Я очень люблю слово «парадоксы». Ещё больше я люблю замечать парадоксы в жизни, и ещё больше — выбирать парадоксальное решение в какой-либо ситуации, при этом вновь и вновь убеждаться, что именно парадокс приводит к успеху.
Люди моего возраста, думаю, помнят бывшую на телевидении в прошлом веке передачу « Очевидное - невероятное», помнят эпиграф этой передачи — появляющиеся в её начале рукописные строки:
О сколько нам открытий чудных
Готовят просвещенья дух
И Опыт, сын ошибок трудных,
И Гений, парадоксов друг....
Это сказано о парадоксах высоким пушкинским языком. Но и в самых простых жизненных ситуациях можно встретиться с парадоксами.
Вот вывожу на прогулку собаку. Пёс бежит радостной рысцой . Простой, неучёный, команды «Рядом!» не знает, и мимо телеграфного столба он и я движемся с разных сторон, В результате поводок, охватив столб не пускает собаку вперёд. Но псу вперёд так надо! Ему так надо быть рядом со мной. Вот он и рвётся вперёд, напрягается изо всех сил, старается порвать поводок. Как со стороны очевидно, что собаке надо сделать движение назад и свободно пробежать с другой стороны. Но... как же назад! Ведь надо вперёд! Вот и рвусь вперёд! В результате — не с места. И вдруг, скорее всего, случайно движение назад сделано, противодействия, помехи — нет! На собачьей морде — недоумение: вот, ведь — назад, а получилось — вперёд! Недоумение длится мгновение, а дальше — свобода и удовольствие от осуществившегося желания, пёс с энтузиазмом продолжает пробежку. А я сопровождаю его в раздумьях. Только что я видела столкновение привычки с парадоксом. Это же парадокс: двинуться назад, чтобы попасть вперёд. Парадокс - это какое-то действие наоборот, что-то противоположное средствам, к которым мы привыкли. Но только привычное часто становится верёвкой, привязавшей нас к столбу неуспешности, беспомощности, а парадоксальное действие — это освобождение, свободное движение к цели.
Вот примеры парадоксов: «хочешь удержать — отпусти», « хочешь преумножить имение — поделись». Ну разве это не правда? По привычке для удержания запирают, привязывают. Но очевидно же, что птица, животное, чья свобода не ограничена, может возвращаться к тому, с кем было хорошо. И таких реальных случаев возвращения зверей и птиц было много. Тем более, выросший ребёнок, которого родители держат под навязчивым контролем, которого пытаются привязать, вызывая жалость к себе, будет держаться от родителей подальше. Тот же, чьему внутреннему миру родители не мешают раскрыться, кому не мешают получить свой жизненный опыт, почувствует влечение к родителям, как к хорошим друзьям.
И про то, «что хочешь умножить — поделись», тоже очевидно, достаточно вспомнить евангельскую притчу о безумном богаче. Богач ведь только номинально владел всеми своими хранилищами зерна. Что с того, что это считалось собственностью, и никому было нельзя брать зерно. Но фактически, так же бездвижно зерно могло лежать , принадлежа кому - нибудь другому. Тот же, кто вносит добро в мир с помощью своей собственности, испытывает удовольствие своего доброго дела, словно кормит радостью свою душу. Отдавая, становится реальным хозяином.
Ну а парадокс « чтобы продвинуться вперёд, иногда надо пойти назад», применяли многие полководцы, временно отступавшие, а потом выигрывавшие сражение.
У парадокса вкус правды, вкус достижения победы, успеха. Но, конечно, все только что приведённые примеры парадоксов — это только присказка. Конечно, в этой книге меня больше интересуют парадоксы, чрез которые человек сближается с Богом. Вот, например, истины в христианстве, которые звучат парадоксально: «Бог един, при этом в трёх Лицах», «Христос умер на Кресте и тем победил Зло».
И размышления о Боге в этой книге, как недавно говорилось, тоже парадоксальны. Вот высказанная ранее мысль о том, что Бог ( раз Он Бог), то Он никем не создан, а, значит, у Него нет состава, внешнего вида, данного кем-то именования, исчерпывающего Его Суть.
Этот парадокс притягивает ещё один. Я имею в виду, что парадоксален сам способ приближения к Богу. Что такое «приближаться» по обыденному опыту? Это значит узнавать новое и новое о данном предмете, дополнять свои знания о нём новыми чёрточками. Но всё наоборот, когда мы тянемся к Богу, хотим ощутить Его как гостя, вошедшего в дом нашей души. Большая и большая реальность этого ощущения достигается не приобретением новых знаний, а ОТКАЗОМ от бывших представлений.
ПРИБЛИЖАТЬСЯ, ОТКАЗЫВАЯСЬ, - это парадокс.
Отказываешься от ошибочного, от приблизительного, от неточного. Отказываешься и вновь отказываешься, и это всегда, это без конца. И с каждым отказом - приближение, более реальная связь.
Отказываешься не только от всех вещественных, материальных образов Бога, но и вообще от всего называемого, от того, что ошибочно принимаем за Бога. При этом вновь и вновь открывая, что всё отминусованное - это не Бог, а Его творения. Отминусовывать, добираясь до Первого Начала, приходится не только то, что входит в наш жизненный опыт, но и то, что могло быть до вообразимого нами мира, до того, что мы смогли бы назвать, если бы только увидели.
“Ты Сам Собою быть не можешь, - говорит Г. Р. Державин о Боге и Богу в оде “Бог”.
По-моему, заповедь “Не сотвори себе кумира!” и заключается в том, чтобы в своей душе, в своём понимании не подменять Бога каким-то своим называемым представлением, образом.( В скобках замечу, что, по-моему, все конфликты и происходят от нарушения этой заповеди. Ведь люди любой ценой готовы свой кумир отстаивать: с одной стороны и скромность соблюдена (это не я , это Бог так хочет), с другой стороны, человек действует из своей скрытой боли, из своей скрытой кривизны)
Я очень прошу моих читателей в этом месте услышать меня.
Главная идея всей этой книги в том, что Ничто-то из представимого - это не ничто, не пустое место, не отсутствие Бытия. Это потребность Внимания иметь объект , на который внимание обращает Себя . Ведь Внимание без объекта приложения не может быть Вниманием. А, значит, Внимание — это и Причина, и Бытие разнообразных материальных проявлений. Само Бытие, Сила Бытия, с которой не сравнится и сила миллионов ядерных взрывов. И в этом Личностность в самой высшей степени.