В российской школе учительница младших классов — гражданка Азербайджана — превращает уроки литературы в лекции по исламу. Дети слышат цитаты из Корана вместо Пушкина, а родители остаются в неведении. Как мигранты получают доступ к умам наших детей, и почему государство молчит?
Представьте себе картину. Азербайджан. Вы устроились преподавателем в школу и на уроке, например, литературы, начинаете пропагандировать идеи православия.
Представили? Не получается? Вот и у меня не получается.
Зато у наших государственных дедов очень получается набирать учителями в российские школы мигрантов-мусульман и позволять им вместо ведения урока пропагандировать ислам.
Вместо анализа «Евгения Онегина» или обсуждения «Мцыри» учительница рассказывает о том, как важно соблюдать пять столпов ислама, цитирует Коран и советует детям «прочитать священную книгу, чтобы сформировать правильное мышление».
Звучит как сюжет антиутопии? Увы — это реальность. В Екатеринбурге, в школе №157, учительница младших классов Эльнара Тофиг кызы Джафаргулиева — гражданка Азербайджана — систематически пропагандирует ислам в образовательном процессе и призывает в чате учеников принимать ислам.
Когда религия врывается в школьную программу
По свидетельствам родителей и коллег, Джафаргулиева не просто упоминает свою веру — она активно внедряет её в уроки. Цитаты из Корана подаются как моральные ориентиры, а советы «прочитать Коран для формирования правильного мышления» звучат не как личное мнение, а как педагогическая рекомендация.
Вопрос: где грань между культурным обменом и религиозной пропагандой? И главное — кто дал право иностранному гражданину, не прошедшему ни российской педагогической аттестации, ни проверки на соответствие светскому характеру образования, формировать мировоззрение российских детей?
Системный сбой или осознанная политика
Эльнара Тофиг кызы окончила педагогический колледж в Азербайджане ещё в 2000-х годах. В России она начала работать учителем лишь несколько лет назад. Каким образом ей удалось устроиться в государственную школу без глубокой проверки её взглядов и методик преподавания — загадка.
Но это не единичный случай. По всей стране всё чаще звучат жалобы от родителей: учителя-мигранты, особенно из стран с доминирующей исламской культурой, используют школьную трибуну для религиозного влияния. При этом российское законодательство чётко запрещает пропаганду религии в светских образовательных учреждениях (ст. 14 Федерального закона «Об образовании»).
Так почему же контролирующие органы молчат? Почему школы, испытывающие кадровый голод, закрывают глаза на идеологическую несовместимость? Или, может быть, это часть более широкой тенденции — постепенной «деконфессионализации» русской школы в пользу мультикультурной модели, где все религии «равны», но ислам — особенно «равен»?
Дети как поле битвы за будущее
Младший школьный возраст — время формирования базовых ценностей. Ребёнок в 8–10 лет не способен критически оценивать религиозные установки, особенно если они подаются авторитетным взрослым — учителем. Когда такой педагог внушает, что «правильное мышление» исходит только из «правильной религии», он не просто нарушает закон — он манипулирует сознанием.
И это особенно тревожно на фоне растущей миграционной нагрузки и ослабления национальной идентичности. Если мы не можем защитить школьную аудиторию от идеологической обработки, то что остаётся от суверенитета в сфере образования?
Заключение: чья школа — того и воспитание
Российская школа — это не нейтральная территория. Это инструмент формирования граждан. Если мы допускаем, чтобы её использовали для продвижения чуждых религиозных установок, мы добровольно сдаём будущее страны.
Неужели мы допустим, чтобы вместо «Слова о полку Игореве» дети учили суры Корана? Чтобы вместо уважения к многонациональному, но единому Отечеству — формировали лояльность к умме?
Вопрос не в толерантности. Вопрос в выживании.
Пора сказать: «Хватит»!