Рубрика «Культура КМНС». Тема «Верование». Факт 4. Обитатели Верхнего мира.

Короткий факт

Один из сыновей Нума, властелина и покровителя Вселенной, спущен с неба на землю и превратился в озеро, но не как наказание за грех, а как божественная жертва, чтобы стать мостом между мирами.

Озеро "Нум-то" [admbel.ru]

Развернутая информация

Верхний мир в ненецкой мифологии населен светлыми божествами, возглавляемыми верховным творцом Нум’ Вэсако и великой матерью Я’ Миня, которые вместе с Си’ив Нув’ Небя - матерью его сыновей - олицетворяют высшую силу добра, плодородия и порядка. Их сыновья и посланники, такие как Я’ мал Вэсако, Як ту кэхэ, Выла, Хамба’ яха, Яха’ мюй, Сабетта’ яха и Хынгарте’э, управляют природными стихиями, расселением людей и покровительствуют родам, обеспечивая гармонию мира. К ним примыкают межплеменные духи, как Нумгэ’ пой и Яптик’ хэхэ, а также духи света и тепла - Хаер’ Яля Небя и Хэхэ, - и покровитель животных Илебям’ Пэртя. Вместе они образуют иерархию светлых сил, чья благосклонность зависит от соблюдения традиций и жертвоприношений, а их воля направляет судьбы людей и природы.

Следует отметить, что духов в мифологии ненцев существует огромное множество, и их имена, функции и иерархия могут варьироваться в зависимости от региона, родовой принадлежности и устной традиции. В разных территориях - лесной, тундровой, прибрежной - одни и те же силы могут называться по-разному, а их роли - незначительно отличаться. Кроме того, под влиянием контактов с другими народами и христианством в пантеоне появились новые образы, а старые приобрели дополнительные значения. Ниже представлено описание и порядок, сформированные на основе анализа официальных этнографических источников, научных исследований и народного творчества (мифов, легенд, сказаний), отражающее наиболее устойчивые и широко распространенные представления о божествах и духах в традиционной культуре ненцев.

Разберем обитателей Верхнего мира (светлых сил) из статьи «Ненецкий пантеон» каждого отдельно, рассмотрим их функции и роли во вселенной.

Концепция Верхнего мира. Продукт ИИ.

Нум’ Вэсако - верховное божество, властелин и покровитель Вселенной, создатель Земли

Нум’ Вэсако (Нум, Нум’, Нум Вэсако) - высшее божество в пантеоне ненцев, творец всего сущего, повелитель неба, Солнца и Вселенной. Он - источник жизни, порядка и божественной воли, центр всей космологии и религиозной системы ненцев.

Его имя означает «Небо - Отец» или «Великое Небо», от Нум (небо, бог) и Вэсако (властелин, владыка). Пол мужской, хотя Солнце, которым он управляет, у ненцев является женским божеством.

Живет на самом высоком и священном уровне Верхнего мира - седьмом небе, где он живет в золотом чуме, блеск которого просвечивает сквозь небесный свод в виде звезд. Вокруг него семь небес, которые как единое целое передвигаются по небосклону, унося с собой Солнце и Луну. Он всевидящий и всезнающий - все, что происходит на земле, он видит и слышит.

Семья:

• Я’ Миня (Я миня хада, Я’ Небя) - его жена, верховная богиня, покровительница материнства и брака;
• Си’’ив Нув’ Небя - Мать семи сыновей Нума;
• Я’ мал Вэсако (Я’ Мал) – сын Нума, хозяин края земли;
• Як ту кэхэ – сын Нума, Отвечает за расселение людей;
• Выла (Вила, Нумгымбой) – сын Нума, превратившийся в озеро Нум-то;
• Хамба’ яха – сын Нума, хозяин волн;
• Яха’ мюй – сын Нума, хозяин течения рек;
• Сабетта’ яха – сын Нума, хозяин реки Сабетта;
• Хынгарте’’э – сын Нума, покровитель рода.

Роль и задачи Нум’ Вэсако:

1. Создатель мира и жизни. Нум’ - демиург, сотворивший Землю, людей, оленей, огонь, воду и все живое. По одной из легенд, земля была создана из ила, поднятого со дна мирового океана, но именно Нум’ дал ей жизнь и порядок. Он создал первых людей, научил их оленеводству, охоте, языку и хывы (табу, запретам).
2. Хранитель космического баланса. Нум’ не только создает, но и поддерживает равновесие. Он поручил своему брату Нга забирать души умерших, не во зло, а как необходимую часть порядка.
3. Покровитель природы и погоды. Нум’ управляет снегом, дождем, молниями, бурями. Он посылает ветры через Минлея - мифическую птицу с семью крыльями на каждом боку. Он - покровитель оленеводства и охоты, дарует удачу и изобилие.
4. Источник божественной воли. Через духов, их функций и задач, он исполняет свой порядок во вселенной. Через шаманов Нум’ передает свои указания людям. В шаманских напевах он предупреждает о бедах или призывает людей к искуплению.

Как люди обращаются к Нум’ Вэсако:

• жертвоприношения: ему приносят в жертву белого оленя Нум’ хан;
• посвящение оленя: белого оленя, которому вырезали тамгу Нума, больше не используют в упряжке и не трогают - он считается священным;
• молитвы: простые, но искренние слова-обращения к верховному божеству.

Символика и культ:

• Тамга Нума - три полуокружности с тремя полосками - священный знак, вырезаемый на боках посвященных оленей;
• Культ солнца (Хаер) - хотя сейчас ослаб, он был важен: появление Солнца после полярной ночи отмечалось как Новый год;
• Озеро Нум-то (Божье озеро) - одно из главных святилищ, где, по легенде, превратился в озеро сын Нума - Выла (Вила, Нумгымбой).

Нум’ Вэсако - не просто бог, а вселенский разум, источник жизни и порядка. Он не вмешивается напрямую, но все видит и все знает. Его воля проявляется через природу, шаманов и судьбу людей. Он - не карающий бог, а отец, наставник и хранитель, который требует уважения, честности и возвращения к традициям.

Нум’ Вэсако - не просто главный добродетель, а символ вселенского порядка и равновесия. Он - гарант того, что свет и тьма, добро и зло, жизнь и смерть будут существовать в гармонии. Его цель - не победить темного брата Нга, а поддерживать стабильность Вселенной, в которой человек, природа и духи живут по установленным законам.

Работа «Глаза Нума», художник Леонид Лар, 1992 год.

Я’ Миня (Я миня хада, Я’ Небя) - верховное женское божество, покровительница рожениц, брака, великая мать всего сущего на Земле

Я’ Миня (Я миня хада, Я-Мюня, Нум Ни) - верховное женское божество в религиозной системе ненцев, великая Мать, супруга верховного бога Нум’ Вэсако, и покровительница всех живущих на Земле. Она олицетворяет собой созидательное, материнское начало Вселенной, противоположное мужскому творческому принципу Нума.

Ее имя переводится как «Мать земли» или «Божественная мать», от Я’ (земля), Небя (мать). Пол женский. Обитает на седьмом небе, рядом с Нумом, в чуме, похожем на золотой. Она - покровительница семьи и детей, и ее образ связан с теплом, уютом и плодородием. По одной из версий, она сама создает души детей и передает их людям: «Душу ребенка создает Нум и вручает ее богине Нум Ни, которая ведает судьбой человека и свое решение о том, какой быть его судьбе, записывает в книгу судеб».

В отличие от Нума, который всевидящ и всезнающ, Я’ Миня - близка и доступна, к ней обращаются с личными просьбами, скорбями, мольбами о здоровье детей.

Роль и задачи Я’ Миня (Я’ Небя):

1. Покровительница материнства и брака. Я’ Миня - главная защитница женщин, особенно беременных и рожениц. Ей молятся перед родами, прося легких родов и здорового ребенка. Она дает начало жизни, и именно она, по верованиям, определяет судьбу новорожденного: «О! Я’ Миня – мать наша, О! Небесная наша мать! Мы к тебе обращаемся! Наши дети плачут, они призывают вас к милосердию»
2. Великая Мать всего сущего. Она - матерь человеческого рода, положившая начало жизни на земле. Считается, что она дала людям первые законы семьи, велела жить парами - мужчине и женщине. Она - источник любви, заботы и продолжения рода.
3. Хранительница семьи и домашнего очага. Я’ Миня тесно связана с культом огня и жилищем. Через нее проявляется женское начало в доме - тепло, уют, забота. Ее энергия воплощается в Ту’ Хада - хозяйке огня, которая живет над пламенем и охраняет чум, Мяд’ Пухуця - покровительнице чума и семьи, которая живет в женском сундуке и Айвасед дян'ката - светлой матери земли, которая живет в верхнем плодородном злое земли, Хаер’ Яля Небя - матери света и тепла, которая является источником жизни.
4. Судьба и книга судеб. По одной из версий, Я’ Миня ведает судьбой человека. Она записывает в книгу судеб, какой быть жизни у новорожденного - счастливой или трудной, долгой или короткой. «Богиня Нум Ни... ведает судьбой человека и свое решение о том, какой быть его судьбе, записывает в книгу судеб»

Как люди обращаются к Я’ Миня (Я’ Небя):

• молитвы: простые, искренние, часто плачущие;
• жертвоприношения: все женские ритуалы (при родах, браке, болезнях детей) совершались во имя ее благословения;
• поклонение через природу: Земля ее воплощение через Я’ Мал не (Хозяйка земли), Солнце через Хаер’ Яля Небя (Мать света и тепла), Айвасед дян'ката (Светлой матери земли), Огонь через Ту’ Хада, Семью через Мяд’ Пухуця, и их духов-помощниц.

Символика и культ. Имя Я’ Миня произносится с глубоким уважением и теплотой, она не строгий судья, а мать, к которой идут со слезами. Ее культ сохранился даже после христианизации, и многие женщины продолжают мысленно обращаться к ней.

Я’ Миня - это не просто супруга бога, а самостоятельная, мощная сила, олицетворяющая женское начало Вселенной. Она источник жизни, любви и продолжения рода, и ее образ глубоко укоренен в повседневной жизни ненцев.

Если Нум’ - отец, закон, порядок, то Я’ Миня - мать, милосердие, забота. Вместе они образуют духовный союз, управляющий круговоротом жизни и смерти, рождением и судьбой.

Работа «Рука Я'Мини, дарующая жизнь», художник Прокопий Явтысый.

Си’’ив Нув’ Небя - мать семи сыновей Нума

Си’’ив Нув’ Небя - это великая божественная мать в ненецкой мифологии, жена Нума (или, по некоторым версиям, его мать) и мать семи сыновей-богов, которые управляют разными слоями неба и судьбами людей. Это важнейший, но малоосвещенный в фольклоре образ, олицетворяющий божественное материнство, мудрость предков и космическую связь между поколениями.

В переводе с ненецкого ее имя означает «Мать семи сыновей Неба». Пол женский. О прямом описании ее облика в источниках нет, но по контексту можно сделать вывод, что она живет на седьмом небо, где живут верховные боги, рябом с Нумом. Ее образ связан с величием, мудростью и вечностью. Как и другие высшие божества, она всевидяща и всезнающа, но проявляет себя через своих сыновей - богов, управляющих природными явлениями.

Роль и задачи Си’’ив Нув’ Небя:

1. Мать божественного поколения. Ее главная роль - породить и воспитать семерых сыновей Нума, которые стали повелителями разных слоев неба. Эти сыновья управляют расселением людей, погодой, огнем, судьбами, оленеводством.
2. Связь между поколениями. Си’’ив Нув’ Небя - символ преемственности. Она - исток божественной власти, через которую порядок передается от поколения к поколению.
3. Хранительница божественного порядка. Она не вмешивается напрямую в дела людей, но ее присутствие поддерживает космический баланс. Через нее власть Нума становится семейной, человечной, а не абстрактной.

Символика и культ. Культа в строгом смысле с жертвами, идолами и специальными ритуалами у Си’’ив Нув’ Небя нет. Однако она входит в высшую сферу почитания как великая Мать небесного рода. Ее почитание неявное, косвенное, проявляется через уважение к ее сыновьям и верховному порядку, который они поддерживают. Ее сила в символе, а не в обряде.

Си’’ив Нув’ Небя - это недооцененный, но фундаментальный образ в ненецкой мифологии. Она - не просто мать богов, а источник божественной власти, хранительница космического порядка и символ вечной преемственности.

Если Нум’ - отец и закон, а Я’ Миня - мать и милосердие, то Си’’ив Нув’ Небя - праматерь, исток всего сущего, чьи дети управляют мирами.

Ее имя редко звучит в молитвах, но вся система божеств - от Нума до шаманов - идет от нее.

Работа «Семь сыновей Нума», художник Леонид Лар, 1994 год.

Я’ мал Вэсако (Я’ Мал) – сын Нума, хозяин края земли

Я’ мал Вэсако (Я’ Мал) - один из семи сыновей Нума, верховного бога, и один из самых почитаемых богов в пантеоне ненцев. Его имя означает «Хозяин края земли» или «Повелитель окраин». Он живет на первом слое Верхнего мира и является главным защитником людей от злых сил, нарушителей порядка и хаоса. Пол мужской.

Я’ мал Вэсако старший из известных сыновей Нума, наиболее почитаемый. Он похож на человека, пасет оленей и живет в чуме, как и люди. У него есть семья - жена и дети. Он всегда готов прийти на помощь тем, кто его призывает. «Его характер честный и упрямый, с рожденья чтит ненецкий весь народ».

Роль и задачи Я’ мал Вэсако:

1. Хозяин края земли. Он покровитель границ, тех мест, где заканчивается освоенная земля и начинается тундра, леса, горы, море. Его власть распространяется на все, что находится на периферии мира.
2. Рождение Ямала. Образ Я’ мал Вэсако тесно связан с мифом о рождении полуострова Ямал. По легенде, Сэр Ири («Человек из-за моря» или «Человек с того света») женился на дочери Нума и получил в подарок остров Белый. Сэр Ири по одной из версий бог или полубог, а по другой очень праведный человек. Его жене он подарил землю Ямал. С тех пор они сидят друг против друга - Сэр Ири на Белом острове, его жена - на Ямале. Яв’ мал Вэсако - это божественное воплощение этой земли, ее душа и защитник.
3. Борец со злыми силами. Я’ мал главный защитник от злых духов, чудовищ и хаоса. Он вступает в борьбу с силами, которые приносят болезни, смерть и неудачу. К нему обращаются в опасности, при нападении врагов, при болезнях.
4. Сын Нума, божество Верхнего мира. Он посланник Нума, встречающий шамана, который поднимается в Верхний мир. Вместе с Миколой Мутратной он принимает жертву, передает просьбы Нуму и возвращает ответ шаману.
5. Покровитель шаманов и охотников. Шаманы призывают его в камланиях, он помогает в охоте, рыбной ловле, оленеводстве: «О дети семи небес, придите! О дети северной земли, придите! Небесная птица, приводящая духов, где ты? Семирогий священный олень, где ты? О духи, охраняющие меня, где вы? Припев: Сын Я’ Мал, помоги нам!»

Я’ мал Вэсако - это не просто сын бога, а сильнейший защитник мира людей. Он страж границ, воин против тьмы, помощник в беде. Его образ сочетает честность, силу и упрямство, и он почитается всем ненецким народом: «Одним из главных божеств наземного мира является также Я’ Мал, главное назначение которого заключается в борьбе со злыми силами, нарушающими нормальную жизнь людей»

Его призывают в молитвах, шаманских напевах и повседневной жизни - и он, как верный сын Нума, всегда готов прийти на помощь: «Земли родной небесный покровитель На помощь он приходит всякий раз, Когда к нему простой ненецкий житель С шаманом направляет свой рассказ».

Его образ - символ единства земли, народа и космоса.

Образ Яв’ мал Вэсако. Продукт ИИ.

Як ту кэхэ – сын Нума, ответственный за расселение людей

Як ту кэхэ (Як-Ту-Кехэ, Як Ту Кехэ) - один из семи сыновей Нума, верховного бога ненцев. Он живет на первом слое Верхнего мира (называемый также нув хоба - «нижнее небо»), ближайшем к Среднему миру, и является божеством, управляющим расселением людей по Земле.

Его имя можно перевести как «Тот, кто дал (или установил) жизнь» или «Устроитель быта». Он - архитектор человеческого общества, положивший начало семейной жизни и кочевому укладу. Пол мужской. Является вторым по старшинству из известных сыновей Нума.

Роль и задачи Як ту кэхэ:

1. Расселение людей по Земле. Як ту кэхэ - божество, управляющее перемещением и расселением людей. Он определяет, где и как будут жить племена, в каких местах ставить чумы, куда кочевать. Он вмешивается, если люди нарушают порядок или вступают в конфликт.
2. Установление семейных устоев. Именно он велел людям жить парами - мужчине и женщине. Это было ключевое божественное указание, положившее начало семье как основе общества. Без этого указания человечество не могло бы продолжаться.
3. Дарение основ жизни. Як ту кэхэ дал людям самые необходимые вещи - оленей как источник пищи, одежды, транспорта, нарты как средство передвижения, малицы как традиционную одежду. Эти дары сделали возможным кочевой образ жизни на Ямале.

Прямого культа, как у Нума или Я’ Миня, у Як ту кэхэ нет - нет упоминаний о специальных жертвоприношениях в его честь, священных местах, посвященных ему, обращениях к нему в молитвах.

Як ту кэхэ - это божество с четкой, но узкой функцией. Он не является объектом массового почитания, в отличие от Яв’ мал Вэсако или Илебям’ Пэртя. Его роль - встроена в общую систему мира, и его действия не требуют ежедневного вмешательства или благодарности.

Шаманы могли призывать Як ту кэхэ во время камлания, когда речь шла о происхождении рода, миграциях народа, разделении семей: «О дети семи небес, придите! О дети северной земли, придите!... Сын Як ту кэхэ, помоги нам!».

Як ту кэхэ - это не просто божество, а основатель человеческой цивилизации в ненецком понимании. Он - архитектор общества, даритель быта, устроитель семьи. Без его указаний люди не знали бы, как жить, кочевать, рожать детей.

Его образ - символ порядка, разума и продолжения рода. Он - первооснова жизни, без которой невозможно существование ненецкого народа.

Образ Як ту кэхэ. Продукт ИИ.

Выла (Вила, Нумгымбой) – сын Нума, превратившийся в озеро Нум-то

Нумгымбой (Выла, Вила, Тычей Вобню) - один из семи сыновей Нума, верховного бога ненцев. Его судьба - одна из самых трагических и священных в ненецкой мифологии. Согласно легендам, он погиб и превратился в озеро Нум-то, став главным святилищем ненцев. Его образ сочетает жертву, бессмертие и преображение, что делает его центральной фигурой в культе предков и возрождения. Имя Нумгымбой - от Нум (бог) и гымбой («тот, кто ушел», «погибший», «воскресший»). Пол мужской. Является сыном Нума и Я’ Миня, младшим из семи братьев.

Он жил на шестом слое Верхнего мира и является одним из самых почитаемых божеств в пантеоне лесных и тундровых ненцев. Его главная функция была посылать на Землю огонь, а также выступать защитником всех обиженных. Его образ сочетает огонь, справедливость и силу, что делает его особенно важным в повседневной жизни и шаманских практиках.

Нумгымбой спущен (или сброшен) с неба на землю, погибал и воскресал семь раз, в результате превратился в озеро Нум-то («Божье озеро»), расположенное в тайге Ямала у истока р. Надым (Широта 63.53493826, Долгота 71.43962860). Он был спущен не как наказание за грех, а как божественная жертва, чтобы стать мостом между мирами. Его смерть и превращение в озеро Нум-то является актом творения, установление священного места, где души воскресают, а люди общаются с богами.

Нумгымбой больше не живет на шестом небе, он перешел в иное состояние бытия. Его душа и тело стали озером, которое считается священным местом, где обитает его дух. На одном из островов озера – острове Сердце, находилось главное святилище лесных ненцев, где приносили жертвы. Раньше на берегу стояли деревянные фигурки духов, обращенные к восходу Солнца.

Роль и задачи Нумгымбоя:

1. Жертва и возрождение. Нумгымбой герой, который умер, чтобы стать бессмертным. По легенде, он семь раз погибал и семь раз воскресал. Это делает его символом цикличности жизни, возрождения души, связи между мирами.
2. Священное озеро - центр мира. Озеро Нум-то не просто водоем, а сакральное пространство, где небо встречается с землей. Оно является местом силы, где шаманы встречаются с духами, получают пророчества, проводят жертвоприношения. Место хранит память о первых людях, о происхождении мира.
3. Покровитель рода и предок. Нумгымбой не просто божество, а предок, чья душа продолжает жить в озере. Его дух присутствует в природе, в водах, в ветре. К нему обращаются с молитвами, прося защиты, удачи, здоровья.

Нумгымбой - это не просто сын бога, а герой-жертва, чья смерть стала источником жизни. Он не ушел в Нижний мир, как обычные люди, а превратился в священное место, где дух и природа одно целое. Его превращение в озеро - не конец, а переход в иное состояние бытия. Он дух-предок, покровитель рода, хранитель святилища. Через него живет вера в возрождение, в возвращение души к потомкам, в вечную связь между поколениями.

Нумгымбой - символ надежды, что смерть не окончательна, и что душа может вернуться, чтобы продолжить путь жизни.

Образ жертвы Нумгымбоя. Продукт ИИ.

Хамба’ яха – сын Нума, хозяин волн

Хамба’ яха (Хамба яха, Хамба ера) - один из семи сыновей Нума, верховного бога ненцев. Он живет на втором слое Верхнего мира и является божеством, управляющим морскими волнами и стихией моря. Его имя можно перевести как «Хозяин волн» или «Повелитель моря». Он покровитель морских промыслов, защитник рыбаков и охотников на море, и связующее звено между небом и водой. Имя дословно переводится Хамба’ яха от хамба (волна), яха (хозяин). Пол мужской.

Хамба’ яха живет на втором слое неба, в чуме, похожем на земной. Он похож на человека, пасет оленей и живет с семьей. Его образ связан с морем, ветром, льдами. Один из семи сыновей Нума, особо почитаемый тундровыми ненцами, живущими у моря. Он всегда внимателен к людям, особенно к тем, кто выходит в море.

Роль и задачи Хамба’ яха:

1. Хозяин волн и моря. Хамба’ яха повелитель морских волн, он управляет движением воды, льдовыми полями, приливами и отливами. Он может успокоить море или поднять шторм, в зависимости от поведения людей.
2. Покровитель морских промыслов. Он помогает рыбакам, охотникам на тюленей и моржей. К нему обращаются с молитвами перед выходом в море. Если люди нарушают табу, он может спрятать добычу или наслать шторм.
3. Связь между небом и водой. Как сын Нума, он связывает небесный порядок с морской стихией. Через него небо влияет на море, а море на жизнь людей.
4. Сопровождение душ. В некоторых версиях мифов он помогает шаману или душе умершего пересекать водные преграды между мирами.

Прямого культа, как у Нума или Я’ Миня, у Хамба яха нет - нет упоминаний о специальных жертвоприношениях в его честь, священных местах, посвященных ему, обращениях к нему в молитвах.

Охотники, рыбаки и оленеводы, чья жизнь связана с морем и большими реками, могли косвенно обращаться к нему за помощью, прося о спокойной воде удачной рыбалке, безопасном переходе. Его функция - управление стихией, вселенским порядком - поэтому напрямую к нему обращались в меньшей степени, так как люди чаще обращались в молитвах к более общим покровителям, которые исполняли волю Хамба яха - таким как Яв’ Ерв (хозяин моря).

Хамба’ яха - это не просто божество моря, а живая сила, поддерживающая баланс между небом и водой. Он - защитник тех, кто живет у моря, даритель удачи и хранитель порядка. Его призывают с уважением, зная, что он может как спасти, так и погубить.

Его образ - символ силы моря, уважения к природе и связи между мирами.

Образ Хамба’ яха. Продукт ИИ.

Яха’ мюй – сын Нума, хозяин течения рек

Яха’ мюй (Яха мюй, Яха мюя) - один из семи сыновей Нума, верховного бога ненцев. Он живет на втором-пятом слое Верхнего мира и является божеством, управляющим течением рек, потоками воды и речными промыслами. Его имя можно перевести как «Хозяин течения» или «Повелитель реки». Он покровитель рыбаков, хранитель водных путей и связующее звено между небом и землей через воду. Имя дословно переводится Яха’ мюй от яха (река, поток), мюй (хозяин, повелитель). Пол мужской.

Яха’ мюй живет на высоких слоях неба - второй-пятый слой, в чуме, похожем на земной. Он похож на человека, пасет оленей и живет с семьей. Один из семи сыновей Нума, особо почитаемый лесными и тундровыми ненцами, живущими у рек. Его образ связан с реками, течением, весенним ледоходом. Он всегда внимателен к людям, особенно к тем, кто живет у рек и зависит от их воды.

Роль и задачи Яха’ мюй:

1. Хозяин течения рек. Яха’ мюй повелитель водных потоков, он управляет движением рек, ледоходом, вскрытием льдов. Он может ускорить или замедлить течение, в зависимости от поведения людей.
2. Покровитель рыбаков. Он помогает рыбакам, дает удачу в ловле рыбы. К нему обращаются с молитвами перед началом рыбной ловли. Если люди нарушают хывы (табу, запреты), он может спрятать рыбу или наслать бедствия.
3. Связь между мирами. Как сын Нума, он связывает небесный порядок с водной стихией. Через него небо влияет на реки, а реки - на жизнь людей.
4. Сопровождение душ. В некоторых версиях мифов он помогает шаману или душе умершего пересекать водные преграды между мирами.

Прямого культа, как у Нума или Я’ Миня, у Яха мюй нет - нет упоминаний о специальных жертвоприношениях в его честь, священных местах, посвященных ему, обращениях к нему в молитвах.

Охотники, рыбаки и оленеводы, чья жизнь связана с реками, могли косвенно обращаться к нему за помощью, прося о спокойном течении, удачной рыбалке, безопасной дороге по замерзшей реке. Его функция - управление стихией, вселенским порядком - поэтому напрямую к нему обращались в меньшей степени, так как люди чаще обращались в молитвах к более общим покровителям, которые исполняли волю Яха мюй - таким как Яха’ Ерв (хозяин реки).

Яха’ мюй - это не просто божество реки, а живая сила, поддерживающая баланс между небом и водой. Он - защитник тех, кто живет у рек, даритель удачи и хранитель порядка. Его призывают с уважением, зная, что он может как спасти, так и погубить.

Его образ - символ силы воды, уважения к природе и связи между мирами.

Образ Яха’ мюй. Продукт ИИ.

Сабетта’ яха – сын Нума, хозяин реки Сабетта

Сабетта’ яха (Сабета яха) - один из семи сыновей Нума, верховного бога ненцев. Он живет на втором-пятом слое Верхнего мира и является божеством, управляющим рекой Сабетта и ее водами. Его имя можно перевести как «Хозяин реки Сабетта» или «Повелитель Сабетты». Он покровитель рыбаков и охотников, живущих в бассейне этой северной реки, и связующее звено между небом и земной водной стихией. Имя дословно переводится Сабетта’ яха от Сабетта (название реки), яха (хозяин). Пол мужской.

Сабетта’ яха живет на высоких слоях неба - второй-пятый слой неба, в чуме, похожем на земной. Один из семи сыновей Нума, почитаемый тундровыми ненцами, живущими в бассейне реки Сабетта (Широта 71.209742, Долгота 70.920033). Его образ связан со всем бассейном реки Сабетта, ее течением, льдами, весенним ледоходом, биоразнообразием и растительностью. Он всегда внимателен к людям, особенно к тем, кто живет у реки и зависит от ее воды.

Роль и задачи Сабетта’ яха:

1. Хозяин реки Сабетта. Сабетта’ яха повелитель водных потоков, флоры и фауны реки Сабетта, он управляет движением воды, ледоходом, вскрытием льдов, миграцией животных и рыб, восстановлением растительности. Он может создать благоприятные условия либо лишить всего, в зависимости от поведения людей.
2. Покровитель рыбаков и охотников. Он помогает рыбакам, дает удачу в ловле рыбы и охоте на дичь реки. К нему обращаются с молитвами перед началом деятельности. Если люди нарушают хывы (табу, запреты), он может спрятать рыбу или наслать бедствия.
3. Связь между мирами. Как сын Нума, он связывает небесный порядок с водной стихией. Через него небо влияет на реку, а река на жизнь людей.
4. Сопровождение душ. В некоторых версиях мифов он помогает шаману или душе умершего пересекать водные преграды между мирами.

Сабетта’ яха - это не просто божество арктической реки, а живая сила, поддерживающая баланс между небом и водой. Он защитник тех, кто живет в бассейне реи Сабетта, даритель удачи и хранитель порядка. Его призывают с уважением, зная, что он может как спасти, так и погубить.

Различие между братьями Яха’ мюй и Сабетта’ яха заключается именно в масштабе их власти и сфере покровительства, что отражает иерархию и локальную специализацию в ненецкой мифологии. Яха’ мюй повелевает течением всех рек, а Сабетта’ яха хозяин одной конкретной реки.

Яха’ мюй отвечает за само явление течения, как физический и космический закон. Сабетта’ яха отвечает за все, что связано с рекой Сабетта: ее воды, дно, берега, рыбу, людей, оленей, охотников, рыбаков - то есть за весь экосистемный и духовный бассейн.

Это не противоречие, а иерархия власти: Яха’ мюй задает водный закон, а Сабетта’ яха реализует его на своей территории, задает механизм всей экосистемы.

Его образ - символ взаимосвязи неба, воды и всего живого, уважения к природе и связи между мирами.

Образ Сабетта’ яха. Продукт ИИ.

Хынгарте’’э – сын Нума, покровитель рода

Хынгарте’’э - один из семи сыновей Нума, верховного бога ненцев. Он живет на втором-пятом слое Верхнего мира и является небесным божеством, покровителем отдельных родов и семей. В отличие от других сыновей Нума, управляющих стихиями (огнем, реками, морем), Хынгарте’’э связан с человеческим сообществом, выступая как дух-помощник, хранитель рода и посредник между людьми и богами. Имя Хынгарте’’э возможно, связано с понятием «священный», «небесный». Пол мужской.

Хынгарте’’э живет на высоких слоях неба, в чуме, похожем на земной. Его образ связан с семьей, родом, традициями. Он похож на человека, пасет оленей и живет с семьей. Один из семи сыновей Нума, но не повелитель природы, а покровитель рода. Почитается конкретными родами, как дух-помощник и защитник. Он всегда внимателен к людям, особенно к тем, кто его почитает.

Роль и задачи Хынгарте’’э:

1. Покровитель рода. Хынгарте’’э не вселенское божество, а дух, связанный с человеческим родом. Он защищает род от болезней, неудач, злых духов, дает возможность в искуплении грехов семьи и рода. К нему обращаются с молитвами, прося благополучия, удачи, здоровья.
2. Помощник шамана. Как небесное божество, он может приходить на помощь шаману во время камлания. Он передает волю Нума, помогает найти пропавших людей и оленей, возвращает украденные души.
3. Связь между поколениями. Хынгарте’’э хранит память о предках, помогает поддерживать традиции. Он помогает молодым вступать в брак, рожать детей, продолжать род.

Прямого культа, как у Нума или Я’ Миня, у Яха мюй нет - нет упоминаний о специальных жертвоприношениях в его честь, священных местах, посвященных ему, обращениях к нему в молитвах.

Хынгарте’’э не является прямым создателем или повелителем домашних духов Среднего мира (Нумгэ’ пой, Я’ Мал не, Айвасед дян'ката, Мяд’ Пухуця, Вав’ тер’’, Нгытарма), он символизирует высший порядок, в котором они существуют и действуют. Он небесный покровитель рода, а они его земные помощники. В этом смысле он воплощает саму идею рода, преемственности и божественной защиты, ради которой они и существуют.

Хынгарте’’э - это не просто сын бога, а живая сила, поддерживающая связь между небом и родом. Он защитник семьи, даритель удачи и хранитель традиций. Его призывают с уважением, зная, что он всегда рядом с теми, кто его почитает.

Его образ - символ преемственности, связи с предками и силы рода.

Образ Хынгарте’’э. Продукт ИИ.

Нумгы понгы (Нумгэ’ пой) - межплеменной дух

Нумгы понгы (Нумгэ’ пой, Нумгэ пой, Нумге пой) - это важное божество в ненецком пантеоне, которое выделяется своей уникальной функцией: он является межплеменным духом, посредником и покровителем единства между разными родами и племенами ненцев. В отличие от сыновей Нума, Нумгэ’ пой отвечает за социальную гармонию, мир между людьми и преодоление разногласий. Пол мужской.

Нумгы понгы является небесным божеством, не сын Нума, а посредник между людьми и богами, покровитель мирных соглашений. Влияет на социальные отношения, родовые связи, единство народа. Имя Нумгэ’ пой дословно происходит от Нум (бог, небо) и гэ’ пой (посредник, связующий).

Роль и задачи Нумгы понгы:

1. Посредник между родами и племенами. Нумгэ’ пой арбитр в спорах, миротворец. К нему обращаются, когда между родами возникает конфликт, чтобы восстановить мир. Он помогает заключать союзы, объединять племена, устанавливать брачные связи.
2. Покровитель единства народа. Он символ единства ненцев, особенно важный для лесных ненцев Нумто, чья община состоит из нескольких родов (Пяк, Айвасед, Иуси, Вылла). Согласно исследованиям, присоединение новых родов к фратриям Пяк и Айваседа происходило под покровительством таких духов, как Нумгэ’ пой.
3. Связующее звено между мирами. Как и шаман, он соединяет разные сферы: между людьми, между родами, между мирами. Он помогает восстанавливать разрушенные связи, возвращать утраченное доверие.

Культа Нумгы понгы нет, однако от его покровительства и соблюдения хывы (табу) зависит благополучия всего народа. Он действует на границе между семьями и родами, он посредник и гарант стабильности в отношениях между разными общинами.

В традиционной культуре соседство - это не выбор ,а необходимость для выживания. Нумгэ’ пой как дух, объединяющий разные семьи, помогает им не вступать в конфликты, делиться ресурсами, помогать друг другу в трудных ситуациях. Дух, чье влияние простирается за пределы одного рода, вдохновляет на сотрудничество. Он покровитель союзов между разными семьями, помогает в установлении родственных связей между разными общинами для благополучия рода.

Нумгы понгы - это не просто дух, а символ социальной сплоченности. Он хранитель мира, покровитель единства, посредник в конфликтах. Его роль особенно важна в условиях кочевого образа жизни, где сохранение мирных отношений между родами - вопрос выживания. Он помогает людям соседствовать, помогать друг другу и объединяться вместе ради общего блага. Его существование напоминает, что выживание и процветание зависят не только от силы и поступков одного рода, а он совокупных обстоятельств между всеми народами, так как если не помочь в проблеме одного - они могут по соседству распространиться дальше как чума.

Его образ - символ мудрости, терпения и единства, без которых невозможно существование ненецкого народа.

Образ Нумгэ’ пой. Продукт ИИ.

Яптик’ хэхэ - святой дух Яптиков

Яптик’ хэхэ - это священное божество в мифологии ненцев, дух-покровитель рода Яптик (Ябтик), одного из древних родов, входивших в состав ненецких племен. Его имя можно перевести как «дух Яптиков» или «святой дух рода Яптик». В отличие от универсальных божеств, управляющих стихиями,

Яптик’ хэхэ - личный, родовой дух, связанный с конкретной социальной и территориальной общностью. Он выступает как посредник между людьми и высшими силами, хранитель традиций и гарант благополучия рода. Пол мужской.

Небесное божество, покровитель рода, посредник в общении с богами, почитается только родом Яптик, как дух-предок и защитник. Обитает на втором-пятом слое неба, где живут сыновья Нума.

Роль и задачи Яптик’ хэхэ:

1. Покровитель рода Яптик. Яптик’ хэхэ не вселенское божество, а дух, связанный с конкретным родом. Он защищает род от болезней, неудач, злых духов. К нему обращаются с молитвами, прося благополучия, удачи, здоровья, удачи в охоте и оленеводстве.
2. Посредник между мирами. Как небесное божество, он может приходить на помощь шаману во время камлания. В шаманских напевах к нему часто обращаются за помощью.
3. Связь между поколениями. Яптик’ хэхэ хранит память о предках, помогает поддерживать традиции. Он помогает молодым вступать в брак, рожать детей, продолжать род. Его дух символически кочует вместе с потомками, как и духи-покровители, хранимые в священной нарте (хэхэ-хан).

Яптик’ хэхэ - это живая сила, поддерживающая связь между небом и родом Яптик, который придает им особый светлый статус, так как им покровительствует небесный дух. Он защитник конкретного рода, даритель удачи и хранитель традиций. Его призывают с уважением, зная, что он всегда рядом с теми, кто его почитает.

Его образ - символ преемственности, связи с предками и силы рода.

Образ Яптик’ хэхэ. Продукт ИИ.

Хэхэ - повелитель золотого Солнца

Хэхэ - это верховное божество, повелитель золотого Солнца и властелин Верхнего мира в мифологии ненцев. Его имя означает «божество», «дух», «хозяин». Он источник жизни, света и тепла, управляющий движением Солнца по небу. Пол мужской.

Хэхэ, Нум и само Солнце - это не одно и то же, и их взаимоотношения отражают эволюцию верований и разные региональные традиции. В отличие от Нума, который часто ассоциируется с самим небом, Хэхэ - это непосредственный владыка Солнца, его повелитель. Это означает, что Солнце - это инструмент или проявление силы Хэхэ.

В ненецких мифах Солнце воспринимается как женщина: «Солнце, по старинным представлениям ненцев,- женщина. Она растит травы, деревья, мох». Однако, как отмечается в других источниках, Солнце и Луна - подчиненные божества: «Солнце и Луна в пантеоне небесных божеств занимают более низкую ступень и считаются подчиненными божествами, посредством, которых высшее существо управляет людьми и природой». То есть, Солнце не правитель, а послушница, которая исполняет волю вышестоящей силы.

Хэхэ обитает на седьмом небе, где он живет в золотом чуме, который сияет, как Солнце. Он является верховным божеством, повелитель Солнца, властелин Верхнего мира: «Верхний мир населен богами, его властелин - Хэхэ, повелитель золотого Солнца. Он дает жизнь всему».

Нум’ создатель мира, а Хэхэ его проявление в мире, его права рука. Нум’ - это абстрактная сила космоса, закон, порядок. Хэхэ - это его конкретное воплощение в виде Солнца, которое ежедневно дает жизнь.

Эта дуальность отражает глубокое понимание единства и многообразия в ненецкой мифологии: один бог, две силы, одно предназначение - поддержание жизни и порядка.

Роль и задачи Хэхэ:

1. Повелитель золотого Солнца. Хэхэ вращает Солнце по небу, он дает жизнь всему живому: растениям, животным, людям. Когда он уводит Солнце за край земли, наступает полярная ночь, и вся жизнь замирает. Его возвращение является праздником «хэбидя яля» или «Хаерако хэй» (День появления Солнца), который отмечается ненцами как Новый год.
2. Властелин Верхнего мира. Он живет на седьмом небе, в золотом чуме, который виден с земли как особенно яркая звезда. Он видит все, что происходит на земле днем.
3. Дает жизнь и порядок. Через Солнце он управляет природными циклами: таянием снега, ростом трав, миграцией оленей. Он дарует удачу, здоровье, изобилие тем, кто его почитает.

Хаерако хэй или хэбидя яля («день появления солнца») - это главный календарный праздник у ненцев, отмечающий возвращение Солнца после полярной ночи. Этот день символизирует возрождение жизни, начало нового цикла и восстановление связи между небом и землей. Хэхэ, как повелитель золотого Солнца, является центром этого праздника.

Солнце не просто светило, а физическое воплощение Хэхэ на Земле. Его возвращение – это акт божественного милосердия, без которого вся жизнь в природе замирает: «Появление солнца в середине января приветствовалось ненцами за его живительную силу, так как с его исчезновением вся жизнь в природе замирала»

Праздник сопровождался общей трапезой, состязаниями, жертвоприношениями и обсуждением маршрутов кочевок на будущий год.

У Хэхэ существует отдельный культ, который включает:

1. Жертвоприношения Солнцу. Приносили в жертву белого оленя «хаер’ ты» (солнечный олень). На оленя ставили особую метку «тамгу» как знак посвящения. Жертвоприношение совершал шаман, который должен был уметь предсказывать. Мясо жертвенного оленя нельзя было вносить в чум и употреблять женщинам - это указывает на особую священность ритуала.
2. Молитвы и обращения. В молитвах просили защиты, благополучия, здоровья. Люди поворачивались на восток и произносили слова благодарности: «О! Хэхэ - повелитель золотого Солнца, мы к тебе обращаемся! Дай нам свет, тепло, удачу!»
3. Регулярные обряды. Жертвоприношения совершались 13 раз в год, по числу лунных месяцев. Это указывает на регулярный, циклический характер культа.

Хэхэ - это не просто бог, а сама сила Солнца, источник жизни и порядка. Он - центр вселенной, вокруг которого вращается все. Его почитают с глубоким уважением, зная, что без него невозможно существование ненецкого народа.

Образ Хэхэ. Продукт ИИ.

Хаер’ Яля Небя - Мать света и тепла

Хаер’ Яля Небя (Хаер’ Яля, Хаер’ Небя) - это верховное женское божество в мифологии ненцев, иное воплощение Солнца, источник света, тепла и жизни. Ее имя можно перевести как «Мать света и тепла» или «Солнечная мать неба». Имя происходит с ненецкого от хаер’ (солнце), яля (мать), небя (небо). Пол женский. Она обитает на седьмом небе, является верховным божеством, источником жизни. В отличие от Хэхэ, который часто воспринимается как мужской повелитель Солнца, Хаер’ Яля Небя - это женская сила, дающая жизнь, рост и возрождение.

Различия Хаер’ Яля Небя от Нума и Хэхэ заключается в природе, функции и символике этих божеств. Все три фигуры связаны с Верхним миром и светом, но они представляют разные аспекты космического порядка:

• Хаер’ Яля Небя имеет женскую, материнскую, жизнедающую природу, в отличии от Нума и Хэхэ;
• образ матери света и тепла, она дарует тепло и возрождение, в то время как Хэхэ властелин Солнца, управляет им как космической силой, дает жизнь всему.

Роль Хаер’ Яля Небя в ненецкой мифологии:

1. Олицетворение света и тепла. Хаер’ Яля Небя божественное воплощение солнечного света и тепла. Она не просто связана с Солнцем, она является его матерью и источником. В ненецких представлениях Солнце - женское божество, которое растит травы, деревья и мох. Хаер’ Яля Небя является высшей силой, породившей и поддерживающей эту жизнь.
2. 2. Источник жизни и благополучия. Хаер’ Яля Небя не просто наблюдатель, а активная сила, дарующая особенно важный после полярной ночи свет, необходимое для выживания в арктических условиях тепло, а также саму жизнь через рост ягеля, корма для оленей. Ее возвращение после долгой зимы было событием огромной важности, которое, возможно, связывалось с праздником в честь появления солнца.
3. Связь с другими божествами. Хаер’ Яля Небя тесно связана с верховными божествами Нум’ Вэсако (верховный бог), Я’ Миня (великая мать).
4. Роль в космологии. Она часть светлого начала, противостоящего тьме Нга. Ее свет противостоит вечной мерзлоте, восстанавливает жизнь, гарантирует продолжение рода.

Ее культ поддерживается вместе с Хэхэ – она почитается в Хаерако хэй или хэбидя яля («день появления солнца»), как духа новой жизни, благодаря которой расцветают растения, а у животные готовятся к новому потомству: «Культ солнца (Хаер), очевидно, весьма важный для ненцев, сейчас отошел в прошлое и сохраняется только как воспоминание о том, что когда-то праздновали появление солнца после полярной зимы (январь), что соотносилось с Новым годом».

Хаер’ Яля Небя - это не просто богиня, а само тепло Солнца, источник жизни и порядка. Она центр вселенной, вокруг которого вращается все. Ее почитают с глубоким уважением, зная, что без нее невозможно существование ненецкого народа: «О, матерь-Солнце, без тебя тепла и жизни нет, Как нет почетнее нигде твоей вселенской славы».

Образ Хаер’ Яля Небя. Продукт ИИ.

Илебям’ Пэртя - покровитель животных

Илебям’ Пэртя - это могущественное верховное божество, хозяин всех оленей, покровитель диких и домашних животных, даритель изобилия и удачи в промысле. Его имя можно перевести как «Хозяин всех оленей» или «Повелитель животных». Он - одно из самых почитаемых божеств в пантеоне ненцев, особенно важное для оленеводов и охотников. Пол мужской.

Обитает он в Верхнем мире среди сыновей Нума, имеет высокий статус - бога изобилия, помощника Нума, дарителя оленей и удачи. Часто его образ описывают в виде старика, пасущего стадо оленей на небе, дух, который наблюдает за всеми животными на земле: «Помощником Нума является Илебям’ Пэртя - бог изобилия, доброе верховное божество, дарующее людям оленей и удачу в охоте».

Роль и задачи Илебям’ Пэртя

1. Покровитель оленей. Илебям’ Пэртя хозяин всех оленей, как диких, так и домашних. Он решает, будет ли удача в оленеводстве, будет ли сохранено поголовье,будет ли здорово стадо. К нему обращаются с молитвами: «Илебям’ Пэртя, дай нам оленей, удачу в промысле!»
2. Даритель изобилия. Он дарует удачу в охоте, рыбной ловле, оленеводстве. Если люди соблюдают хывы (табу), он благословляет их стада, защищает от болезней. Если нарушают, то прячет оленей, насылает неудачу.
3. Связь между человеком и природой. Отношение к Илебям’ Пэртя формирует морально-этические нормы ненцев. Уважение к оленям - не страх, а благодарность. Охотник, убивший оленя, обращается к духу с благодарением.

Как к нему обращаются:

• жертвоприношения: олень, рога, шкуры, металлические предметы;
• молитвы: просят удачи, защиты, прощения за нарушение хывы;
• хывы: нельзя шуметь в лесу, мочиться у деревьев, бросать мусор.

Илебям’ Пэртя - это не просто дух, а живая сила, поддерживающая связь между человеком и животными. Он защитник природы, даритель удачи и хранитель порядка. Его призывают с уважением, зная, что он всегда наблюдает с высоты: «Боги, живущие на последующих слоях, тоже могут вмешиваться в жизнь людей, обитателей Среднего мира, и по своей воле влиять на судьбу человека. Они посылают людям удачу или неудачу, дают им шаманов и наделяют разумом, даруют здоровье, следят за соблюдением порядка»

Его образ - символ уважения к оленям, бережного отношения к природе и связи между человеком и окружающим миром.

Образ Илебям’ Пэртя. Продукт ИИ.

Нув’ пан’ хэхэ’’ - земные духи добра, живущие на нижнем слое неба

Нув’ пан’ хэхэ’’ («духи добра, живущие на нижнем слое неба») - это группа добрых духов в пантеоне ненцев, которые находятся на границе между Верхним и Средним мирами. В отличие от высших богов, таких как Нум’ или Я’ Миня, они не управляют вселенскими законами, а непосредственно взаимодействуют с людьми, приносят удачу, защищают от злых сил и помогают в повседневной жизни.

Их наименование Нув’ пан’ хэхэ’’ происходит от нув (человек), пан (добро), хэхэ (дух). Пол и мужской и женский, так как это не один, а множество духов, объединенных общей функцией - приносить добро.

Роль и задачи Нув’ пан’ хэхэ’’:

1. Посредники между мирами. Они живут на нижнем слое неба, где небо ближе всего к земле. Через них божественная воля доходит до людей. Они передают благословения от Нума, отвечают на молитвы, помогают шаманам в камланиях.
2. Приносят добро и удачу. Помогают в охоте, рыбной ловле, оленеводстве. Дают здоровье, благополучие, удачу в промысле. Защищают от болезней, нападений злых духов, несчастных случаев.
3. Помощники шамана. Во время камлания шаман призывает их: «О дети семи небес, придите! О дети северной земли, придите!». Они ведут шамана через опасные участки пути в Верхний или Нижний мир. Помогают найти пропавших оленей, вернуть украденные души.
4. Следят за соблюдением хывы (табу, запретов). Если человек нарушает традиции, они отворачиваются от него. Если человек живет в гармонии, они помогают ему.

Нув’ пан’ хэхэ’’ - это не просто духи, а живая сила добра, поддерживающая связь между небом и землей. Они одни из непосредственных защитников людей, дарители удачи и хранители порядка. Их призывают с уважением, зная, что они всегда рядом с теми, кто живет в согласии с природой и традициями.

Их образ - символ надежды, что добро всегда рядом, если человек живет честно и по совести.

Образ Нув’ пан’ хэхэ’. Продукт ИИ.

Используемые источники

1. Белова С.П. «Сильный и Смелый»

2. Володина Т.В. «Традиции реинкарнации в культуре лесных ненцев Нумто»

3. Истомин И.Г. «Сказки дедушки Ивана»

4. Карьялайнен К. Ф., Уралов Б. А. «Исследования по финно-угорской и сибирской мифологии»

5. Квашин Ю.Н. «Название родов в ненецкой топонимии»

6. Лар Л. А. «Шаманы и Боги»

7. Лар Л. А. «Традиционная религиозно-обрядовая жизнь ненцев»

8. Лар Л.А. «Диссертация: Традиционное религиозное мировоззрение ненцев»

9. Леонтьева А.В., Бугаева К.М. «История и культура ненецкого народа»

10. Митусова Р. П. «Год среди лесного народа»

11. Михайловский В. М. «Шаманство»

12. Носилов К. Д. «О самоедах»

13. Носилов К. Д. «Могила шамана»

14. Носилов К. Д. «Плясовая изба самоедов»

15. Паллас П. С. «Путешествие по разным провинциям Российской империи»

16. Перевалова Е.В. «Ненцы. Духовная культура»

17. Попов А. А. «Енисейские ненцы (юраки)»

18. Попов Ю. И., Цымбалистенко Н. В. «Мифы и верования северных народов»

19. Прокофьева Е. Д. «Материалы по религиозным представлениям энцев»

20. Прокофьева Е. Д. «Шаманские бубны»

21. Салиндер Н.С. «Волшебная тучако»

22. Худи М.Ф. «Сюдбабц Ӈэли Ӈая тар"»

23. Интернет ресурсы:

- Официальные публикации Ямало-Ненецкого института усовершенствования учителей.

- Религиозные воззрения ненцев - [culturemap.ru]

- Ненцы. Традиционные верования - [rusnations.ru]

- Ненецкий пантеон - [stihi.ru]

- Поэтические интерпретации мифов - [stihi.ru]

- Ненецкие религиозные представления - [arctic-megapedia.com]

- Народы России. Ненцы - [nasledie.digital]

- Три уровня вселенной - [nazaccent.ru]

- Как злая ведьма Парнэ учит маленьких ямальцев уму-разуму - [dzen.ru]

- Легенда о Миснэ - [vk.com]

- Управление МНС Ямальского района - [vk.com/yamalmns]

- Администрация Ямальского района - [vk.com/moi_yamalskiy_raion]

- Ненецкий краеведческий музей - [vk.com/museumnao]

- Виртуальный музей живописи - [in.gallerix.ru]

- ChatGPT, DeepSeek, Midjourney, Qween