Ижемцы, язвинцы, пермяки, зюздинцы и зыряне - всё это представители народа коми, говорящие на различных языках и диалектах. В раннем Средневековье у коми существовало собственное государство, что выделяет их среди многих других финноугорских народов Российской Федерации. Позднее, коми стали частью княжества Пермь Великая, которое на определённом этапе смогло успешно конкурировать даже с Москвой.
Коми остаются одним из самых загадочных народов России, несмотря на то что они были христианизированы одними из первых. В их внешнем облике и культуре до сих пор сохранились финские черты, а также старинные русские обычаи и элементы культуры народов Крайнего Севера, соседствующего с их территорией.
История
Согласно археологическим данным, этнос коми сформировался ещё во II веке до нашей эры. Предки современных коми сначала проживали в междуречье Камы и Оки, в районе их впадения в Волгу, а затем переселились в Прикамье. В VIII-X веках на территории современной республики существовала так называемая "ванвиздинская культура", где использовался финно-пермский праязык. Позднее единое этническое образование разделилось на два самостоятельных народа - коми и удмуртов. Примерно в это же время в районе рек Вымь и Вычегда возникло государство Пермь Вычегодская, просуществовавшее до XIV-XV веков. Первые письменные упоминания о коми относятся к концу X века, в частности, в летописи 967 года.
Скоро после выделения в самостоятельный этнос, коми разделились на два народа - зырян и пермяков. В настоящее время коми-зырянское наречие считается литературным языком всех коми. У него существует множество диалектов, используемых различными этническими группами, такими как вымичи, нижневычегодцы, прилузцы, сысольцы, удорцы, ижемцы, верхневычегодцы и печорцы. Основой языка является сыктывкарский диалект. Коми-пермяки составляют этническое меньшинство и часто идентифицируют себя как отдельный народ, большая часть которого проживает в Пермском крае.
В состав народа коми входили также множество соседних этнических групп, которые внесли элементы своей культуры в верования и повседневную жизнь коми. Например, древние марийцы, вепсы, предки обских угров и восточные славяне оказали влияние на переход коми к пашенному земледелию в XII веке. Особенно значительное влияние оказали русские, которые в начале XII века называли коми "пермь", что отражено в "Повести временных лет".
В XIV веке на земли коми пришло христианство, связанное с миссионерской деятельностью Стефана Пермского. Он начал свою просветительскую работу в 1379 году и через четыре года стал первым епископом Пермской епархии. Центр новой епархии находился в городе Усть-Вымь, где Стефан разработал новый алфавит для коми, заменивший древнее руническое письмо, а также перевёл на древнепермский язык часть церковных текстов. К сожалению, после его смерти созданная письменность была утеряна, и в настоящее время сохранилось лишь 225 слов связного текста, записанного с помощью нового алфавита.
В 1481 году земли Новгорода Великого были присоединены к Московскому государству, в том числе и колонии, принадлежащие республике. В это время была проведена перепись пермско-вычегодских земель, и через четыре года был установлен размер дани, которую коми обязаны были выплачивать Москве. В XVI-XVII веках коми начали новый этап переселения, заселяя верховья рек Мезени и Вычегды, а также появляясь в бассейне реки Ижма и на верхней и нижней Печоре. В этот период, в XVI-XVII веках, произошёл дальнейший раскол среди коми, в результате которого выделились верхневычегодцы, ижемцы и печорцы.
На протяжении XIX века коми продолжали расселяться по различным регионам, причём в этот период не существовало чёткой этнической границы их проживания. Например, северные коми жили на тех же территориях, что и ненцы, и занимались оленеводством, тогда как их южные соседи, прилузцы и сысольцы, предпочитали заниматься земледелием и скотоводством. Среди других этнических групп распространенными занятиями были рыболовство и охота, как, например, у удорцев и верхневычегодцев.
В этот период численность коми неуклонно увеличивалась: за первую половину XIX века число представителей народа возросло почти в два раза. К середине века этнос насчитывал около 125 тысяч человек, хотя в это же время начался и отток людей с их территории. В частности, на территории Сибири и Европейского Севера образовались несколько компактных групп коми, среди которых наиболее известными стали кольские и обские коми.
Религия
Как и многие другие финно-угорские народы России, коми были христианизированы, однако сохранили часть своих языческих обрядов до сегодняшнего дня.
До принятия православия в XIV веке среди представителей народа был распространён тотемизм. Главным тотемом считался медведь, которого почитали как царя леса. Древние коми верили в реинкарнацию: считалось, что дух животного после смерти может стать человеком и наоборот. Эта вера нашла отражение в их песнях и сказках.
Каждая группа коми имела своего духа-покровителя. Охотники верили в лешего, а рыбаки поклонялись водяному, известному как васа. Домашние духи назывались алыся. Общаться с ними могли знахари и знахарки, которые использовали их помощь для лечения людей, к примеру, от икоты, которую могли наслать как другой человек, так и лягушки.
Широко практиковались амулеты, изготовленные из когтей диких животных, птичьих лап или зубов рыб. Такие амулеты носили с собой и вешали при входе в дом, чтобы защитить его обитателей от беды. Наиболее популярными были когти медведя, лапки утки и зубы щуки. В настоящее время языческие обряды продолжают существовать в сельской местности среди старшего поколения коми.
Православие появилось на территории коми ещё до того, как их земли официально вошли в состав Русского государства. Стефан Пермский, первый епископ коми, был не только духовным руководителем, но и активным политическим деятелем: он помогал представителям своего народа, снабжая их припасами и защищая от притеснений со стороны соседей, таких как вогуличи и новгородское боярство. Стефан основал пять монастырей в различных уездах края. После его смерти в 1396 году христианизацию продолжили другие епископы, такие как Герасим, Питирим и Иона.
В 1564 году к Пермской епархии была присоединена Вологодская, что произошло из-за малочисленности населения края и предпочтения епископов жить в Вологде. В XVIII веке в Коми начали строиться первые каменные храмы, а XIX век ознаменовался настоящим бумом храмостроения: за первую половину столетия было возведено 56 храмов, а за вторую половину уже 90. Также во второй половине века в крае вновь появились монастыри - мужской Троице-Стефано-Ульяновский и женский Крестовоздвиженский Кылтовский.
После 1917 года в республике началось преследование религии, что в итоге привело к полному исчезновению храмов к 1941 году. Лишь после Второй мировой войны было разрешено построить три церкви. С конца 1980-х годов стартовало восстановление разрушенных храмов, и в 1994 году был восстановлен Стефано-Ульяновский монастырь. 6 октября 1995 года в республике была создана самостоятельная епархия, выделенная из Архангельской. Республика обладает богатой историей, связанной с православием, однако на её территории так и не возникло митрополии.
Праздники
У народа коми существует множество праздников, связанных с традиционными ремеслами. Например, жители отмечают день рыбака, день оленевода и праздники отдельных блюд, таких как рыбный пирог. Однако самым популярным из них традиционно считается "Луд", который проходит в Ижевском районе. Этот праздник отмечается в последнее воскресенье июня или первое воскресенье июля и сопровождается народными гуляньями, прыжками через костёр и исполнением фольклорных песен.
В селе Усть-Цильма, основанном в 1542 году, сохранилось множество удивительных традиций, включая два праздника, обычаи которых давно утрачены в остальных частях республики. Одним из таких праздников является "Горка", начинающийся в конце мая и продолжающийся до ночи с 11 на 12 июля. Во время этого праздника коми поклоняются солнцу и создают семьи. Все важные обряды в этот день проходят на возвышенностях, где люди приветствуют солнце, трижды устраивая хороводы. В каждом из хороводов принято менять наряды, и этнографы насчитали у коми восемь типов такой одежды.
В ночь с 11 на 12 июля, накануне дня апостолов Петра и Павла, отмечается празднование Петровщины. В это время принято варить кашу для птиц, так как по преданиям душа человека после смерти превращается в птицу. Считается, что в этот период граница между мирами ослабляется, и души усопших могут встречаться с живыми. Народ коми верит, что покойников следует встречать с почётом, как дорогих гостей, и угощать их их любимыми блюдами.