Икона, на которой изображены святые Фанурий Родосский и Антоний Падуанский, отражает их общее служение — помощь в обретении утраченного. На такой иконе оба святителя часто изображаются рядом, символизируя их роль заступников и помощников в трудных жизненных ситуациях. Совместное изображение этих святых является редким, но показательным примером синкретизма народных верований, где православные и католические святые воспринимаются через их "функциональное" сходство. Оба почитаются как «помощники в обретении утраченного» — вещей, документов, людей, а также как покровители тех, кто ищет (буквально и духовно).
Имя святого Фанурия происходит от греческого глагола φαίνω [файно:] — «являю», «проявляю», «открываю», - именно поэтому его образ связан с возвращением утерянного.
Св. Антоний Падуанский (итал. Sant’Antonio da Padova) в католической традиции — тоже заступник в поиске утраченного. В англоязычных странах до сих пор распространена молитва:
Saint Anthony, Saint Anthony, please come around, something is lost and can’t be found
В регионах, где православие и католицизм сосуществовали — например, на Крите, Кипре, Ионических островах, в Южной Италии или среди греческой диаспоры — образы этих святых сливались в народной религиозности. Икона с обоими святителями передает идею единства через совместное ходатайство.
На православных иконах оба святого нередко изображаются в полный рост с надписями на греческом и латинском языках. Иногда между ними помещают изображение утраченного предмета или человека, символизируя предмет поиска. Часто композиционно они обращены друг к другу, выступая как два свидетеля единой благодати. Такая икона воплощает идею «двойного ходатайства», в которой восточный и западный святые служат символами Божьего света, возвращающего утраченные вещи и надежды.
Особенно показательными являются критские иконы такого типа, поскольку именно Крит после венецианского завоевания XIII–XVII веков стал местом взаимопроникновения византийской и латинской святости. Здесь проявился диалог Востока и Запада, где вера не делилась догматическими спорами, а объединялась через святость. Венецианский Крит был территорией, где люди обоих обрядов нередко молились вместе, особенно в домашних, бытовых нуждах.
Народное благочестие воспринимало такую икону как домашнюю святыню: молились перед ней в случае потери документа, животного или близкого человека. В благодарность, например, греки пекут фануропиту (греч. Φανουρόπιτα) — традиционный пирог в честь святого Фанурия, а католики зажигают свечу святому Антонию Падуанскому.
Теперь, как истинный медиевист, я расскажу про атрибуты святых. Начнем со святого Антония Падуанского: итак, что мы видим? Ну...
Во-первых, святой Антоний предстает как монах: так, он изображается в францисканской рясе — грубой коричневой одежде с капюшоном и верёвочным поясом, на котором три узла (узелки можно заметить на иконе из МРИ) символизируют обеты: послушания, нестяжания и целомудрия. Антоний принадлежал к нищенствующим орденам, проповедовавшим Евангелие среди народа, отвергавшим богатство и стремившимся к подражанию Христу в смирении.
Далее - Младенец. Согласно легенде, однажды во время молитвы ему явился Младенец Христос, окружённый сиянием, и святой держал Его на руках. Это видение стало символом глубинной мистической любви Антония к Христу, его духовного отцовства и богословской интуиции: в Проповедях Антоний часто размышляет о воплощении Слова, об «умалении» Бога ради спасения человека.
Ну и наконец, цветочек (это белая лилия). Она указывает на внутреннюю святость и целомудрие Антония, который посвятил себя Богу полностью, «не запятнав одежды души». В иконографии она часто изображается белоснежной, в руке святого, как знак непорочности и духовного света.
Теперь св. Фанурий. Позднейшие синаксари (жития) рассказывают, что Фанурий был мучеником раннехристианского периода, погибшим за веру во Христа, но точные дата и место мученичества неизвестны. Считалось, что Бог «открыл» его имя и образ через чудесное обретение иконы — отсюда и особое значение слова φανερῶ — «являю». Одеяние воина подчёркивает, что святой был «воином Христовым», участвовавшим в духовной брани за веру. Так изображались многие мученики — Георгий Победоносец, Димитрий Солунский, Меркурий, Феодор Тирон. На иконе св. Фанурий действительно напоминает св. Георгия или св. Димитрия: юное лицо, короткие волосы, плащ-хламис, иногда конь. Это создаёт иконографическую преемственность: его образ словно «включается» в небесное воинство святых защитников, стоящих на страже Церкви.
В общем и целом, критская икона из МРИ не стремится смешать догмы разных традиций, но соединяет духовный опыт восточного мученика и западного христианства, отражая кросс-культурные взаимодействия на Крите XVII - XVIII вв.