Скоро Редьярду Киплингу - 160. А его «Книгам Джунглей», с главным героем – индийским мальчиком Маугли, воспитанным волками, только что исполнилось 130.
И истории Маугли, вышедшие в печать в 1894 и 1895-м, популярны по миру и России до сих пор.
И Киплинг, уроженец Британской Индии (в XIX веке – колонии), английский писатель, Нобелевский лауреат, не просто однажды сел за рабочий стол с идеей детских сказок о дружбе человека и животных, глядя в окно на сугробы, что были «ростом» до подоконника, а дело было в США... И, вспоминая в морозы ... Индию, так и придумал «своего» Маугли, исписывая лист за листом, макая перо в чернильницу. И, считается, знал, читал о нескольких настоящих случаях (даже из Зоологического журнала, где были факты из отчета индийского чиновника), что, было, находили среди волков пропавших когда-то детенышей человека…
И Юг есть Юг. Север есть Север. Не встретиться им никогда… Но если б Киплинг узнал в свое время про еще одного мальчика, с севера, память о котором хранят кузбасские бачатские телеуты (чьи предки пришли с юго-востока материка), может, и включил бы в книги про Маугли и линию старшего брата…
Впрочем, ссылка у Киплинга есть.
Помните слова Волчицы Матери к Отцу Волку, когда она только-только приняла малыша? И каким был ответ?...
- Ай, да он кормится вместе с остальными! Вот так человеческий детеныш! Ну, скажи-ка: была ли когда-нибудь в мире волчица, которая могла похвастаться тем, что между ее волчатами живет человеческий детеныш?
- Я слышал, что такие вещи случались, только не в нашей стае и не в наши дни…
Поле битвы. Один. Волчица, заменившая мать. Долгая дорога «домой». Тотем на века
… Здесь, в телеутском селе Беково, в бачатской степи, подмороженной, прибранной и людьми, и природой в зиму, как-то особенно остро чувствуешь линию рода, семьи. Снежный ветер забивает глаза и нос. Степь-ковыль говорит о бесконечности древних поисков и дорог и, наконец, обретении дома. Воссозданная в центре Беково (музеем «Чолкой») история телеутских жилищ – от маленьких, из жердей, походных, конусообразных до широких теплых юрт, с запахом травяных чаев и кипящих в котле телеутских пельменей, тянет путника непременно войти. И низкое холодное солнце скользит по обледеневшему с утра небосводу, предупреждая о близкой большой сибирской зиме.
И если мне, в ветрах, без привычки жить в степи, сразу стало резко холодно. То телеутские женщины проходили по улице в магазин за хлебом в наспех наброшенном жилете и в резиновых сапогах на босу ногу, а температура ниже нуля, небольшой, но минус. И это их закалка – от прапрапра… деда - от Маугли-сибиряка.
О котором помнят.
И о пути «его» народа – Ту-у - потомки помнят. В Историко-этнографическом музее «Чолкой» висит в Беково генеалогическая таблица династии Ашина. Где Коло родил Шету и Чулохоу, а Шету – Юн Юйлюй…
И во всю огромную стену – долгий путь предков сюда, в бачатскую степь.
И в хрониках бачатских телеутов (одного из самых малых народов в мире, с численностью в две с небольшим тысячи человек, со своей столицей в Беково) среди версий об их, народа Ту-у, происхождении, самой важной до сих пор считается … «волчья».
… И о ней Владимир Ильич Челухоев, основатель музея «Чолкой», говорил мне с нежностью романтика-сына и с дотошностью материалиста-учителя не раз. Что бачатские телеуты – потомки хуннов. Что в те далекие времена (и проводил по карте на стене ладонью по северу Китая и Монголии - на северо-запад), в начале новой эры, одно племя истребило другое. В живых остался мальчик-младенец. Но враги нашли и его, спрятанного. И враги отрубили ребенку руки, ноги и бросили малыша, среди дыма, огня умирать. Но пришла… волчица, унесла малыша к себе, зализала раны, вскормила. А пришло в те края племя, родственное погибшему. Волчица принесла мальчика им… И он стал позже во главе Ту-у…
Но волчица свою роль в истории народа сыграла даже дважды.
Уже ею спасенный человеческий мальчик уже был ею отдан хорошим людям…Но уже и за этими людьми враг пошел по пятам. И тогда волчица…
- … открыла дверь в горах, спрятала народ от окруживших врагов в особой пещере. С тех пор уже навсегда. И это значит, - дальше - перевод Владимиром Ильичем высокого слога предков на язык XXI века, уже с учетом мировой географии, - что волчица впереди появилась, указала в непроходимых горах тропинку для наших людей. И они за нею пошли. Горы Саян, Алтая, Кузнецкого Алатау прошли. Так и спаслись от плена, от неминуемой гибели от рук преследовавших врагов и от исчезновения себя, как народа. И так наши предки обрели покой, спустившись в «пещеру» - то есть в Кузнецкую котловину, окруженную, запертую горами, и осев там. И мать-волчица потом всегда была с ними, в веках - уже изображением ее на флаге.
И волчица стала тотемом – священным символом…
- И то, что в народе до сих пор знают эту легенду, - факт, - говорит мне во время небольшого «окна» между экскурсиями сейчас директор музея «Чолкой», Челухоев-младший, Владимир Владимирович. - Хотя на экскурсиях мы об этом не рассказываем, историко-этнографического материала и без того очень много. Но когда люди спрашивают, отвечаю: «Да, существует общетюркская легенда, что народ был истреблен и возобновил свое существование от юноши, которого выкормила волчица… Есть мнения, которые связывают эту легенду с династией Ашина…».
- Но одно дело – книжная, придуманная история Маугли, у Киплинга. И другое – народное сказание Ту-у. Но как сказание могло продержаться столько много веков?
- Не зря у нас в народе говорят: «У степи – ухо длинное». Из уст в уста шел рассказ, - улыбнулся Челухоев-младший.
- А приемная мать-волчица… Ее любовь к человеческому ребенку… она как, возможна?
- Взаимоотношения народа, человека … с природой..., они складываются особым образом у кочевых народов и у народов, которые живут в лесах, джунглях… И неважно, помогает кому-то спастись, выжить… животное травоядное, доброжелательное, или же помогает спастись животное-хищник. Сколько было случаев, когда собака котенка в помёт к себе пускала, помогая тем самым выжить. Это всё взаимоотношения на природном уровне. Ребенка - бросить - нельзя, - говорит Владимир Владимирович, объясняя вообще феномен всех Маугли в мире и их приемных мам. - Материнский инстинкт – он самый сильный, даже в межвидовых взаимоотношениях... И в основе легенды о мальчике и волчице, думаю, мог быть реальный исторический факт.
В каждой сказке есть доля факта. А чем реально волчица могла помочь сыну человека со смертельными ранами?
Северному Маугли – из народа Ту-у – пришлось пережить больше, чем герою Киплинга и южным его прототипам.
И дело не только в морозах.
А в том самом вражеском мече. В страшных рубленых ранах Маугли, от которых малыш должен был – без помощи – истечь кровью и умереть.
Но ему было суждено жить!
- И до нашего времени дошли несколько вариантов народной легенды. Что враг, истребив племя, оставил в живых младенца целым, оставив его одного, умирать. По другой версии, враг сбросил последнего из племени – маленького мальчика – в овраг. По третьей, бросил ребенка на месте, отрубив руки, ноги, - говорит Владимир Владимирович Челухоев. – Во всех вариантах выжить малышу было бы самому невозможно. И ребенок бы погиб, если бы не волчица.
… Но могла ли волчица, действительно, остановить кровь, бившую из ран, из культей?
При условии, что была близко, что бросилась к ребенку через несколько минут, как кровавые всадники, упоенные боем, победой, подожгли все, ускакали.
- Зализать раны – да, она могла. Кровь достаточно быстро останавливается. И только таким образом ребенок мог остаться в живых, - комментирует легенду, принимая, что в основе ее лежит факт, Леонид Афанасьев из Ленинска-Кузнецка, из Кузбасского клинического центра охраны здоровья шахтеров, доктор медицинских наук, Заслуженный врач РФ, микрохирург с российским и мировым именем. На его счету – уже к тысяче реплантированных - после ЧП, после отрыва - пришитых Афанасьевым на место и дальше работающих пальцев. И им проведена серия уникальных операций реплантации рук и ног, после которых пациенты ходят, водят машины, работают автомеханиками, есть даже сварщик без инвалидности вообще. А мальчик, которому в 2004-м поездом отрезало полностью ноги, а Леонид Афанасьев их пришил, тот мальчик давно вырос, ходит, как все, даже бегает кроссы, живет в частном доме и тягает обычные тяжести (носит уголь, воду), и он даже работал на стройке, на шахте…
И, по предположению доктора Афанасьева, по просьбе «КП» прокомментировавшего основу старинной легенды, волчица, помогая мальчику, могла еще и прикусить место выше раны, чтобы остановить кровь быстрее. Животные это делают, пояснил Афанасьев.
- Но вот как ребенок мог дальше жить – без рук и ног? На локтях перебираться, на коленях?... По этому поводу много вопросов, - сказал Леонид Михайлович.
- Но волчица, по легенде, отнесла его к людям...
… И Маугли из народа Ту-у сделанное волчицей добро не забыл и потомкам память эту передал, особенно просыпающуюся в самых исключительных ситуациях. Ведь как объяснить еще один случай, рассказанный мне Людмилой Каргиной из Беково, она его слышала много лет назад от деда. Как охотник ушел далеко на охоту, на границу с Красноярским краем, и тяжело заболел. Ему помогла появившаяся волчица: приносила к землянке мясо и даже дрова, он показывал, что на растопку нужно. А, может, задумалась Людмила Павловна, волчица приносила ему и какие-то целебные травы. И дело не только в священном тотеме, пришедшем к человеку в беде, лично. И в поддержке хотя бы психологически. Телеутские старики помнят рассказы далекого времени, что и волки знают целебные травы...
А если?
Багира была не пантерой, а… диким конем?
И «нашего» Маугли звали Мен найы? Читаем Киплинга с помощью … телеутско-русского словаря...
Владимир Владимирович Челухоев, директор Историко-этнографического музея «Чолкой» (в Кузбассе, в Беково), считает, что Киплинг, работая над сюжетом про Маугли, не знал истории «нашего» северного Маугли (народа Ту-у). И что эти истории произошли параллельно в пространстве. Не говоря уж о том, что с разницей в века.
Но что если, задумались мы в редакции, Киплинг что-то слышал о мальчике с севера и его друзьях и отголоски северной истории, кочуя среди народов, есть в его текстах?
А в легенде бачатских телеутов, пережившей столетия, подробности периода, проведенного мальчиком среди волков, и какие у него тогда были друзья, забыты.
И что если книги Киплинга помогут нам вспомнить «нашу» легенду подробнее? И с этой мыслью, открыв телеутско-русский словарь 1995 года Рюминой-Сыркашевой и Кучигашевой, я начала со страниц с буквы М, ища … Маугли, Мау.
И вот – «Ма» (и здесь и дальше в русской транскрипции. – Авт.) - по-телеутски «на, возьми». Вполне подходит для младенца, оказавшегося в одиночку в беде и потянувшегося к подбежавшей, единственно живой душе окрест – к волчице. А если малыш был уже ближе к году, то мог сказать и «Мен найы» - «я друг», назвав себя. Созвучно с Маугли? Немного.
(Сам Киплинг, подчеркивали исследователи, утверждал, что имя Маугли придумано. Или это перевод слова «ребенок» с одного из местных наречий, есть и такая версия. Ведь Балу – просто переведенное с хинди слово «медведь», и переводчик гугл это легко потверждает, да и бандар-логи – перевод слова «бандар» («обезьяна») и т.п.
Но листаю Киплинга, со словарем, дальше.
Волчице Ракше, вырастившей Маугли (из книг Киплинга), в телеутском языке близко «jараш» (произносится как «дьяраш», по-русски), что значит «красивая».
Акела, вожак волчьей стаи у Киплинга, решивший судьбу Маугли, его защитник. В телеутском живет слово «акел» («приносить», «приводить», то есть решать проблемы и судьбы).
Шер Хан, тигр, главный враг, ненавистник Маугли, в конце наказанный за постоянное зло. В телеутском есть слова «шарла» («шипеть»), «ширалу» (бедственный»). То есть несущий беды…
Каа, питон, друг Маугли, при царском виде которого дрожат утащившие мальчика обезьяны. В телеутском «каан» так и означает «царь».
Бандар-логи, стаи обезьян, у Киплинга стремительно растущие в количестве - с прибытием новых и новых хвостатых особей со всех джунглей. В телеутском есть слово «jаанда» (произносится как «дьяанда»), означает «увеличиваться».
Балу, бурый медведь, друг Маугли, по-Киплингу. В телеутском - слово «jабылу» (произносится как «дья былу»), означает «закрытый». Чем не медведь, закрытый густым мехом, как одеялом?
Багира, пантера, друг Маугли у Киплинга. В телеутском есть слово «jабага» («произносится как «дья бага»). Означает… жеребенка. Что, согласитесь, гораздо ближе к реальности, чем к сказкам. И мальчику-калеке иметь такого друга, который вырастет и станет верным конем для безногого всадника Маугли, было бы по жизни лучше всего.
… И это им – приемной матери-волчице и стае, и друзьям стаи, и «наш» северный Маугли, прощаясь, реально мог бы сказать или жестами показать, как представил его хороший писатель Редьярд Киплинг: «Только по крови я не был вашим братом, а потому обещаю вам, что сделавшись человеком между людьми, я вас не предам…».
Тем временем
Большие зубы… Маугли
Неужто повлияло молоко приемной матери-волчицы и питание в волчьей пещере?
Впрочем, в 1970-х команда ученых из Кемерова во главе с Лидией Смердиной приехала в Беково (в Беловский район) не за легендой о матери-волчице.
Они, стоматологи, лечили местных жителей и проводили свои исследования.
Лидия Смердина тогда впервые занялась выведением формулы зуба… для каждого народа, жившего в Кузбассе. Она искала идеальную улыбку – с ровными зубами, с правильным прикусом. И алгоритм, можно ли её получить остальным.
И, по словам Лидии Николаевны, доктора медицинских наук, академика, профессора КемГМА, она была уверена: размер зубов зависит от этнической группы. И начинала с Беково и сёл рядом, потому что бачатские телеуты веками старались не смешиваться с другими народами. И, обследовав около 600 человек, определив 31 правильный прикус и сделав замеры, доктор Смердина рассчитала норму ширины зуба у бачатских телеутов. В итоге поразилась огромному числу отхождения от нормы (у 82,25 проц. обследованных). И среди них - увеличенный размер зубов и в связи с этим - недостаток места в зубном ряду более чем у 90 процентов обследованных.
То есть у бачатских телеутов зубы оказались большими, широкими (ширина верхнего центрального зуба, из тех двух зубов-«лопаточек», что по центру, доходила до 9 мм, при норме 8,4), так что не все зубы в челюсть у некоторых вмещались. И втискивались меж соседними зубами кое-как.
Выводы Лидии Смердиной подтвердились еще и цифрами замеров столетней давности, хранящихся в Томском университете. И повторными исследованиями 2005 года.
К тому же ее команда исследовала так же зубы русских, шорцев и других народов Кузбасса, выведя позже и для них нормы.
И в итоге зубы потомков сибирского Маугли (в Беково) попали в ряд самых крупных в стране.
Объяснение этому, от Лидии Смердиной, научное, таково: среди предков бачатских телеутов очень давно был кто-то один с очень большими зубами.
И, главное, Лидия Николаевна вывела «формулу» помощи при «макродентии», рассчитав, когда лезут зубы, а места им мало, как помочь встать в ряд правильно.
… И это открытие ученых – про рекордно большие зубы - телеутские семьи не удивило. Одна из бабушек мне так и сказала, про телеутские сильные зубы: «… мы же до сих пор едим то, чему научила Мать-волчица, мясо во всех вариантах, в том числе самое жесткое вяленое». «И передаются обычаи, - пояснили в другой телеутской семье. - Накрытый стол – это прежде всего много-много блюд из мяса… И кости грызут почти в каждом доме. Так заведено исстари. Как и гостеприимство, взаимовыручка и помощь, и вера в будущее, - это у нас в крови».
Комсомолка на MAXималках - читайте наши новости раньше других в канале @truekpru
Автор: Лариса МАКСИМЕНКО