Я считаю, что каждый человек должен перепрошиваться через этот недооценённый мультфильм. Потому как в нём затрагиваются извечно-насущные вопросы, на которые даются прикладные ответы.
Они могут показаться очевидными, но, как известно, главенствующей доле людей ничего не кажется очевидным. Все всё знают, а как доходит до дела, то пук-пукно. Этот мультфильм содержит руководство к самому востребованному запросу: внешней и внутренней самореализации.
Также в этой статье я объясню, почему именно По стал воином дракона.
• КТО ЯВЛЯЕТСЯ АУТСАЙДЕРОМ
Начнём издалека. Сначала грезилось, будто Панда — главный аутсайдер мультфильма, и к нему испытывали сопереживание. Но по мере взросления зрителей, эмпатия перешла к Тай Лунгу. Однако что первый, что второй были аутсайдерами в центре событий. У них гораздо больше общего, чем вы можете себе представить:
Оба были приёмными, оба учились мастерству вне коллектива, и оба тренировались у Шифу (что важно — не только в физическом аспекте, ведь тренер является и духовным наставником).
Тай Лунг провёл в тюрьме 20 лет. По в лапшичной тоже можно трактовать как заключённого, как он сам говорил:
«Прежняя жизнь причиняла мне боль каждый день»
И самое главное: оба освободились от своих «заключений» почти одновременно, причём благодаря случайному стечению обстоятельств. Оба стремились к безграничной силе, но никто из них её не получил. И тот, и другой были нежеланными гостями в Нефритовом дворце.
Против Панды были абсолютно все, как и против Тай Лунга. Только Угвэй не притеснял По, но и не занимал его сторону. Для начала было важно подчеркнуть их общность, о которой никто не говорит.
• СУДЬБОНОСНЫЙ ПОСЫЛ УГВЭЯ
Хотя По и является главным героем, мультфильм является эскизом философии Угвэя, во многом основанной на даосизме. Он выступает как драматург и ведущий этой истории.
Шифу же, по своей призме, является конфуцианцем. Для него важен контроль и порядок, формируемые его собственными убеждениями.
После избрания Воина Дракона персонажи не могут смириться с происходящим: Неистовая Пятёрка самоуправно отправляется сражаться с Тай Лунгом, Панда пытается сбежать из Нефритового дворца, а Шифу убеждает всех в ошибочности выбора Угвэя. Они поддаются эмоциям, ускоряя погружение долины в хаос.
Единственным умиротворённым старцем остаётся Угвэй. У дерева он начинает наставлять Шифу на путь принятия реальности и покоя:
«Панда не выполнит своего предназначения, а ты — своего, пока не расстанешься с иллюзией, будто всё в этом мире зависит от тебя».
Происходит столкновение двух философских мировоззрений: даосизма и конфуцианства.
Шифу может выбрать, куда посадить семя дерева, но он никогда не повлияет на его плоды и сроки созревания — таков принцип даосизма. Точно так же мир не вращается вокруг человека. Мотивационные речи об ответственности, личном выборе и о том, что «нет ничего невозможного» — это искажённая ерундистика. Абсолютно нелогичная, опрометчивая и ненаучная.
Разумеется, жить с установкой, что всё зависит от тебя, выигрышнее, нежели с мыслями, что ничего от тебя не зависит. Но это личная саморегуляция, которую не следует путать с реальностью, где действуют объективные и субъективные факторы.
Шифу — первый, кто решается принять реальность по завету Угвэя. Благодаря этому Панда смог в дальнейшем остановить Тай Лунга. До этого же Шифу своей паникой только приближал его приход.
Сначала он нервно погасил все свечи Угвэя, который не торопился сообщать ему о пророчестве (возможно, и вовсе не собирался). Затем, в приступе страха, поручил посыльному запросить удвоение охраны в тюрьме Тай Лунга. Из-за этого самого посыльного Тай Лунг и вышел на свободу.
Шифу, подобно человеку, увязшему в болоте, чем активнее пытался выбраться, тем сильнее в него погружался. Закон Архимеда здесь не действует.
Тай Лунг сбежал бы в любом случае, но эта ситуация показывает, как эмоциональное замешательство и самоотверженный настрой усугубляют положение, нужно быть хладнокровнее.
Идеально вспоминается притча Лао-цзы и Конфуция (представителей философии Угвэя и Шифу):
«Ум является барьером для понимания, даже ум Конфуция! Он считает, что создаёт порядок в мире! Порядок присущ миру, он всегда здесь. И тот, кто пытается создать порядок, создаст лишь беспорядок».
• СЕКРЕТ СВИТКА
Здесь раскрывается ещё более глубокая и релевантная мысль. Поначалу казалось, что Угвэй выдумал свиток, дарующий безграничные силы, лишь для дисциплинирования учеников.
Но не только так, это гениальный перформанс: в самом свитке отражение смотрящего. Его смысл озвучил сам По:
«Секретного ингредиента нет. Дело в тебе».
Свиток отражает смотрящего, как бы говоря: ищи ответы внутри себя, а не во внешнем мире. Не существует секретных комбинаций для успешных результатов, мастерства кунг-фу или обогащения. Всё дело в индивидуальном проявлении.
Секретные ингредиенты не могут существовать, или существуют короткое время в форме обобщённой, коллективной методики. Они обречены на популярность, так как имеют структуру, подходящую для всех. А раз обречены на популярность — значит, и на скорую негодность своей результативности, ведь ими воспользуются все, и методики перестанут быть эффективными.
Всё решает индивидуальное проявление, оно рождает уникальные действия. Только они могут вереницу характерных событий, которые принесут достойный результат. Популярные действия (то есть коллективные) неэффективны именно потому что всем подходят. С вашими уникальными действиями же никто ранее не сталкивался, и никто не сможет их повторить априори. Ведь ваши действия неразделимы с индивидуальными качествами вашей личности, которыми владеете только вы.
Эти действия уникальны не потому, что гениальны, а потому, что они сопровождаются синтезом вашей харизмы, ауры, ума и прочего, что есть только у вас. Вашу индивидуальность никто не повторит, она никогда не станет достижимой для других. Никто не сможет проявляться и действовать так, как это делаете вы — в этом ваш шанс. Нужно лишь реально осознать свою идентичность, принять и правильно ею воспользоваться, как это сделал По.
Спросил бы Ван Гог у Да Винчи: «В чём секрет твоего величия?» Да Винчи сказал бы: «Нужно учиться, практиковать написание картин и креативить».
Ван Гог бы прислушался к этим обобщённым советам и выполнил их. Но стал бы великим потому, что эти его действия сопровождались бы индивидуальным проявлением: его энергетикой, его видением, его чувствами. Хотя, казалось бы, он выполнил те же действия, что и Да Винчи.
Блогеры снимают видеоролики одинаково, но результаты различаются из-за разного мастерства проявления собственного индивидуализма, а не потому, что кто-то владеет секретными алгоритмами социальных сетей.
А ещё Гусь сказал:
«Секретного ингредиента не существует. Чтобы сделать что-то особенное, нужно просто поверить, что оно особенное».
Это тоже философия из той же пьесы. Поймите, это не какой-то шарлатанский или эзотерический приём. Это то, что мы задействуем каждый день: Перед тем как заснуть, мы притворяемся спящими, пытаемся поверить в это, и только потом засыпаем.
По справедливо стал Воином Дракона. Неистовая пятёрка была поглощена обобщёнными формулами техники и мастерства кунг-фу. Хоть они и были разнородными, но все были одного калибра, чего не скажешь о Панде. Он был у себя на уме, много рефлексировал, имел много недостатков, был неуклюжим. А как говорят евреи:
«Чем ничтожней творение в начале, тем прекрасней оно будет потом».
Осознав и завладев собственной индивидуальностью, его недостатки стали приносить пользу с таким же размахом, с каким они приносили неприятности. А размах его недостатков был пуще, чем преимущества Неистовой пятёрки.
Он был живой личностью с плюсами и минусами, способной копнуть глубже, чем просто техника и мастерство, как Неистовая пятёрка. Никто, кроме По, не смог бы разгадать суть свитка, даже Шифу не смог. Тяжёлая и нежеланная жизнь в лапшичной готовила Панду к этому дню, именно жизнь в лапшичной, а не на бесконечных тренировках в Нефритовом дворце, как ни иронично.
• АКЦЕНТ НА ПЕРСОНАЛИЗМ
И снова мощнейший посыл этого мультфильма.
Шифу всё это время пытался силой уравнять По к Неистовой пятёрке, а когда это не получалось — он ещё больше убеждался в ошибке Угвэя. Шифу пытался исправить то, что не является сломанным, и превратить Панду в того, кем он не является.
Позже Шифу наконец понял, что Панду нельзя тренировать как остальных. Неверно сравнивать одного с другими и на этом основании делать выводы, кто лучше. Он принимает Панду таким, какой он есть, учитывая его «особенности». Таким образом, Шифу использует любовь По к еде как мотивационный элемент для тренировок, окончательно отказавшись от конфуцианского подхода.
Тут-то Панда и начал раскрываться. Развиваясь в своей парадигме, он дал отпор Шифу на тренировке не хуже, чем Неистовая пятёрка в самом начале. Вот что бывает, когда обучают по персональной программе, а не общей.
Немного отвлечёмся: этот эпизод, как и весь мультфильм, гениально интерпретирует систему образования, в которой абсолютно не учитываются особенности детей. Их стандартизируют под одну образовательную систему, которая подходит далеко не всем.
Это как взять рыбу, обезьяну, черепаху и дать им задание взобраться на дерево. Показав, как это делается методом, который подходит никому, кроме обезьяны. Кто не сможет — тому двойка. Мало того что дают неравные условия, так ещё и подавляют, если ты не соответствуешь.
По этой причине иногда двоечники оказываются более реализованными, чем отличники. Все отличники — это множество Неистовых пятёрок, а двоечники — это Панды. Общий путь (в данном случае принятый метод образования) всегда рассчитан на формирование людей в промытых дебилов, и это не плохо.
Благодаря им мы имеем какую-никакую стабильную событийность мира. В ином случае был бы хаос. Следовательно, в большинстве своём пятёрочники — это люди, которые на отлично выполняют задание собственной примитивизации в форме подавления. Ведь успешная школьная функциональность непригодна в реальной жизни.
Двоечники, как я уже сказал, это Панды — те, кто на первый взгляд никуда не годятся, но по сути сосредоточены на собственных «недостатках», которые трансформируют в превосходства.
Конечно же, я не имею в виду, что у двоечника или человека без образования больше шансов на личностную реализацию. Мнения о том, что дескать двоечники всегда успешнее пятёрочников — заблуждение. Так говорят только те, кто не осознают масштаб авантюризма жизни без общепринятого пути образования.
Просто я веду к тому, что у двоечников по крайней мере больше пространства для рефлексии над собственной никчёмностью. Но справляются с этим далеко не все, ой как далеко не все. Если человек сам по себе идиот, что с образованием, что без — он будет идиотом. Не думайте, что если бросите учёбу, то станете как По.
• ТАЙ ЛУНГ ПРОТИВ ПО
Зрители ошибочно аргументируют, дескать талантливый По за пару дней овладел кунг-фу и победил трудолюбивого Тай Лунга, который столько лет этим занимался. Это не так.
Тай Лунг обучался единоборствам примерно 20 лет, и после этого столько же просидел в тюрьме, не мобилизируя навыки.
Неистовую пятёрку он победил только благодаря параличу. Шифу был одолён, потому что, как и в первом бою, не смог нормально сражаться против своего же ребёнка по сути, которого растил с пелёнок.
Итак, имеем Тай Лунга: истощённого после битвы с Шифу, пробывшего в изоляции 20 лет, недооценивающего Панду из-за его недостатков, ослеплённого собственным гневом в стремлении забрать свиток.
Параллельно у нас есть По. Что он имеет к моменту битвы:
1. Принятие собственной индивидуальности и освоение её преимуществ.
2. Лёгкую натренированность и отсутствие чувства боли как такового.
3. Холодный разум и сопоставимую мотивацию.
Джейк Пол против Тайсона). Панда не просто проходимец, он же тоже всю жизнь увлекался кунг-фу, фанател по Неистовой пятёрке, тренировался дома. Он самоучка с могущественными недостатками, которые трансформировались в могущественные плюсы. Например, из-за жира на него не действовал паралич и не ощущалась боль.
Сама битва: Тай Лунг был затуманен тягой к безграничной силе. Он был настолько этим окутан, что победу над Пандой воспринимал как попутное, дефолтное задание. У него не было желания победить По, у него была жажда отобрать свиток — в этом его роковая ошибка.
Вы точно этого не заметили, но По лишь несколько раз использовал приёмы кунг-фу. Он победил Тай Лунга с помощью своей креативности, «недостатков» и сфокусированности на сопернике, а не на свитке, как второй. По даже не пришлось расчехлять свои навыки кунг-фу, потому как невменяемый на то и невменяемый, что не может целесообразно использовать свой скилл. Проще креативно разорить энергетический ресурс противника, и после этого уже добивать. По выиграл, потому что хотел победить, познал Дао и принял собственную индивидуальность.
В то время как у Тай Лунга не было желания побеждать По, он хотел отобрать свиток. Тай Лунг параноидально преследовал секретные формулы через гнев, который сделал его невменяемым, узником своих эмоций. Он отвергал принципы даосизма, тем самым отвергая спокойствие, принятие реальности и, что самое важное — себя самого, эмоции взяли над ним верх. А как говорил Угвэй:
«В волнении (и в любых эмоциях) исчезает ясность, но если ты дашь волнам успокоиться, ответ станет очевидным».
Не надо жалеть о том, чего у тебя не было. Или о своих безграничных аппетитах: бесконечная погоня за большим никогда не даст внутреннего удовлетворения, а лишь расширит опухоль.
Увядшему дереву можно бесконечно придавать косметические правки, но это не отменит его нездоровое состояние. Нужно поливать водой, то есть питать изнутри.
Ты не центр вселенной, не пытайся претендовать на чужое место. У тебя есть своё, и оно не хуже, просто оно другое. А Тай Лунгу всегда и всего было мало, это подметила и Тигрица.
Он, глядя в свиток, говорит:
«Здесь ничего нет».
Хотя свиток не пустой, он отражает его лицо. Именно этот момент иллюстрирует ответ на вопрос, почему Тай Лунг не заслужил быть Воином Дракона: в нём ничего нет, кроме гнева, который усыпил в нём ясность. Он ничем не отличается от Неистовой пятёрки, но те хотя бы не озлоблены. Таковым он сам себя обозначил, а не По.
Мультфильм не о жестокой несправедливости мира, где талантливый (нет) жирдяй может победить многолетнего пахаря, наоборот. Он о всевозможности и разнообразии событий и биологических единиц, но и о важности следования естественному ходу вещей и покоя, идентификации своей роли согласно даосизму.
Автор: Тигран Аматуни.
Мой телеграм канал: @amatunism
Дата статьи: 17.07.2025