Буддизм возник в VI–V веках до н. э. как реформаторское движение внутри ведийской религии, отвергая авторитет брахманов, кастовые барьеры и монополию на священное знание.
Изначально он был своего рода протестом. Будда, принц Гаутама, говорил: каждый человек может идти к истине сам, без посредников.
Ранний буддизм был в меньшей степени ритуальной религией, чем брахманизм, но со временем развил собственные культовые практики. Это был не культ, а путь: практический, этический, философский. Главное в нем — дисциплина ума, внимание, отказ от насилия, честность, внутренняя чистота и, самое главное, контроль над желаниями. Ведь именно желания, согласно Будде, — источник страданий. Мы страдаем потому, что хотим того, чего не имеем, и боимся потерять то, что имеем.
Со временем буддизм вышел за пределы Индии. Он изменился. В направлении махаяна (Великая колесница) появляются бодхисаттвы — просветленные существа, решившие остаться в мире, чтобы помогать другим. Их стали почитать как святых. Распространилось почитание реликвий самого Будды. По всей Индии возвели ступы — круглые сооружения с волосами, зубами, фрагментами тела основателя буддизма. И все же в основе практики сохранялся индивидуальный путь, внимание к страданию и стремление к освобождению из колеса перерождений.
Хотите понять, как из нетеистической философии родилась одна из главных мировых религий? Как изменялся буддизм, когда пересекал границы культур? Кто такой царь Ашока и какую роль он сыграл в распространении буддизма?
На эти вопросы отвечает курс Евгении Ваниной «Жемчужина мира. История Индии от истоков до наших дней» — живая ткань индийской истории: от древнейших времен до британского колониализма и современности.
Если вы когда-либо хотели по-настоящему понять, что такое Индия — начните отсюда.