Рецензия пользователя livelib.ru GaarslandTash. Источник
Так уж получилось, но повесть Александра Дюма "Женщина с бархаткой" ко мне попала лишь недавно. Ранее я её не читал, но возможно так и лучше, потому как в юношеском возрасте осмыслить это произведение пожалуй будет не всякому под силу. "Женщина с бархаткой на шее" несомненно выбивается из всего творческого наследия великого французского рассказчика. Возможно во многом это является заслугой соавтора Александра Дюма - Поля Лакруа. Во всяком случае, ничего подобного у самого Дюма мне читать не доводилось. Прежде чем взяться за написание данной рецензии я прочитал все, написанные ранее. И вот что меня поразило больше всего. Их авторы писали в своих отзывах о чём угодно, о соавторстве, о литературных мистификациях, о том, кто является прототипами главных героев повести и т.п., но только не о том, что является в повести главным. О страшном грехе клятвопреступления. И о том, сколь велика подчас цена человеческой измены. История дочери скрипача прекрасной Антонии - вот что является в данной повести центральным сюжетом. С каким восторгом и воодушевлением описывает Дюма свою героиню, какие прекрасные поэтические эпитеты и метафоры использует для того, чтобы этот образ ожил перед читателем. И ведь действительно, по сравнению с благочестивой Антонией все остальные персонажи повести - Гофман, куртизанка Арсена и др. являются всего лишь тенями, чем-то неестественным. Для их изображения Дюма не жалеет тёмных красок. Возвышенному благочестию прекрасной Антонии автор противопоставляет низменные инстинкты других героев. Но более всего меня в этой повести Дюма поразил эпизод, в котором автор описывает клятву своего главного героя Эрнста Теодора Гофмана. Клятву, в которой он клянётся "самым дорогим для себя" - жизнью Антонии. То есть, уже изначально в сюжете повести присутствует посыл, что ценой его измены будет смерть последней. На мой взгляд, в своей повести "Женщина с бархаткой на шее" полемизирует с общественным мнением, возможно ли приносить клятвы. На этот счёт имеются различные точки зрения, но Александр Дюма всё же придерживается библейского: "А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий; ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя; ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным. Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого» (Матф. 5,33–37). Дюма, считает клятвопреступление страшным грехом. Прежде всего потому, что в силу своей природы человек подвержен различным страстям, которые нередко берут верх над рассудком. Вот и герой Дюма Гофман не смог преодолеть сильнейшее искушение, которое его постигло после знакомства с парижской куртизанкой Арсеной. И это несмотря на то, что он прекрасно осведомлён о том, что тем самым ставит под удар жизнь своей невесты. Кстати, на мой взгляд, мистический мотив с отрубленной головой Арсены у Дюма является не столько данью мистическому направлению, сколько символом бездушия, омертвления данного персонажа. Для автора Арсена ещё задолго до встречи с гильотиной была мертва. Мертва душой. Своей повестью "Женщина с бархаткой на шее" автор поднимает перед обществом не только вопросы морали, но и христианского вероучения, доказывая своему читателю сколь опасно давать необдуманные клятвы. Ведь именно опасная клятва Гофмана стоила жизни прекрасной Антонии, которая почувствовала его измену на расстоянии.
В заключение хотелось бы только отметить, что образ прекрасной Антонии воодушевил меня на создание нового стихотворения, с которым я познакомлю всех в ближайшее время...