лишь тогда, когда разум сам приходит к этому через размышление и доказательство.
Джон Локк решительно отвергал идею о том, что человек с рождения обладает каким-либо врождённым знанием. По его мнению, разум новорождённого подобен чистому листу бумаги или непроявлённой фотоплёнке, на которой опыт постепенно "записывает" свои образы.
Локк утверждал, что человек не приносит с собой в жизнь ничего, кроме способности рассуждать и обрабатывать информацию, поступающую через органы чувств. Всё, что мы знаем, формируется в результате взаимодействия восприятия и разума. Никаких фактов, подтверждающих, что младенцы рождаются с готовыми идеями, философ не находил. Он добавлял, что то же самое справедливо и в отношении людей с ограниченными умственными способностями: их сознание столь же свободно от врождённых понятий — "они не имеют даже тени представления о них".
Из этого Локк делал категорический вывод: любое учение, утверждающее существование врождённых идей, ошибочно.
Более того, он критиковал саму логическую основу подобной теории. Чтобы что-то можно было назвать "идеей", говорил философ, оно должно хотя бы однажды существовать в сознании. Но если идея якобы "врождённа", значит, она предшествует опыту и не имеет точки опоры в реальности восприятия — что делает саму концепцию противоречивой.
Сторонники концепции врождённых идей утверждали, что эти идеи существуют ещё до появления самого сознания, то есть до того, как у человека формируется способность осмыслять и осознавать. Иными словами, такие идеи будто бы "заложены" где-то в глубинах бытия, ожидая, когда разум станет способен их воспринять.
Приверженцы этого взгляда полагали, что если врождённые идеи действительно присутствуют в каждом человеке с рождения, то они по своей природе должны быть универсальными — общими для всех людей, во все эпохи и во всех культурах. Ещё Платон утверждал, что каждый человек потенциально имеет доступ к одному и тому же источнику истинного знания, независимо от пола, происхождения или социального статуса. В философии XVII века эта мысль получила новое религиозное обоснование: если идеи вложены в человека Богом, значит, они непременно должны быть всеобщими, ведь Бог не может быть несправедлив и наделять знанием лишь избранных.
Однако Джон Локк решительно отвергал этот аргумент. Он призывал обратиться к очевидному — к самому миру. Простое наблюдение, говорил философ, показывает, что никаких универсальных идей не существует: люди не разделяют одних и тех же представлений и понятий, их мышление формируется по-разному в зависимости от условий жизни и опыта.
Даже если бы удалось обнаружить некие общие понятия, встречающиеся у всех людей без исключения, Локк всё равно не признал бы их врождёнными. Их универсальность, по его мнению, можно объяснить естественным сходством человеческого опыта — тем, что все мы воспринимаем мир через одинаковые органы чувств и живём в одной физической реальности. То, что кажется врождённым, на деле лишь результат общего способа взаимодействия человека с миром.
В 1704 году Готфрид Вильгельм Лейбниц написал труд под названием "Новые опыты о человеческом разуме" — обстоятельный ответ на эмпиризм Джона Локка. В этом произведении Лейбниц утверждает, что врождённые идеи — это единственный очевидный путь к знанию, которое не опирается на чувственный опыт. Он настаивает: Локк ошибается, отрицая саму возможность существования таких идей.
Дискуссия о том, способен ли человек знать что-либо вне пределов своих пяти чувств, продолжается до сих пор. Хотя Локк отвергал доктрину врождённых идей, он не отрицал, что в человеке присутствуют врождённые способности. Более того, именно они — восприятие, мышление, способность рассуждать — лежат в основе его теории познания и понимания.
Эта мысль получила развитие спустя два с половиной века в трудах Ноама Хомского, американского философа и лингвиста. Хомский предположил, что в каждом человеческом уме существует врождённый механизм мышления, формирующий универсальную "глубинную структуру" языка. По его мнению, несмотря на различия между языками, все они вырастают из одного и того же когнитивного основания, заложенного в человеческом разуме.
Джон Локк стал одним из первых философов, кто точно поставил вопрос о границах человеческого познания в эпоху, когда знания о мире стремительно расширялись. Средневековые схоласты, например Фома Аквинский, утверждали, что некоторые стороны реальности навсегда останутся за пределами человеческого понимания. Но Локк пошёл дальше — он попытался научно очертить границы познаваемого, исследуя способности человеческого разума и механизмы, с помощью которых человек осмысливает мир.
***
Спасибо, что уделили время для прочтения нашей статьи! Мы надеемся, что Вы нашли её интересной и полезной. Ваше внимание и поддержка значат для нас очень много. Если Вы ещё не подписаны на наш канал, то подпишитесь, чтобы не пропускать новые публикации.
Мы также приглашаем Вас ознакомиться с другими статьями: