На одном из семинаров, во время обучения в магистратуре, мы разбирали статью психоаналитика Хайнца Кохута «Психоаналитическое лечение нарциссических расстройств личности: опыт систематического подхода». Мне хотелось бы поделиться своими размышлениями, возникшими в ходе прочтения статьи.
Ведущая мысль, которая меня не покидала на протяжении чтения, была о том, что Фрейд не углублялся в тему нарциссизма, сам страдая от этого явления. Я попробую показать на примерах из статьи, почему эта мысль возникла в моём сознании.
Кохут пишет: «Если взаимоотношения ребёнка с идеализированным объектом серьёзно нарушены, то ребёнок не приобретет требуемой внутренней структуры, но при этом его психика зафиксируется на архаическом имаго объекта, а его личность в течение последующей жизни будет зависеть от определённых объектов, испытывая своего рода сильный объектный голод. Интенсивность поиска этих объектов и степень зависимости от них обусловлены тем, что они служат заменами недостающих сегментов психической структуры».
В статье «О покрывающих воспоминаниях» (1899), Фрейд пишет о самом себе: «Итак, слушайте. Я сын изначально зажиточных людей, которые, как я полагаю, жили в том маленьком провинциальном гнёздышке довольно уютно. Когда мне было около трёх лет, в промышленной отрасли, которой занимался отец, произошла катастрофа. Он потерял своё состояние, и мы вынужденно покинули это место, чтобы переселиться в большой город. Тогда начались долгие суровые годы; полагаю, они не стоили того, чтобы что-то в них запоминать……В любом случае Вы перестанете удивляться частому возвращению этой сцены в Вашей памяти. Её уже нельзя назвать безобидной, если ей предопределено, как мы обнаружили, иллюстрировать важнейшие повороты в истории Вашей жизни, влияние обеих мощнейших движущих сил влечения, голода и любви.»
Итак, предположим, что первый крах родительского имаго случается в три года, а возможно, и раньше. Мы видим, что Фрейд называет время разорения отца и переезда в большой город, «долгие суровые годы», которые не стоило запоминать. Кажется, что Фрейд испытывал сильный объектный голод на протяжении всей жизни, что также может указывать на архаический (довербальный) период возникновения травмы.
По мнению некоторых биографов, обучаясь в гимназии, (он был отличником и подвергался насмешкам сверстников, его нарциссическое превосходство, создавало дистанцию с ровесниками), Фрейд вынес одну особенность в свою жизнь, которая определила его дальнейшую судьбу, он плохо переносил взгляд глаза в глаза. Однако, этот комплекс Фрейд сумел перевести в разряд достоинств. Метод психоанализа, как метод свободных ассоциаций в положении лежа на кушетке, в том числе, возник из-за невозможности и нежелания Фрейда выносить взгляд пациентов.
В книге «Леонардо да Винчи и память его детства», описывая Леонардо да Винчи, Фрейд пишет: «Мы говорим, что он находит свой объект любви на пути нарциссизма, так как греческая мифология называет одного юношу, которому ничто так не нравилось, как своё собственное отражение…» В этой же работе[2], Фрейд пишет об очень сильной эротической привязанности Леонардо к матери. Достоверно известно, что сам Фрейд боготворил и идеализировал свою мать. Тут у меня возникает фантазия, не о себе ли пишет Фрейд? Та самая глубокая травма (разорение=крушение идеала отца), упоминаемая в статье Кохутом и идеализация фигуры матери, приводит к нарциссическому выбору объектов.
В течение периода становления и в более поздний период, взаимоотношения Фрейда с другими мужчинами казались глубокой дружбой, приводящей достаточно часто к драматическим разрывам, как в любовных отношениях.
Письмо от 24 сентября 1910 г.[3], адресованное Фрейдом Юнгу, где Фрейд описывает Шандора Ференци: «Мой спутник – человек, к которому я сильно привязан, но какой-то неловко мечтательный и с инфантильным отношением ко мне. Он всё время восхищается мной, что мне совсем не нравится, и непроизвольно безапелляционно критикует меня, когда я позволяю ему это делать. Он обиделся весьма чувствительно, но пассивно: повел себя как женщина – делайте со мной, что хотите, - но моя гомосексуальность всё же не достигает той степени, чтобы принять его таким.»
Бенджамин Килборн в ведении к книге[4] избранных статей Шандора Ференци пишет: «Для Фрейда всегда центрально значим был отец; для Ференци таковой фигурой является мать; для Фрейда центрально значим фаллос, для Ференци – утроба матери.»
Из воспоминаний Эрнста Джонса[5] об отношении Фрейда к Отто Ранку. «Однажды Фрейд сказал, что в Средние века такой интеллектуальный молодой студент, как Ранк, нашел бы покровителя-мецената, но потом добавил: «Хотя это, возможно, было бы не так легко – он так некрасив». На взгляд Джонса, по-настоящему близки Ранк с Фрейдом всё-таки не были: «…у Ранка отсутствовал шарм, который для Фрейда много значил»».
Более того, Фрейд не терпел конкурентов. Если его ученики превосходили учителя и хотели продолжать своё развитие в иных направлениях, то Фрейд разрывал отношения с ними окончательно и бесповоротно.
История разрыва с Юнгом знакома каждому психоаналитику. Юнг цитирует строки Фридриха Ницше из книги «Так говорил Заратустра» в своём письме к Фрейду за 1912 год: «Плохо воздает учителю тот, кто остается только учеником. Почему бы вам не оборвать мои лавры? Вы уважаете меня; но что, если однажды ваше уважение рухнет? Осторожно, чтобы падающая статуя не раздавила вас насмерть! Вы еще не искали себя, когда нашли меня. Так делают все верующие. Теперь я велю вам потерять меня и найти себя, и только когда вы отвергнете меня, я вернусь к вам».
Следует отметить, что практически все его ученики являлись людьми невероятно одарёнными, обладавшими энциклопедическими знаниями, особенно, Карл Густав Юнг, Отто Ранк, создавший концепцию травмы рождения и Шандор Ференци, чьё наследие в настоящее время вновь привлекает повышенное внимание психоаналитиков по всему миру.
Любопытно, что Фрейд не мог отказаться от привычки курить сигары, что намекает нам на оральную фиксацию и невозможность расстаться с переходным объектом, символизирующим материнскую грудь, хотя образ сигары будет интерпретироваться Фрейдом как фаллос и эту же линию мы увидим в интерпретации воспоминания Леонардо да Винчи о коршуне.
Фрейд был подвержен депрессивным состояниям, что предположительно говорит о невозможности проделывать работу горя. Удивительный моральный мазохизм пронизывает жизнь и творчество Фрейда. Известно, что он работал 6 дней в неделю, иногда проводя по 10-12 сессий в день, а в оставшееся время занимался обзорами научной литературы и переводами, разрабатывал свои теории на клинических примерах из собственной практики. Его наследие насчитывает 26 томов. При такой интенсивности работы, Фрейд в достаточно раннем возрасте, в 39 лет отказывается от продолжения сексуальной жизни и направляет всю освободившуюся энергию либидо в создание и развитие психоанализа, которую позднее назовёт одной из судеб влечений - сублимацией.
Возможно ли, что остановка безумной гонки означала для Фрейда смерть? На горизонте появляется влечение смерти, которое является частью психики самого Фрейда. Семнадцать лет Фрейд работает с раком челюсти и умирает от рака, но стоит заметить, в преклонном возрасте. Может ли весь невероятный анамнез жизни Фрейда указывать на гениальное, но пограничное функционирование? Периоды меланхолии, сменяющиеся маниями, в которые великий «отец психоанализа» создавал фундамент своей грандиозной самости. Кстати, Фрейда называют «отцом», что наводит на мысль о том, что он превзошел своего обесцененного отца, став таким отцом, которого невозможно превзойти. Но так ли было на самом деле? Был ли Фрейд достаточно хорошим отцом, мужем, другом?
Фрейд «перехитрил» всех и сам никогда не проходил анализ, отклоняя предложения своих друзей аналитиков и сообщая им о своём самоанализе. Что же могли бы узнать эти люди, согласись он пройти анализ? Это останется загадкой. Хотя, есть надежда, что однажды, откроют доступ к засекреченным архивам Зигмунда Фрейда и миру явится откровение.
[1] Kohut H. Le Soi. P.U.F., 1974.
[2]Фрейд З. «Леонардо да Винчи» /З. Фрейд – Москва: Издательство Юрайт, 2023. – 67 с. – (Антология мысли).
[3] Тьерри Бокановски «Шандор Ференци / Пер. с фр. – М.: Когито-Центр, 2013. – 178 с. (Библиотека психоанализа)
[4] Ференци Шандор «Травма и работа воображения: Избранные статьи / сост. Б. Килборн; Сер. Психоанализ. – М.: «Канон+» РООИ «Реабилитация, 2023. – 320 с.
[5] Ранк О. «Травма рождения и её значение для психоанализа» / Пер. с нем. М.: «Когито-Центр», 2019. – 239 с. (Библиотека психоанализа)