КАК ГОВОРИТЬ
«В Иконии они вошли вместе в Иудейскую синагогу и говорили так, что уверовало великое множество Иудеев и Еллинов» (Деян. 14:1).
Спасибо Господу за слово таких проповедников. Как они совершили это? Каков был их секрет? Я думаю, в нем были три составляющие:
I. Их манера говорить. Они завоевали множество людей кротостью, благодатью, настойчивостью и серьезностью своей речи. Они, безусловно, не обижали и не шокировали их грубостью, вульгарностью, неотесанностью речи или плохими, шаткими, несерьезными, глупыми, неистовыми и властными манерами. Они хотели завоевать людей, и свои манеры они подчиняли своей цели.
Соломон сказал: «Кто любит чистоту сердца, у того приятность на устах, тому царь — друг».
Этой «приятностью на устах» нельзя пренебрегать. Скорее о ней надо размышлять, молиться и развивать. Об Иисусе сказано: «Дивились словам благодати, исходившим из уст Его»; а сотник сказал о Нем: «Никогда человек не произносил таких слов, как Он». Несомненно, милость была не только в том, что Он говорил, но и как Он это говорил. Он говорил с властью, но его манеры были мягкими; Он был сильным, но нежным; говорил с достоинством, но популярно и знакомым языком. Вы можете сказать ребенку: «Иди сюда, маленький плут» так нежно, что завоюете его доверие и привлечете его к себе; а можете сказать: «Иди сюда, дорогое дитя» так строго и грубо, что испугаете его и оттолкнете. Все дело в манере говорить.
Великого актера спросили, почему людей так трогают его выдуманные истории в то время, как проповедники, говорящие о таких страшных и важных истинах, оставляют их равнодушными. Он ответил: «Они говорят об истине так, будто это выдумка, а я представляю выдумку так, будто это и есть истина». Все дело в манере говорить. Женщина, которая сидела так далеко от Уайтфилда, что не могла слышать его слова, рыдала. Сосед спросил ее, почему она плачет , ведь она не слышит ни слова. «О!» — сказала она. — «А разве вы не видите, как свято он покачивает головой?» Его манера говорить была несравненна. Адвокаты, взывающие к судьям и присяжным, политики, стремящиеся завоевать голоса, работают над особой манерой речи, которая располагает слушателей. Почему же не должны те, кто ищут спасения душ и завоевания людей для Иисуса Христа, просить у Бога лучшей манеры говорить, чтобы совершить это?
II. Предмет их разговора. Я верю, что не только их манера говорить была подходящей и привлекательной, но и предмет разговора был интересным, требующим размышления и невыразимо важным. Они проповедовали Слово; они приводили доводы из Писания. Они провозглашали исполнение пророчеств: что Иисус Христос, Сын Божий, о котором писали и говорили Моисей и пророки, пришел, был распят, похоронен, но воскрес вновь, и через веру в Него людям прощаются их грехи, их сердца очищаются, освящается вся их суть и они наполняются Богом. Они проповедовали не устарелые, банальные фразы или тщетно бормотали о седьмом дне, крещении, омовении ног , фимиаме, одеждах, не занимались грубой критикой начальств и «существующих властей» и не проповедовали разные странные доктрины. Они говорили о «покаянии перед Богом и вере в Господа нашего Иисуса Христа» (Деян. 20:21). Это была суть их послания.
(а) Это было радостное послание. Это были хорошие новости. Они провозглашали, что Бог возлюбил людей настолько, что «послал Сына Своего единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него». Этот изношенный войнами, печальный старый мир нуждается в этом радостном послании.
(б) Это послание пролило свет. Оно показало людям, как спастись от греха и угодить Богу. Оно также наполнило до избытка могилу светом и «явило жизнь и нетление через благовестие». Иисус стал «первенцем из умерших». Это освободило землю от одиночества, и лишило могилу ужаса. Это превратило мир в классную комнату и место подготовки к дому Отца, где много обителей, и сделало рай реальностью.
(в) Это было серьезное, испытующее послание. Оно призывало людей вспомнить свои грехи и покаяться в них, оставить их и подчинить себя не легким удовольствиям, а служению Богу. Если они хотят спасения, то должны последовать за распятым Христом. У каждой дороги два пути. Если они оставят грех и последуют за Иисусом, Он приведет их в рай; если отвергнут Его, то пойдут своим путем, который непременно приведет их к осуждению на вечные муки в аду.
III. Их дух. Манеры могут быть приемлемыми, а послание — истинным, но если в говорящем неправильный дух, то вряд ли «великое множество» уверует. Может быть лучшее оружие, порох и дробь — исключительными, но, если не будет огня, врагу нечего бояться. Манеры могут быть непривычными, а послание отрывочным и несовершенным, но, если дух правильный, если он кроток и горит любовью, души будут завоеваны.
Каталин, римский подданный, подготовил заговор против государства, и Цицерон, непревзойденный римский оратор, произнес несколько речей по этому поводу. Люди были очарованы красноречием Цицерона. Покидая римский форум, они хвалили его речь, превозносили его искусство оратора, восхваляли жесты и изящество изгибов его тоги, в которую он был одет.
Филипп Македонский планировал захватить Грецию. Демосфен, афинский оратор, подготовил серию речей, направленных против этого вторжения, и греки после встречи с ним говорили: «Пойдем и победим Филиппа!»
Безусловно, манеры и предмет разговора обоих ораторов были выше всякой критики, но дух одного был полной противоположностью другого. Один впечатлял людей своим многословием, красуясь перед ними; от другого люди уходили, наполненные его духом, вдохновленные огромным желанием, если надо, погибнуть в борьбе с завоевателем.
И все же я уверен, что именно этот правильный дух, этот накал души, это раскаленное желание сердца было движущим фактором в завоевании великого множества уверовавших в Иконии в тот день. Эти апостолы сами были великими уверовавшими. Они были полны радостной, победоносной, поражающей ад и воинствующей веры. Они не поддавались сомнениям и неуверенности. Они не проповедовали догадки. Они знали, в кого уверовали (2 Тим. 1:12), и, потому что они верили, они говорили (2 Кор. 4:13) и говорили так, что от огня одних зажигалась вера во множестве других.
Эта вера также зажигала в их сердцах великую любовь.
Они верили в любовь Бога, отдавшего за них Своего Сына, и в ответ их сердца наполнялись любовью к Нему. Они верили в любовь умершего Спасителя, и их сердца были настолько наполнены любовью к Нему, что были готовы сами умереть за Него (Деян. 20:24; 21:13). Они верили в любовь Бога ко всем людям и хотели любить, как Он, и чувствовали себя должниками всем людям (Рим. 1:14) и были готовы пожертвовать собой ради спасения других (Фил. 2:17).
О, это была яркая вера и пылкая любовь, которая зажигала дух этих людей! И я думаю, что это христоподобный дух выточил их манеры и сделал их естественными и мягкими, сильными и истинными, настойчивыми и серьезными, без жеманства и нытья, без ложного манерного пафоса, без звуков тяжести, без горького жала, без холодного бездушного безразличия. Какая школа или оратор может так воздействовать и выучить актера, чтобы его можно было, например, сравнить с необученной изнеможенной матерью, которая под влиянием безусловного импульса молит о жизни своего дитя? Лучший учитель стиля публичной речи — это сердце, исполненное взрывной любовью Христа, а также любовью, надеждой, страхом и верой о людях. Любовь, которая заставляет человека чувствовать, что люди должны и будут отвоеваны у ада, повернуты к праведности, раю и Богу, обязательно в процессе времени сделает манеры эффективными.
И если она не станет сама посланием, то, по крайней мере, оформит его и будет им руководить. Люди, чьи сердца наполнены огнем, получают необыкновенные послания. Кто-то спросил, почему Брамвэлл Бут мог так прекрасно говорить. Ответ был таков: «Он живет так близко к Божьему сердцу и Его трону, что получает тайные послания и приносит их вниз к нам». Когда вера людей немощна и их сердца холодны, то они предлагают жалкие, пресные, скучные, безжизненные, бездушные послания!
Разве не можем мы обобщить теперь для себя секрет этих людей словами Соломона: «Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни»?