Изучая историю народов древности, порой сталкиваешься с абсолютно необъяснимыми на сегодняшний день фактами и обстоятельствами, которые увлекают не хуже хорошего детектива.
В Сибири на территории Минусинской котловины в районе современной Хакасии в середине первого тысячелетия до н.э жил народ, который современные ученые условно называют тагарами( читайте также наши статьи "Гениальные металлурги Западной Сибири в эпоху Античности", "Гибнущие рисунки творцов сибирской Италии"). Часть научного мира включают тагар в скифский круг, хотя и отмечают , что тагарская культура отличается, например, от культуры живших неподалёку скифов Алтая. Яркая и самобытная, она представлена сегодня прежде всего искусными изделиями из металлов, которые находят в многочисленных курганах, разбросанных по степи.
В то же время в районе современного Крыма в Причерноморье жили скифы, которые отличались от сибирских, алтайских, среднеазиатских и хорошо были знакомы грекам. Эллины активно торговали с ними. Их жизнь и походы в Малую Азию описаны в античной литературе. Геродот называет часть этих скифов царскими.
Расстояние между землями, на которых обитали эти племена превышает пять тысяч километров,. Такой путь и сегодня нелегко преодолеть даже при наличии современных дорог и средств передвижения. Но вот парадокс современная наука не может объяснить , но считает доказанным: скифы Причерноморья и тагары Хакасии не только являлись кровными родственниками, но и постоянно общались!
Тагарское искусство, в котором был выработан свой стиль изображения животных, на определённом этапе стало испытывать влияние скифского звериного стиля. Фигурки животных ,прежде статичные,обретают видимую подвижность, становятся более ажурными, у зверей возникает кольчатое окончание лап. Все это в скифском искусстве было исконным и широко распространённым. Скифский мир окружал тагар, и такое заимствование не показалось бы странным, но вот парадокс: влияние скифского искусства, судя по найденным образцам, пришло в Минусинскую котловину не от окружающих ее скифских сакских племен Алтая, Сибири и азиатской степи, а от скифов Причерноморья, живших за более чем пять тысяч километров от поселений тагар!
Сегодня в научном мире существуют только версии, которые с трудом объясняют этот факт. И самое интересное, что воздействие это было обоюдным! Тагарская культура в свою очередь оставила свой особый отпечаток на южноскифской!
«Соприкосновение это не было односторонним -пишет С.В.Кисилев, - в это время тагарские орудия (долото, кельт) и типично карасук-тагарские украшения рукояток ножей головой лосихи или лошади проникают в Причерноморье»
Факт общения двух народов и взаимовлияния культур тагар Сибири и скифов Причерноморья пока необъясним, но неоспорим.
«Соответствия в звериной орнаментике Скифии и Сибири, как и в других областях материальной культуры, для скифской и тагарской эпохи настолько велики, что, конечно, зависят не только от близости условий возникновения, но и от взаимного проникновения в обе стороны новых образцов» - отмечает С.В.Кисилев
Другие авторы, касавшиеся проблемы происхождения тагарской культуры, также обращали внимание на сходство тагарских древностей с причерноморскими скифскими. Впервые эта мысль высказана еще в XIX веке в докладе русского публициста и исследователя Сибири Н.М. Ядринцева «О следах азиатской культуры в южнорусских и скифских древностях» и вышедшей почти одновременно с ним работе немецкого археолога П. Рейнеке. Оба автора, приведя ряд параллелей между скифскими и сибирскими категориями вещей, утверждают, что вещи эти проникали в Причерноморье из Сибири.
С другой стороны отмечается физиологическое сходство этих географически очень отдаленных друг от друга народов.
Крупнейший отечественный антрополог Г. Ф. Дебец обследовал 90 черепов из могильников тагарской культуры и, основываясь на морфологии лицевой части тагарских черепов, констатировал принадлежность тагарского населения к европеоидной расе. В своей статье "Еще раз о белокурой расе в Центральной Азии" он писал:"В конце первого тысячелетия до нашей эры и в начале первого тысячелетия нашей эры китайские источники говорят о высокорослых, голубоглазых, рыжеволосых племенах, населявших территорию, охватывавшую Алтае-Саянское нагорье. В ту же эпоху и несколько раньше на территории Минусинского края жил народ, антропологически, безусловно, европеоидный. Преобладающая часть черепов краниологически весьма близка к северной расе".
Н.Л. Челнова подчеркивает явное сходство носителей тагарской культуры со скифами Причерноморья.
А что по этому поводу говорит генетика? Есть ли здесь доказательства родства тагар и причерноморских скифов?
" Популяция тагаров показала сходную структуру пула мтДНК со структурой других популяций железного века, представляющих “скифский мир”- пишет старший научный сотрудник Института археологии и этнографии СО РАН и НГУ Александр Пелепенко, - мы наблюдали особенно высокое сходство между тагарами и классическими скифами из Северо-Понтийского ( Черноморского) региона.
Таким образом родственная связь между тагарами и скифами Причерноморья подтверждается не только на основе археологических находок и антропологического анализа, но и через генетический анализ.
И вот еще одна загадка: археологи, антропологи и генетики утверждают: тагарская культура не родственна существовавшей на этих землях до нее карасульской культуре, но родственна также местной, но гораздо более древней андроновской культуре! Вот, что пишет, опираясь на работы коллег, советский и российский историк, археолог, культурный антрополог, Л.С. Клейн:
"Тагарское население в Минусинских степях антропологически не родственно предшествующему населению этих мест, обладавшему карасукской культурой, хоть и европеоидному тоже, а восстанавливает физический облик гораздо более древнего населения афанасьевской культуры."
С.А. Теплоухов замечает, что тагар и афанасьевцев объединяют кроме сходной культуры общие черты физического типа, отсутствующие в предшествовавшем тагарам населении данного района: «длинноголовость, узкое лицо, узкий горбатый нос и выдающийся затылок».
Создается такое ощущение, что народ , именуемый сегодня тагарами, на несколько столетий куда-то ушел ( не за пять ли тысяч километров в Причерноморье?) а потом,вернувшись, снова поселился на своих исторических землях, сдвинув обосновавшийся здесь народ карасульцев дальше на Восток, и при этом не потерял связи со своими далекими родственниками в Причерноморских степях.
Что за события, какие обстоятельства, какая вера заставили этих людей перемещаться так надолго на такие большие расстояния? Каким образом они продолжали общаться со своими родственниками, находящимися за тысячи километров пути по порой непроходимым дорогам?
Есть ли надежда когда-нибудь получить ответ на эти вопросы?