Часть 2: Укрощение Левиафана. Общественный договор и Эпистоизм
Итак, большинство из нас — добровольные участники Великого Общественного Договора. Чтобы избежать «войны всех против всех», мы соглашаемся жить под защитой Левиафана-государства.
Цена этого договора — часть наших свобод и денег (тех самых налогов), которые мы платим в обмен на безопасность и предсказуемость.
Но стал ли наш внутренний мир от этого лучше? Наполнилась ли наша жизнь тем самым спокойствием, ради которого все и затевалось? Или мы просто заменили внешний хаос на внутреннее ощущение дискомфорта от ограничений и запретов?
Взгляд Гоббса на природу человека был пугающе негативным. Но он только обозначил проблему, а не дал рецепт личного счастья. Этот рецепт каждому предстоит найти самому.
Оставим политологам разговоры о политике. Нас интересует чистая практика: как оставаться счастливым, свободным и спокойным внутри системы? Как говорят в народе: «Чтобы у нас все было, и нам за это ничего не было»?
Давайте посмотрим на эту задачу через призму Эпистоизма — синтеза стоической добродетели и эпикурейской мудрости.
Этика Гоббса: как из эгоизма рождается мораль
Томас Гоббс был материалистом. Для него основа нравственности — не божественное откровение, а «естественный закон», коренящийся в неизменной чувственной «природе человека». Закон этот - стремление к самосохранению и удовлетворению потребностей.
Всего Т.Гоббс сформулировал 19 естественных законов. По словам самого автора они могут быть резюмированы в «Золотом правиле»:
«Не делай другому того, чего ты не хочешь, чтобы делали тебе».
Собственно говоря, это не что иное как Золотое правило нравственности и издревле известно в религиозных и философских учениях Востока и Запада, лежит в основе многих мировых религий и является основополагающим мировым этическим принципом.
Америки Гоббс не открыл, но обнаружил, что в основе этого императива лежит сугубо рациональный эгоизм.
Я не ворую у тебя не потому, что это «плохо», а потому что мой разум вычисляет:
- Если все начнут воровать, то украдут и у меня;
- Если меня поймают, Левиафан меня жестоко накажет.
Мораль — это производная от страха и расчета.
Критика: была ли жизнь до Левиафана?
Концепция Т. Гоббса спровоцировала шквал критики еще при его жизни.
Жан-Жак Руссо (спустя век) язвительно замечал, что Гоббс приписал людям в естественном состоянии пороки, которые те могли обрести только в обществе.
Руссо утверждал, что человек изначально был «благородным дикарем», но появление частной собственности его испортила. И Общественный договор в трактовке Гоббса — это просто обман хитрых богачей с целью сохранить и укрепить свое господство.
Джон Локк и Шарль Луи де Монтескье соглашались, что государство необходимо, но выступали против его абсолютной власти. Они настаивали на принципе разделения властей и неотчуждаемых правах человека (на жизнь, свободу, собственность).
Современная антропология на фактах оспаривает гоббсовский постулат. Исследования таких ученых, как Дуглас Фрай и Пьер Кластр, показывают, что даже у самых архаичных племен (бушмены Калахари или индейцы Амазонии) существовали сложные системы табу, ритуалов и родства, которые эффективно регулировали поведение и предотвращали насилие.
Получается, что «Война всех против всех» — мощное и звучное философское допущение, но никак не исторический факт.
Эпистоизм в действии: как жить в договоре с собой и государством
Итак, мы живем в мире «договоров». На сегодняшний день существует 193 признанных ООН государств. Им человечество делегировало многие институты, включая монополию на насилие. Все это в обмен и во имя безопасности.
Но, как водится, картина далека от идеальной. Количество проблем зашкаливает. И как сохранить себя, свою внутреннюю свободу и силу духа? Стратегий много, но нас интересует жизненная философия. А именно сплав стоицизма и эпикурейства.
В чем тут смысл?
Эпикурейский расчет удовольствий и страданий.
Гоббсовский человек, стремящийся к удовольствию и избегающий страдания, — это чистый, рафинированный эпикуреец. Современный эпистоик согласен с этим положением, но настраивает под себя некоторые моменты.
✅Внешний договор (с государством): Я соблюдаю законы и плачу налоги. Это не совсем мне нравится (ограничение свободы, расходы), но зато избавляет от большинства глобальных проблем (хаос, насилие, неуверенность в завтрашнем дне). Чистая выгода.
✅Внутренний договор (с собой): Я отказываюсь от «сиюминутных удовольствий» (например, выплеснуть негативные эмоции на коллегу, халатное отношение к служебным обязанностям), чтобы получить большее, устойчивое удовольствие — душевный покой и успешную карьеру
Стоическое разграничение «своего» и «чужого».
Левиафан контролирует внешнее: законы, безопасность, границы. Это — сфера «чужого», мы здесь мало что способны контролировать.
Личная зона ответственности («своё»): Наши суждения, реакции и поступки. В рамках закона.
Эпистоик в мире Гоббса не станет поднимать мятеж против Левиафана без веской причины, ибо это иррационально и нарушает гармонию в его душе.
Но он будет отстаивать свои права перед лицом слуг Левиафана и поступать так, как предписывают стоические добродетели: благоразумие, справедливость, мужество и умеренность — его внутренние законы, которые он соблюдает несмотря ни на какие внешние обстоятельства.
Актуальность сегодня: каждый выбирает для себя...
Концепция Гоббса, несмотря на очевидные изъяны, имеет право на существование и сегодня:
- Соцсети — это зачастую цифровая «война всех против всех» за внимание и репутацию
- Мало кто может похвастаться безупречным коллективом на работе
- Современная международная обстановка крайне сложная и тревожная
- Будущее в тумане.
Какие выводы может сделать для себя современный человек, понявший принципы и увидевший для себя практическую пользу Эпистоизма?
1. Примите «Общественный договор» как данность. Общество — это сложная система взаимных обязательств. Подходя к своим обязанностям благоразумно, вы избежите большинства проблем.
Как говорил знаменитый американский инвестор и философ Чарли Мангер:
"Избегайте глупостей и вы опередите 95% людей"
2. Постоянно практикуйте стоический и эпикурейский подход к жизни. Отличайтесь рациональным поведением. Быть честным, мужественным и справедливым выгодно.
Это формирует долгосрочные и добрые отношения, снижает уровень пессимизма и нивелирует страх быть обманутым. В конечном итоге это ведет к главной цели — отсутствию страданий и душевному покою.
Финальная мысль
«Война всех против всех» — не приговор, а серьезное предупреждение. Т. Гоббс показал в какую пропасть можно рухнуть если отвергнуть "Общественный договор". Примеры Ливии и Сомали тому подтверждение.
Наш путь — не отдаться безоговорочно государству, а, опираясь на разум, строить прочный внутренний мир, основанный на добродетели и рациональном расчете.
В этом и заключается суть Эпистоизма — мудрого искусства жить в согласии с собой, не поддаваясь ни анархии страстей, ни в тирании внешних сил.
А что думаете вы? Согласны с таким подходом?
Если статья была полезной, поставьте, пожалуйста, 👍 — это лучшая поддержка для меня и отличный сигнал алгоритму о том, что тема важна.
🔔 Подписывайтесь на канал и наш Telegram — там вас ждет еще больше практичной философии для жизни!
#Гоббс #Левиафан #Общественный_Договор #Эпистоизм #Война_Всех_Против_Всех #Стоицизм #Эпикурейство #Психология #Саморазвитие #Мышление #Свобода_И_Безопасность