1 "И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе.
2. Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах,
3. потому что вы еще плотские. Ибо если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы? и не по человеческому ли обычаю поступаете?
4. Ибо когда один говорит: «я Павлов», а другой: «я Аполлосов», то не плотские ли вы?"
Глава начинается с описания проблемы, когда верующие превозносятся друг над другом.
В прошлый раз мы говорили, что церкви единственной открыта великая тайна, которую Бог предназначил к славе нашей, которая была сокрыта от вечных времен и эту тайну могут понимать только те, кто имеет Духа Святого, потому что только Дух Святой знает то, что в Боге находится, всё проницает и глубины Божии и эта тайна заключается в том, насколько великое богатство Бог поместил в Своего Сына и Павел говорит мы проповедуем эту премудрость сокровенную, тайную между совершенными, а кто такие совершенные? Это не те, кто только Духа получили, но и достигшие уже определенной зрелости во Христе.
Почему эту премудрость мы проповедуем между зрелыми в церкви? Потому что в общем-то они только и способны её увидеть и понять, они духовные и могут соотносить духовное с духовным, рассуждать об этой тайне, как о премудрости. Неверующие люди когда в общем-то слышат о какой-то полноте Христа, о Сыне Божьем, Который ради нас пришел с небес, воплотился, стал человеком для них это все вещи оторванные от реальности. Неверующие люди когда в общем-то слышат о какой-то полноте Христа, о Сыне Божьем, Который ради нас пришел с небес, воплотился, стал человеком для них это все вещи оторванные от реальности.
Неверующий человек почитает не просто это непонятным, а полным безумием - не понимает, а как в это вообще можно верить, более того иметь это внутренней убеждённостью, которая должна изменить всю его жизнь,
то есть уровень посвящения этой истине, к которому Слово Божие подводит неверующего настолько велик, что человек в общем-то считает это абсолютно неприемлемым, но тот кто был сокрушен благодатью Божией, кто познал прощение Христово для него это великая великая драгоценность это Евангелие и благодаря Духу Святому, который однажды просвещал нас, а теперь и живет в нас мы можем рассуждать об этом. Для неверующих Он камень, который они отвергли, то есть взяли посмотрели на этот камень и выкинули как что-то неподходящее, а для нас это великая драгоценность и зрелые обладают согласно тексту определенным пониманием этого Евангелия в том числе и на практике.
И Павел констатирует факт, что верующие в коринфе, не являются зрелыми
Я не мог говорить с вами братья как с духовными, хотя он и понимает что они верующие, что они во Христе находятся и в начале послания он обращался к ним как отделённым или святым во Христе Иисусе, но тем не менее их состояние в котором они сейчас пребывают оно в общем-то мало отличается от людей этого мира, которые не понимают полноты Христовой и Павел говорит я не мог говорить с вами как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе.
Как младенец не в состоянии кушать твёрдую пищу, так и всякий уверовавший во Христа, но не возрастающий в познании полноты, которую мы имеем во Христе, не в состоянии понимать глубокие вещи, которые касаются Христа
И как следствие вся его жизнь, которая должна быть благочестивой - возникают различные различные препятствия, чтобы жить праведно такое состояние двойной жизни, с одной стороны что-то поиметь от этого мира и удовольствия может и богатство, с другой стороны и Христа не лишиться.
В послании Евреям описывается похожее состояние, проблема другая, но причина этих проблем та же самая, что и у коринфян. Павел в 5 главе начал описывать им совершенство Христа и давайте прочитаем 8-10 стихи.
8. хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию,
9. и, совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного,
10. быв наречен от Бога Первосвященником по чину Мелхиседека.
Павел описывает им пророчество ветхого завета и объясняет что это всё были образы, которые они должны были понимать посредством Духа и 11 стих он говорит об этом всём надлежало бы говорить нам много, но трудно истолковать, а почему трудно истолковать? потому что вы сделались неспособны слушать. Когда им говорят о сложных вещах о Христе, жизни которая в Нём пребывает, Боговоплощении это всё очень тяжело воспринимать и они ленятся это делать и он говорит 12-14 стихи
12. Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища.
13. Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец;
14. твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла.
«несведущ» - это не имеет больших сведений в слове праведности. Посмотрите тот же термин как в коринфянам «твёрдая пища» свойственна в общем-то поупрожнявшимся, тем у кого чувства навыком приучены к различению добра и зла, те кто и на опыте своем знают Христа, те кто посвятили время исследованию Христа, полюбили Христа совершенно на другом уровне и здесь мы должны увидеть следующее.
Согласно этого текста зрелость духовная это показатель не просто знаний богословских, а насколько человек всесторонне понимает именно Христа, богатство Христово потому что дальше Апостол Павел скажет давайте уже не станем полагать основания для каких-то базовых учений в церкви о покаянии, о крещении, о возложении рук, о воскресении мертвых, о суде вечном и так далее, а поспешим к совершенству и далее он переходит к объяснению превосходства Христа над всем...
Зрелые во Христе - это не просто те, кто очень давно в церкви находятся, я там в церкви уже 40 лет, да хоть 200, можно 200 лет ходить в церковь и быть младенцем во Христе, не понимать этой полноты Христа. Судя по времени он говорит надлежало вам быть учителями, но вижу вас снова нужно учить самым простым вещям.
Ответственность за оставление состояния младенца лежит на самом верующем как мы здесь видим это связано с исследованием, со способностью слушать, с практикой повиновения этому Слову, это связано с трудолюбием и Бог специально так сделал, чтобы наша любовь к Нему выражалась в этом труде. И он говорит вы обленились слушать, вы даже придя может на собрание не слышите, вылетает куда то всё. И замечаю хорошую традицию у некоторых христиан записывать какие-то моменты проповеди, особенно когда мы разбираем послание по порядку, потому что потом когда вы сядете читать послание ефесянам или 1 коринфянам через 2 года, вы сможете вспомнить или найти ответы, на непонятные для вас при чтении вопросы.
Для чего библия заостряет наше внимание на зрелости во Христе? И это не просто для того, чтобы кто-то унижал тебя за недостаток зрелости. Эти тексты показывают что решение всех твоих и церковных проблем лежит в области познания Христа, Павел показывает что зрелость связана с тем, как ты хорошо знаешь Христа. Если будет зрелость познания! всё будет в жизни по-другому и в частности если мы говорим о послании коринфянам, то у них прекратятся споры по причине тщеславия и это удивительно потому что нам кажется чтобы разрешать споры, надо просто в споре всё решать. Но Библия призывает в общем-то совершенно к другому методу. Можно всю жизнь спорить и примирять людей, но секрет этого мира и цель Божья, чтобы каждый из нас увидел богатство Христово, понял какое сокровище мы имеем в Нем и тогда всё остальное исправляется автоматически - это как закономерность такая.
В послании Евреям описывается проблема представляете христиане потеряли надежду. Они в одно время хорошо держались, переносили подвиг страданий за имя Христово, расхищение имущество приняли с радостью, но время идёт, а гонения не прекращаются и они устали бороться и уже мыслят не перейти ли нам в Иудаизм, чтобы эти гонения прекратились, как то подстроить Христа, что и старый закон действует, пойти на этот компромисс и Слово Божие не просто лозунгами их ободряет, Павел будет показывать им превосходство Христа над ангелами, Моисеем, Авраамом, Левием, показывать Христа как царя и одновременно совершенного уже Первосвященника. Он покажет Христа как подлинный жертвенник, что другого жертвенника в общем-то больше и нет, что всё, что Бог принять может так только через Своего Сына, и мы можем приносить жертвы ни посредством левитского священнодействия уже, а только посредством Иисуса, он покажет Иисуса как настоящего вождя спасения, а Моисей был только тенью Его, что возвращаясь в закон они лишаются куда большего, покажет что Иисус прошёл небеса, а не просто вошёл в рукотворное святилище и много и много чего. Всё послание евреям посвящено описанию личности и служения Иисуса Христа. При этом он решает их проблему надежды, то есть Иисус становится таким центром от Которого всё остальное в жизни в общем-то твоей будет зависеть.
Если они познают более глубоко ценность Христа, они обретут невероятную силу бороться дальше, невероятную надежду всё преодолевать, если они не поймут ценности Христа более глубоко они ослабеют в конечном итоге и не смогут дойти до конца
и вот послание коринфянам говорит вы были не в силах, как и теперь не в силах потому что вы ещё плотские, потому что если между вами зависть, споры, разногласия, то не плотские ли вы и не по человеческому ли обычаю поступаете, как люди этого мира. Павел решает проблему коринфян тем же самым методом. Потому что другого метода и нет. И все проблемы в нашей жизни или в церкви всё решается только одним методом более глубоким пониманием Иисуса Христа. Не просто как в песне "ты спас меня и оправдал, освободил от вины" и больше мы ничего про Него не знаем. А вот многие многие тексты, которые сравнивают апостолы беря ветхозаветные образы, которые Бог формировал тысячелетиями они берут и говорят это всё было написано чтобы в конечном итоге вы поняли полноту Христа, что Израиль как народ Божий он являлся только тенью, того что Бог замыслил сделать через Иисуса.
Весь Ветхий завет должен быть переосмыслен нами с позиции личности Иисуса, чтобы хвалиться все могли только Христом.
И когда все в церкви будут понимать Славу Христа, превосходство Христа прекратятся в общем-то разногласия и споры потому что все станет одним, ценность одна, цель одна. Как это на практике работает?
И нам важно понять, что мы способны жить праведно не автономно от своего Создателя. Мы как грешники становимся способными проявлять дела веры только по действию державной силы Его, которой Он может действовать в нас могущественно. И для этого нам даруется Дух Святой, Который будет действовать, Который поймите правильно не порабощает человека дергая за ниточки, а делает нас свободными правильно выбирать в этой жизни. Так вот истина в том, что вся благодать, вся сила Божья чтобы мы поступали правильно дарована нам внутри Иисуса Христа, потому что вся благодать она только в Нём одном и действует. И Бог дарует нам Христа, чтобы мы соединившись с Ним – и в нас теперь эти силы действовали.
Но нужно определённое соработничество и 2 Пётра 1 глава 3 стих говорит как от Божественной силы Его даровано нам всё потребное для чего? для жизни и благочестия, как даровано? через познание Призвавшего нас славою и благостью, то есть это всё даруется, если ты будешь познавать Христа потому что вся жизнь, все силы для благочестия в Нём заключены.
Если ты не будешь познавать Источник этого всего в общем-то на что ты рассчитываешь?
Петр скажет то вы поскольку вам эта сила дарована 5-7 стихи
5. то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность,
6. в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие,
7. в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь (к Богу).
Посмотрите нужно не просто чтобы оно было у тебя, но Бог так замыслил что это будет умножаться, 8 стих то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа. От познания Христа мы сможем жить праведно, но живя и исполняя праведность эту, мы ещё лучше познаем Христа и станем более подобными Богу. Поэтому вся мудрость Божья, которая нам нужна, силы выбирать доброе, ревность по праведности, способность прощать, смиряться будет настолько явлена в нас, насколько в нас умножается благодать Христа, а умножается она как мы видим через познание Христа. Как раньше Иудей изучая закон Моисея научался из заповедей как ему жить, но не имел силы к сожалению, чтобы так поступать, так мы имеем совершенный закон сегодня и этот закон сама личность Господа нашего Иисуса Христа Он новый совершенный закон познавая который силы Божии будут действовать в тебе. Поэтому мы должны научиться преодолевать трудности в нашей жизни, искушения, соблазны какие-то, когда нас тянет ко греху возрастая в познании личности Иисуса Христа.
Хорошо, а как личность Христа поможет моё искушение, проблему, скорбь или конфликт какой то разрешить?
Посмотрите если между вами он говорит коринфянам зависть, споры, разногласия, то не плотские ли вы? Младенчество во Христе доказывается на горизонтальном уровне, оно не доказывается на вертикальном уровне как ты к Богу относишься, вот такой ты и зрелый, а не проверить как ты к Богу относишься, а вот горизонтальный уровень взаимоотношения между верующими он является свидетельством того, что происходит в общем-то в области твоих взаимоотношений с Богом. Качество вертикального уровня взаимоотношений я и Бог находит подтверждение на горизонтальном уровне я и брат мой, я и сестра моя.
В 1 послании Иоанна очень много об этом говорится что дети Божии и дети дьявола узнаются так, не любящий брата своего он в общем-то от дьявола, чтобы он не говорил о своем вертикальном уровне с Богом. Если кто не любит брата или сестру в церкви или свою жену или мужа в браке Иоанн скажет мне больше ничего не объясняйте, мне лично всё понятно человек Бога не познал потому что если бы познал в нём бы любовь Божья пребывала.
Любовь к Богу и любовь к ближнему это не две разных любви это одна и таже любовь.
Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, почему? Потому что любим братьев, кто не любит братьев, кто не любит церковь Иоанн скажет он пребывает в смерти, он Бога не познал ещё, кто говорит я люблю Бога, а брата своего ненавидит в церкви тот лжец, он обманщик, он не любит Бога на самом деле и всё как в 1 послании Иоанна что в общем-то рождение от Бога подтверждается именно уровнем взаимоотношений между верующими.
В послании Иакова читаем, если кто думает что он благочестив, но не в состоянии контролировать свой язык - речь про то, что он этим языком согрешает против ближних своих, да то есть он разрушает атмосферу, может за спинами Иоанн в общем-то скажет у того пустое благочестие, нулевое, хотя человек утверждает об обратном. Где зависть и сварливость там будет неустройство и всё худое, напротив глубокое познание что нам даровано во Христе неизменно будет приводить наш разум, волю, чувства к взаимной радости успеха у другого, мы будем не завидовать, а радоваться чужому успеху вдумайтесь, чужому уважению, миру у других в конечном итоге так, что на выходе у нас будет не то, что сестра или пресвитер учудил, а что то более приятное и вот например Писание говорит прощайте друг друга, но оно же не просто это говорит и на улице так говорят. Прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас. То есть Христос ставится мотивацией, а с чего это я вообще должен прощать эту редиску и говорится так тебя же простил Бог, посмотри что Иисус наполнен милостью Бога к тебе незаслуженной вспомни это Евангелие.
Помните как Христос говорит "у одного человека был огромный долг нечем заплатить и там этот господин которому он задолжал умилосердился над ним и взял на себя этот ущерб, тот пошел и своего ближнего душит. Верни мне там 100 динариев и говорится так не должно ли тебе было поступить так же, как я поступил к тебе", то есть понимание что Бог совершил во Христе для меня лично становится побуждающей силой, которая приводит меня прежде всего к определённому состоянию радости. Я радуюсь, что Бог так много мне простил и в этой радости я действую. Вы можете вспомнить моменты большой радости в вашей жизни? Я помню когда учился и подрабатывал - купил раскладушку телефон самсунг крутой, о котором мечтал иду и внутри просто распирает тебя от радости, эйфория, я думаю каждый переживал что то подобное и вы в этот день в этой радости очень великодушны будете, ошибки простите детям, за которые вчера бы еще ремень взяли
и вот Евангелие оно действует через радость. Бог мне всё простил и я готов всё вам простить
и всё это без глубокого понимания лично как Господь ко мне отнёсся не работает. Я должен прежде увидеть себя, как я обогатился Христом, чтобы эта радость была во мне. А если этой радости не будет, тогда весь горизонтальный уровень наших взаимоотношений посыпется.
Апостол Павел скажет как преодолевают члены церкви зависть? Все же люди, всем же хочется, а у меня нет и он будет описывать тоже Христа и он скажет посмотрите что Бог совершил во Христе, Он создал одно тело вы разные язычники, иудеи, образованные/необразованные мужчины и женщины Он всех соединил нас разных в одно тело, что он этим достигает? Посмотрите что у вас одна цель и вам каждому Богом дан дар благодати чтобы потрудиться для единого организма поэтому он скажет всё общее у вас и зависть упраздняется при этом понимании, мы все трудимся для одного Господина в той или иной мере, не нужно завидовать друг другу, что кто то пресвитер, а я полы убираю, кто больше сделал, кто меньше - сама благодать распределяет неравномерно. Не нужно превозноситься и тщеславиться как будто ты ничего не получил он скажет поэтому славится ли один член что? С ним радуются и все остальные, как здорово что через этого брата или сестру Бог так действует, это наша совместная работа, мы вместе с Господом в церкви находимся, чтобы плод принесла церковь и как здорово что этот брат приносит плод, наша цель достигается общая. Но всё это понять можно только через осмысление, а что Бог сотворил во Христе.
В послании Филлипийцам 2 глава 2-3 стих
2. то дополните мою радость: имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны;
3. ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя.
и как Павел будет решать их проблему тщеславия и любопрения?И снова Павел начинает рассказывать единственный инструмент, который способен это решить он опишет им Богатство Христа 6-8 стихи
6. Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу;
7. но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек;
8. смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной.
и Бог его за это превознес и перед этим Именем все преклонятся. То есть Павел говорит вы хотите славы? Желание то нормальное по образу и подобию Божьему человек царственным создан, но путь в славу он лежит через что? через унижение, через служение как и Бог славен потому что Он заботится обо всех от самого сотворения потому и славен и даже сошёл с престола славы однажды, не уцепился за этот престол, но пришёл и стал рабом, прошёл великое унижение, которое просто осмыслить невозможно. Сын Божий висит на кресте прибитый добровольно ради нас. Как решается проблема тщеславия? Как люди могут примиряться и не гордиться друг перед другом, а служить друг другу? Через осмысление Христа. Понимать, а что во Христе, какая премудрость, как Бог-то действует, как слава достигается настоящая оказываться это не через мой язык, а через унижение, не то что ты всех плечами растолкал в церкви и самый голосистый и пример нам дан - это личность Господа Иисуса. Апостол Павел будет говорить, что мы немощи друг друга должны носить, не о себе только заботиться и тоже скажет о Христе потому что Христос не себе угождал и все проблемы в церкви обратите внимание, когда снова будете читать Новый Завет всегда будет приводиться в пример Христос. Он обнищал ради нас, чтобы мы обогатились Его нищетой поэтому помогайте и материально друг другу, Павел не будет приводить какие то просто заповеди из закона Моисея, новый закон более совершенный явился в наш мир. Всё будет зависеть от понимания что во Христе, какой Он и от познания этого послушание этому Слову на практике сила Божья будет умножаться в нас и вдруг станет легче прощать, вдруг станет легче снисходить, вдруг будет разрешаться какой то давний конфликт. Пусть нас Бог благословит поспешить к совершенству, к возрастанию нашему во Христе Иисусе.
