Вот уже более тридцати лет я веду духовные беседы для детей и для взрослых. И всякий раз в любой аудитории находится тот, кто спрашивает: «А кто сотворил Бога?»
И я отвечаю: «Если бы кто-то создал Бога, то богом был бы тот, второй, а ты бы спросил, кто создал второго, а, представив кого-то третьего, ты захотел бы узнать, кто создал его, и представил бы богом четвёртого. И так, вдаль, в прошлое, уходит цепочка... Это подобно отрицанию точек при поиске центра. И хочется ощутить Того, Кто всегда есть в этой дали без начала, в этой глубине без дна».
То, из чего выходят все точки, Само не может быть точкой, то, что дает начало всему, что только существует, не может быть чем-то из этого существующего.
Самое первое Начало, Центр, изводящий из Себя все, не может быть чем-то вещественным, предметным, занимающим какое-то место, состоящим из чего-то, собранным из поставленных на свое место частиц. Ведь о любом таком предмете можно спросить: "А кто это создал?
Раньше того, что состоит из частей, был составивший. Раньше тех, кто и что имеет внешний вид, был задумавший и предавший этот вид. Раньше того, что называется каким-либо словом, был назвавший. Значит Самый Первый, Тот, раньше Кого никого не было, не имеет в Себе ничего, что кто-то другой, предыдущий мог бы сделать или задумать. Самый Первый не имеет какого-то состава, внешнего вида. И раз Бог самый Первый, и не было никого раньше, то и некому было дать Богу имя, некому было найти для Бога название, исчерпывающее Его Суть.
И ещё спрашивающим, кто сотворил Бога, я говорю: «Подумайте, почему вы этот вопрос задали? - Вы задаёте этот вопрос потому, что пытаетесь Бога представить. Представить человеком, имеющим руки, ноги, голову, туловище, живые ткани, клетки. - Но тогда, Кто все эти части создал и соединил? Другие представляют Бога какой-то Энергией, Полем вроде магнитного или электрического.Тогда — от Кого эта энергия или это поле исходят?
Иными словами, если пытаться представлять Бога Кем-то или Чем-то, если произнося слово «Бог», искать в сознании какой-то образ, внешний вид, который называется каким-то СЛОВОМ, то следующим ходом рассуждения будет поиск Того, Кто создал представленного нами. Когда человек пытается представить Бога, то, натыкается на внешний образ, на называемость того, кого или что представил. Тогда этот человек обнаруживает, что с образом надо расстаться, потому что это не Бог. Человеческое сознание может подсунуть следующий образ, но и его надо отминусовать. Так и происходит путешествие: выше и выше, глубже и глубже... Ну а в случае, когда не происходит, тогда человек остаётся с выдумкой, с кумиром вместо Бога.
Если же всем своим существом человек тянется к Богу в действительном смысле этого слова, то он, понимает и чувствует, что тянется не к созданному, а к АБСОЛЮТНОМУ СОЗДАТЕЛЮ, не к названному словом, а к САМОМУ РОЖДАЮЩЕМУ ПЕРВОЕ СЛОВО. Не к получающему бытие, а к САМОМУ БЫТИЮ. Испытав такое притяжение, человек озаряется открытием, что тянется к Тому, кого представить невозможно.
Вот обращенное к Богу стихотворение Омара Хаяма.
Я сказал: «Мир и царства — творенье Твое,
Во вселенной безбрежно владенье Твое!»
Ты ответил: «О Нас ничего не узнаешь,
Что узнал ты о Нас — заблужденье твое!»
Бог говорит про Себя " О Нас", во множественном числе, потому что Он триедин.
Меня это стихотворение затронуло подтверждением мысли, что если человек вообразил, будто знает. кто есть Бог, и попытался назвать Его, подобрать к Нему слово, существительное - это непременно будет ошибкой. Любое называние, любое слово - ошибка…
Действительно, все слова, все существительные, которые мы, люди, знаем, называют те предметы, что мы встречаем в мире, а эти предметы созданы Богом. Они подобны проявленным точкам на плоскости, элементам рисунка. Центр к ним нельзя приравнять. И Бога нельзя приравнять ни к чему из сотворенного Им. К Нему не подойдет ни одно из названий для сотворенных предметов.
Да Бог и Сам про Себя так говорит в Библии: "Кому же вы уподобите Меня и с кем сравните? говорит Святый." (Исаия 40:25)
То есть, если человеку кажется, что он нашел слово для Бога, через какое-то время человек поймет, что это слово называет что-то сотворенное, а Бог - не это. Найдет другое слово и будет то же самое ... И снова: Бог - не то...
Само слово Бог - это не такое слово, за которым стоит образ, картинка, как за любым другим существительным.
Может быть, оно имеет значение богатый, способный в потенциале содержать в Себе все, способный все из Себя изводить.
Для меня единственно подходящее Ему именование Не что-то из созданного. Поиски же слова для Бога (Бытие, Суть всего, Первое Существование) — это осмысление граней, качеств Божьего Существа.