Как-то сестра притащила книгу «Последний самурай» Хелен Девитт. И нет, она не про то, как Том Круз в эпоху правления Мэйдзи возглавляет японскую армию, она про мать одиночку, которая, будучи сама самым обыкновенным гением, воспитывает ещё более гениального сына. И чтобы у мальчика был мужской пример перед глазами, она раз за разом показывает ему «Семь самураев» Акиры Куросавы, ведь в фильме есть мужские характеры на любой вкус. В целом книга очень хорошая и интересная, но безоглядно рекомендовать её никому не буду, потому что это постмодерн, а значит в книге странная пунктуация, а порой и полное её отсутствие, плюс куски из «Одиссеи» на греческом и математические примеры. Но самое главное, в книге постоянно идут отсылки к разным сценам из «Семи самураев». Поэтому, прежде чем взяться за чтение, я пошла смотреть Куросаву.
«Семь самураев»
1954 год. Полнометражный фильм. 207 минут. Япония
Жанр: исторический фильм о боевых приключениях самураев
Режиссёр: Акира Куросава
Сценаристы: Акира Куросава, Синобу Хасимото, Хидэо Огуни
Япония 16-го века. В стране полыхает гражданская война, из-за которой больше всего страдает простой народ. Однажды, спрятавшийся в кустах крестьянин подслушивает разговор разбойников, в котором те планируют напасть на деревню, когда в ней соберут урожай ячменя. Крестьянин возвращается в деревню и рассказывают её жителям о намерениях разбойников. Доведённые до отчаяния люди решают дать отпор. Старейшина деревни отправляет четырёх крестьян в город, чтобы те наняли голодных самураев, согласных работать за еду.
Так начинается эта история. А дальше… Дальше со мной случилось настоящее волшебство. Фильм с разбивкой на две части идёт 3 часа 27 минут, но я не заметила, как пролетело время. Мне не было скучно, мне не было в тягость, потому что я очутилась в средневековой Японии. Жители деревни и самураи выглядели так, будто сошли со старых японских картин. Все они простые люди и их эмоции также просты и понятны: грустят – плачут, радуются – смеются, гневаются – ругаются друг с другом до хрипоты. Все движения души как на ладони. Но именно эта простота – самое трудное. Куросава выкинул из фильма всё лишнее, вымел весь наносной сор, оставив только самое главное. Сделать простых, понятных персонажей с простыми и понятными мотивами и чувствами, без лишнего надуманного психологизма – это очень сложно. Но именно потому, что нет надуманности, повествование течёт плавно как река. Так что начинаешь думать, что сценаристам и режиссёру не пришлось ничего придумывать – всё само сложилось. Поэтому и не устаёшь от просмотра, ты просто плывёшь по течению, наслаждаешься видом и радуешься или огорчаешься вместе с героями. Вообще фильм подарил мне много эмоций. Особенно в конце, когда радость победы смешалась с горечью поражения. Одна часть моего сердца понимала, что так и должно быть, что всё правильно, такова жизнь. Но другая часть требовала, чтобы Куросава поменял концовку: переписал, переснял, да что угодно, потому что я её принимать не хотела. Вот такие страсти и противоречия кипели у меня в душе, когда я закончила просмотр. Но даже их я записываю в плюсы фильма, потому что он не оставил меня равнодушной, заставил полюбить деревню, её жителей и особенно семерых самураев.
Знание о том, что у «Семи самураев» есть американский ремейк, кажется, было со мной всегда. Бывает же, что не можешь точно сказать, кто и когда тебе это поведал, ты просто знаешь. Так что после «Семи самураев» я обязана был посмотреть «Великолепную семерку», хотя бы для того, чтобы узнать получился ремейк или нет.
«Великолепная семёрка»
1960 год. Полнометражный фильм. 128 минут. США
Жанр: вестерн (исторический фильм о приключениях ковбоев)
Режиссёр: Джон Стёрджес
Сценаристы: Уильям Робертс, Уолтер Ньюман (в титрах не значится), Уолтер Бернстайн (в титрах не значится)
«Тебе ВООБЩЕ НИЧЕГО тут не нравится? спросил я. Как ты мог подумать? сказала Сиб. Не ОДИН, а СЕМЬ высоких мужчин в узких джинсах – это же просто ВЕЛИКОЛЕПНО» (Хелен Девитт «Последний самурай» пунктуация автора)
Конец 19 века, на границе США и Мексики шайка бандитов терроризирует небольшую мексиканскую деревеньку. Когда главарь бандитов Кальвера заявляет, что собирается вернуться в деревню, когда будет собран урожай, чтобы забрать большую часть себе, крестьяне решают, что с них хватит. Взяв все имеющиеся деньги, они отправляются в город и нанимают семь парней с револьверами.
Вообще американцы любят перепирать на родные реалии любой мало-мальски успешный проект. Но тут надо понимать две вещи: первая, из-за разницы в культуре и традициях очень часто смыслы, которые закладывались в оригинальном фильме, при пересъёмке теряются; вторая, пересъемка делается не только для того, чтобы фильм стал понятнее для местного населения, но и для повторения коммерческого успеха. Именно коммерческий успех стоит тут во главе угла, а следовательно, и делать всё будут по канонам, этот самый успех обеспечивающим. В Голливуде в подобных вещах разбираются лучше, чем где-либо. Можете со мной поспорить, но там, где речь идёт о коммерции, душа теряется. Тоже самое произошло и с «Великолепной семёркой». Режиссёр и сценаристы очень хотели сохранить ту идею, которую внёс в свой фильм Куросава. Они крутились как уж на сковородке, чтобы пояснить ПОЧЕМУ ковбои поехали спасать деревню. И им это даже ПОЧТИ удалось.
Почему ПОЧТИ? Потому что в Японии было чёткое деление на сословия. Ты не можешь просто так стать самураем, ты должен им родиться, или же другой самурай должен что-то заприметить в пареньке и взять его себе в ученики. Тут уже человек нечего не решает, тут как в стихотворении Пастернака «И дышит почва и судьба». Понимаете? Судьба. Бедных самураев пожалеть нужно, потому что они всю жизнь зарабатывают на хлеб насущный своим оружием. Хорошо, когда у тебя есть господин, который даёт тебе кров и пищу. А если ты ронин? Тогда сам решаешь кому будет служить твоё оружие. Вот они и выбрали. У каждого из самураев была своя причина, но, сделав выбор и присягнув на верность «господину», пусть это всего лишь маленькая нищая деревенька, они уже не могут свернуть назад, выполняя свой долг до конца.
Но как же надуманно звучат громкие речи в устах великолепной семёрки. Когда кто-нибудь из них начинает восхищаться фермерами, у которых достаёт храбрости строить дома на семи ветрах, обрабатывать землю, собирать урожай и растить детей. В такие моменты меня так и подмывало спросить: «А тебе-то что не даёт отложить оружие в сторону, осесть на клочке земли и изо дня в день пахать землю, окучивать и поливать в надежде вырастить достаточно, чтобы хватило на весь оставшийся год?» Ведь ты не самурай, за тебя судьба ничего не решала. И ответ тут только один – потому что им нравится та жизнь, которой они живут. Нравится зарабатывать на жизнь револьвером, стреляя в любого, кто косо посмотрит. И когда такой человек-перекати поле начинает рассуждать о чести и благородстве, как-то очень с трудом верится. Но да ладно, спишем всё на условность синематографа. Ведь кино – это сказка, а в сказках бывают благородные разбойники.
Но если судить в целом, «Великолепная семёрка» – это хороший, добротный коммерческий фильм, в котором всё на своих местах и который хорошо смотрится.
И тут бы я и остановилась, но многоумная «Алиса» выдала мне ещё и «Великолепную семёрку» 2016 года. Как понимаете, я просто не смогла её пропустить.
2016 год. Полнометражный фильм. 132 минуты. США
Жанр: вестерн (исторический фильм о приключениях ковбоев)
Режиссёр: Антуан Фукуа
Сценаристы: Ник Пиццолатто, Ричард Уэнк
Всё ещё конец 19 века. Дикий-дикий Запад. Жители маленького городка Роуз-Крик терпят притеснения от местного рэкетира золотодобывающего магната Бартоломью Боуга. Подкупив шерифа, он, по сути, проводит рейдерский захват, заставляя местных жителей под дулом пистолета продавать их земли за гроши. Кое-кто из горожан попытался бунтовать и тут же получил пулю в лоб. После такого вдова одного из убитых отправляется на поиски охотников за головами, которые помогут ей отстоять город и поставить Боуга на место.
Что нужно понимать про эту экранизацию. Прежде всего это современная экранизация со всеми вытекающими последствиями. Что там у нас должно быть в современном американском фильме? Правильно, расовое многообразие. А то непорядок в предыдущих версиях творится – сплошные белые. Зато новая версия подобным единообразием не страдает: здесь и темнокожий, и мексиканец, и китаец, и ирландец, и индеец, и даже женщина, чтобы феминистки вдруг не взволновались, что про них забыли.
Причём Дензел Вашингтон играет Симада Камбэйя – человека, которым восхищаются остальные самураи, который сплотил их вокруг себя, чей авторитет они безоговорочно принимают и за которым готовы пойти и в огонь, и в воду. Напоминаю, на дворе конец 19-го века, в США буйным цветом цветут законы о расовой сегрегации, официально отмененные лишь в 1964 году. Официально, а неофициально просуществовавшие ещё не одно десятилетие. Как понимаете, историческая правда в этом фильме скончалась в муках. Переступив её хладный труп, создатели фильма бодрой поступью пошли дальше к кассовым сборам. Нет, снято всё очень хорошо, динамичненько, с замечательно поставленными боевыми сценами. Если вы хотите посмотреть хороший боевик в антураже Дикого Запада, то вам определёно сюда. Но надо понимать, что, как в любом боевике, логика тут может быть похоронена под одним надгробьем с исторической правдой. Фильм сразу начинается с допущения. Допустим власти штата плевать хотели, что какой-то золотодобытчик кошмарит целый город и без суда и следствия (что вообще-то считается преступлением и карается по закону) расстреливает людей направо и налево. Допустим, что главный герой здесь каким-то образом смог найти ещё 6 самоубийц, которые только и искали как поэпичнее закончить своё тягостное существование. Почему самоубийц, да потому что вообще не понятно на кой ляд они прутся на верную смерть в какой-то Богом забытый городок. Одному купили лошадь, второго обещали не сдавать властям, третьего просто позвали и он пошёл, четвёртый увязался за компанию с третьим, пятый – за любой кипиш кроме голодовки, а шестой – вообще индеец. И чего ради он вдруг воспылал желанием ввязаться в непонятную канитель бледнолицых с явным смертельным исходом для последних так и осталось для меня загадкой. Но допустим так оно и было. Как видите, ни о каких благородных мотивах, как было в первой «Семёрке» речь уже не идёт. Да и герой Дензела Вашингтона не справедливость идёт отстаивает, а мстит месть. В общем, допустим, что с мотивацией тут тоже всё «хорошо». Но ещё раз напомню, фильм не для донесения до зрителей какой-то светлой мысли делался, а ради весело проведённого времени. С этой точки зрения фильм более чем достойный.
И напоследок вернусь опять к «Семи самураям». В какой-то момент в фильме выясняется, что у бандитов есть три ружья. И тут у меня в груди болезненно ёкает, потому что прищшло осознание, что время самураев уходит. Что когда-нибудь они станут всего лишь историей, красивой легендой. Ведь с появлением огнестрельного оружия становится неважно насколько хорошо ты владеешь мечом. На смену мастерам придут ремесленники, всё умение которых сводится к быстрому нажатию на спусковой крючок. И по невероятной иронии, на смену фильму о самураях пришли фильмы о тех самых ремесленниках, нажимающих на спусковой крючок. Забавно. А фильм Куросавы хороший. Всем советую.
Спасибо за внимание.
Катя.