Так уж сложилась моя жизнь, что самые большие творческие усилия и самые яркие удачи , все самые лучшие переживания у меня связаны с поисками того, КАК глубокие философские вещи донести до детей, поделиться с ними радостью своих открытий.
Особенно радостно бывает, если удаётся найти простой понятный пример.
Ведь детей сразу, без подготовки, не заинтересуешь мыслью, что, вот, именно Внимание. Любовь может находиться везде и при этом нисколько места не занимать исключительно для себя, всё место отдавать сотворяемому и в сотворяемом находиться.
Детям нужно что-то более близкое.
В конце концов, я рассказала детям вот что. «Вот учительница стоит у стола (в одном исключительно для себя не занимать месте), но её «Я» связано в этот момент со всеми детьми в классе. И в это же время она связана со своими родными детьми, они маленькие и находятся дома. Ещё «я» этой женщины связано с её друзьями и родственниками. Её «Я» не разделяется на части, не летает от одного человека к другому. Оно всё находится целиком с каждым, кого она любит.»
Вот теперь вам, мои читатели, я рассказываю об этой находке. Но при этом вспоминаю,что Бог о Себе говорит в Библии: «Какое подобие найдёте Мне и с кем сравните Меня?». (Исаия 40:25) То есть, как уже говорилось, найти сравнение невозможно. Сравнения можно только отрицать, двигаясь от менее близкого к более близкому. Но с другой стороны, я всё же нашла пример, вот эту самую учительницу, её «Я». Как так? И вдруг догадка! Мой пример-учительница – это не сравнение, не уподобление, это рассказ о Самом Боге в человеке. То есть, приводя этот пример, вижу Бога, вселенское Я, в Я человека.
“Мы думаем, что Бог видит нас сверху, а Он видит нас изнутри”. Поэтому, если мы хотим увидеть Бога, то нам стоит посмотреть в человеческую глубину, в своё подлинное “Я”.
И это не просто броское, красивое высказывание. Это практический реально выполнимый совет, метод.
КАК РЕАЛЬНО ЧЕЛОВЕК МОЖЕТ ИСКАТЬ БОГА В СЕБЕ?
У меня на это есть такие соображения. Если Бог везде, то, значит, из любой точки бесконечной Вселенной Бог может разворачивать всё, что только существует. То есть,любой цветок, камешек, пылинка, росинка могли бы найти в себе Бога, отминусовывая всё материальное, проявленное. Нашли бы, если бы могли мысленно снимать с себя все оболочки (своё вещество, устройство своих атомов , электронов), отминусовывать, но при этом тянуться в глубину, из которой исходят логика, соединение, сложность и целесообразность материальных оболочек.
Человек же ЭТО МОЖЕТ, может наблюдать самого себя и ОСМЫСЛЕННО отминусовывать в самом себе всё сотворённое, приближаясь к несотворённому Творцу. В этом счастливое преимущество человека: Вселенский Центр есть во всём, в любой молекуле, росинке , травинке, А ЧЕЛОВЕК МОЖЕТ ЭТОТ ЦЕНТР ОСОЗНАННО ВИДЕТЬ ВО ВСЁМ И В СЕБЕ,
Совершая такую работу, человек может уподобить себя матрёшке. Вот, представьте сказочную, живую, думающую матрёшку, состоящую из нескольких кукол, находящихся одна в другой. При этом главной является самая маленькая глубинная, далее неделимая куколка, она есть “Я” всей многослойной матрёшки... При этом произнося “Я”,самая большая кукла относит это слово к себе в целом, как к чему-то монолитному, не осознавая свои слои. И только выпрыгнув из первой оболочки и посмотрев на неё со стороны, вторая по размеру кукла поймёт, что эта верхняя оболочка - именно оболочка, и слово “Я” к ней не относится, и так далее по цепочке… Каждая меньшая по размеру кукла смотрит на отделённые от неё оболочки как на то, что не может быть названо словом “Я”.
Матрешка - философская игрушка. Разбирая матрёшку, пропускаем через руки, через собственные действия наглядный опыт того, что идти к “Я” можно, углубляясь и углубляясь, дистанцируясь и дистанцируясь от своих поверхностных слоёв. ”Я”- это глубинный Наблюдатель, нулевая точка.
Сосредотачиваясь в точке этого Наблюдателя, человек слой за слоем переводит своё тело, свои душевные проявления (мысли, чувства) в ранг наблюдаемого.
В одежде – тело человека, в теле человека – душа. Как в матрешке – матрешка, а в той – еще матрешка. Многие думают, что душа и есть та последняя матрешка, глубже которой уже ничего нет. Но глубже души в человеке Дух, душа и Дух – это не одно и то же. Чтобы понять,чем они друг от друга отличаются, понаблюдаем за собой: о ком мы говорим слово «Я»… Говорю про себя: «Вот я». Смотрю: на мне темная юбка, кружевная кофточка; и понимаю, что одежда – это внешняя оболочка, мое «Я» из глубины эту оболочку рассматривает.
Но так же могу говорить о своём теле, отметить царапину на пальце, комфортное ощущение от тёплой погоды. Выходит, мое тело тоже внешняя оболочка, о которой мое «Я» рассуждает изнутри. Значит, у меня есть тело, но тело – это не моё «Я».
А еще могу сказать: “Мне весело!” ”Мне страшно!” или “Я злюсь!” или ”Я люблю!” Так выходит, что кто-то самый глубокий во мне, я сама, та моя окончательная глубина, которую называю своим «Я» , наблюдает и то, что происходит в душе. Душа ( мысли и чувства ) тоже как одежда для Того, Кто говорит о них изнутри, из окончательной глубины, душа - тоже одна из внешних оболочка. Человек имеет мысли и чувства, но даже им его «Я» не равно.
Итак, моё «Я» - это не моё тело, потому что могу смотреть изнутри на моё тело, и не мои мысли, потому что могу смотреть на мои мысли, могу отделять их от себя, и менять их. Моё ”Я” - не наша душа, не мои ощущения, не мой внутренний опыт, потому что на всё, что есть в нашей душе, на всё, что могу в себе назвать, на всё это подлинное «Я» не называемое существительным, а всё называющее смотрит из большей глубины.
Мы будто капусту раздеваем, в которой много слоев, много оболочек … и в человеческой душе можно найти разные уровни, разные слои. Можно со стороны посмотреть на “листья” (на тело, на душу), но нельзя посмотреть на окончательное ”Я”, оно - не наблюдаемое, оно Наблюдатель. Нет никого глубже, кто бы мог назвать это «Я».
Когда мы ищем Бога в мире, то помним, что про Него нельзя сказать, Кто это. В поисках мы только отнимаем всё сотворённое им. Так же мы идём к своей самой глубокой глубине. Тем же способом, что и в мире, мы ищем Бога в нас самих. В глубине нашего человеческого существа есть центр, разворачивающий из Себя мир наших мыслей, чувств, состояний, и это тот же центр, тот же Бог, что разворачивает из Себя космос и иные недоступные нам миры. Потому-то человек и Богоподобен. И находит человек сам себя, когда перестаёт ошибочно приравнивать себя к своему телу или к своей душе.
Для детей я придумала сказку о том, как росинки не знали, что такое солнце. А когда солнце взошло, то росинки растерялись, потому что в каждой из них было отражение солнца. Блестка в каждой росинке – миниатюрная копия сияющего в небе светила.
Наши души для Бога тоже зеркала, как росинки для солнца. В мире живет множество людей, и в каждой из многих душ, есть таинственное «Я». Эти «Я» как искры-отражения вселенского Божьего «Я»