Настенные росписи Воскресенской церкви в с. Башарово
К 2025 году остатки стен сохранили только одно изображение. Удивляющая четкостью прорисовки и ощущением новизны роспись купола алтаря совершенно не вписывается в общий фон разрухи. Стены трапезной почти утрачены, потолка нет вовсе, вместо пола земля, из которой, пробиваясь через обвалившиеся кирпичи, растут деревья и кусты.
Продвигаясь сквозь них, как через лесную чащу, попадаешь в сам храм, сохранившийся чуть лучше, но также утративший изображения, некогда украшавшие его стены. Через несколько шагов арка алтарной стены перестает заслонять свод купола апсиды и взгляду открывается образ Троицы. На контрасте с общим запустением изображение кажется мистическим.
Запретные фрески
Троица написана по типу «Сопрестолие». Как и любое изображение Троицы (за исключением Ветхозаветной Троицы Рублева), роспись не считается канонической и официальной запрещена церковью, как и любое изображение Бога Отца. Однако этот факт, запротоколированный решением Великого Московского собора 1655 года, уже много лет игнорируется живописцами. Для периода середины XIX века, когда, вероятно, была сделана роспись, подобные изображения - наиболее частый выбор при росписи купола.
Так как канона для написания Новозаветной Троицы не существует, изображения в разных храмах отличаются деталями, но сохраняют общую композицию.
В данном случае три божественные ипостаси не объединены общим элементом: они не соприкасаются и не заключены в границах треугольника, как на некоторых других изображениях. Напротив, фигуры выписаны подчеркнуто индивидуально, что добавляет изображению пространственность и величественность. Изображение обнаруживает только один объединяющий элемент, им является сияние нимба, повторяющееся у всех трех сущностей Бога. Большие круги «света» - это именно сияние, а не сам нимб (хотя он и есть сияние), на что указывает наличие треугольного нимба у Бога Отца. Три одинаковых круга, символизирующих совершенство и вечность, объединяют и фигуры Троицы.
Канонические символы неканонической росписи
Как и любое изображение Троицы фреска изобилует символами. Над головой Бога Отца сияет треугольный нимб с вписанными в углы буквами «БГЪ».
Такой нимб не свойственен больше никому и означает единство, равенство и тождество трех ипостасей. Левой рукой Бог придерживает сферу - это держава, иногда принимающая вид Земного шара, и скипетр. Правой - благословляет. В руках Иисуса Христа крест - символ жертвы, любви и прощения, и Евангелие - Новый завет, принесенный людям.
Значение цвета
Символичны цвета одежды. Бог Отец в фиолетовом хитоне и зеленой гиматии. Цвет накидки символизирует жизнь. Также, это цвет Бога Святого Духа. А символ цвета хитона определяется его носителем. В иконописной традиции он может означать смирение и покаяние, или привилегированность. Фиолетовые одежды могли носить только правители и высшие духовные лица, в облачении Бога он приобретает смысл величия.
Одежды Христа написаны в белых и голубых тонах. Белый - символ чистоты, праведности и правды. Это несотворенный свет, Божия Слава. Голубой - символ Неба.
Вечный образ среди руин
Изображение расположено таким образом, что его видно не только находясь в апсиде, но и при входе в основную часть храма и из помещения трапезной.
Других изображений не сохранилось, но есть свидетельства, что «композиции, среди которых центральная была, скорее всего, "Вознесением", занимали западную стену. На северной и южной стенах помещались фигуры святых, причем, в верхнем регистре помещались общерусские и общецерковные святые (здесь были Александр Невский и царь Константин). А ниже, в медальонах-квадрифолиях, тверские святые: Михаил Тверской, Нил Столобенский и, вероятно, Ефрем Новоторжский»*.
Церковь Вознесения Господня
Сама церковь Вознесения Господня была построена в 1872 году в с. Башароко. Храм действовал до 1962 года, в 80-е село исчезло, храм остался в забытии и сегодня от ближайшей деревни Братское его отделяют два километра полей и леса.