В исторический период, когда армяне начали осваивать земли, которые впоследствии стали известны как Армения, эта территория находилась под влиянием нескольких могущественных держав. Сначала она была частью Мидийской империи, существовавшей с 612 по 549 годы до нашей эры, а затем, после её падения, перешла под контроль персидской империи Ахеменидов, которая правила с 549 до 330 года до нашей эры. Таким образом, армяне, начиная с момента своего поселения на этих землях, находились в постоянном контакте с иранскими народами, такими как мидяне и персы. Это взаимодействие было весьма значительным, поскольку на протяжении трех столетий армяне являлись вассалами этих иранских империй.
Такое политическое положение оказало глубокое влияние на культурное развитие армянского народа. Мидийцы и персы, будучи наследниками богатой и развитой цивилизации Ассирии, принесли с собой элементы материальной и духовной культуры, которые оказали значительное воздействие на армянское общество. В этом контексте можно провести аналогию: иранская культура сыграла для Армении ту же роль, что греческая культура для Рима, а римская культура — для Галлии. Однако, несмотря на это влияние, мы не располагаем точными сведениями о том, как именно произошло установление вассальной зависимости Армении от мидийцев и персов.
Историк Ксенофонт в своем произведении «Воспитание Кира» упоминает, что мидяне одержали победу над армянским царем и сделали его своим вассалом. Однако в этом контексте он допускает путаницу, смешивая царя мидян Киаксара с его сыном Астиагом. В дальнейшем он описывает, как персидский царь Кир, известный своими завоеваниями, также одерживает победу над армянами, но затем сталкивается с необходимостью отступить перед сыном армянского царя. Интересно, что этот армянский царь упоминается под именем Тигран, что может придавать рассказу определенную степень правдоподобия и позволяет предположить, что в нем все же могут быть отголоски реальных исторических событий.
После того как армянский царь признал себя данником Кира, персидский завоеватель, стремясь установить мир на завоеванных территориях, выступил в роли арбитра в споре между армянами и халдеями. Первые из этих народов занимали плодородные долины, в то время как халдеи находили укрытие в горных районах. В результате переговоров, инициированных Киром, армянский царь согласился разрешить халдеям обрабатывать неиспользуемые земли, при условии, что они будут выплачивать обычные налоги и сборы. В свою очередь, халдеи обязались не препятствовать армянам в пастьбе скота в горах, если те будут уплачивать соответствующие сборы.
Кир, стремясь обеспечить стабильность и порядок в регионе, принял меры по строительству крепостей в Армении, что способствовало поддержанию так называемого «персидского мира». Несмотря на то что эти события описаны в художественном произведении, в них можно усмотреть отголоски реальных исторических событий, о которых Ксенофонт мог узнать во время своего путешествия по Армении, прошедшего спустя полтора века после описываемых событий.
Таким образом, можно сделать вывод о том, что армянская история в этот период была глубоко связана с иранскими культурами, что оказало значительное влияние на формирование армянской идентичности, культуры и политической структуры. Взаимодействие с мидийцами и персами, их культурные и политические влияния, а также сложные отношения между народами региона стали важными факторами, определившими дальнейшее развитие Армении.
В период правления Киром II Великим, Армения приняла решение о вассальной зависимости от Ахеменидской Персии. Это стало важным шагом в истории армянского народа, который в дальнейшем привел к значительным изменениям в политической ситуации региона. Однако вскоре после этого, когда в Персидской империи началась смута, вызванная смертью царя Камбиза и появлением Лже-Смердиза в 521 году до нашей эры, армяне решили воспользоваться ситуацией и подняли восстание. Это было время, когда центральная власть в Персии ослабела, и многие народы, включая армян, стремились к независимости.
Тем не менее, новый персидский царь Дарий I, который пришел к власти после подавления мятежа Лже-Смердиза, смог установить контроль над частью армянского населения. Он назначил на пост командующего армией, отправленной для подавления восстания, знатного армянина по имени Дадаршиш. Однако вскоре Дарий заменил его на персидского полководца Ваумизу, который, в конечном итоге, смог одержать победы над мятежниками. Первая из этих побед произошла в Ассирии, в районе Изитуша, а вторая – в битве возле Аутияры в 519 году до нашей эры. Эти успехи позволили Дарий I восстановить контроль над Арменией и обеспечить ее подчинение.
После подавления восстания, Дарий I провел административное переустройство своей империи, в рамках которого Армения была организована в XIII сатрапию. Эта сатрапия охватывала территории, ранее принадлежавшие Урарту, которые были захвачены армянами. Важно отметить, что эта территория включала в себя земли, находившиеся под влиянием рек Евфрат и Тигр, начиная от верхнего течения реки Аракс на севере и заканчивая верхним течением Тигра и рекой Ботан-Су на юге. Таким образом, город Амида оказался в пределах этой сатрапии, что позволяет предположить, что армяне захватили часть современного Диярбакыра во время своих военных кампаний.
Однако Дарий I решил отделить Амиду от Армении и включить ее в XVIII сатрапию, которая была создана на основе территорий, ранее принадлежавших урартам, теперь известным как алародии. Эти народы отступили перед армянскими завоевателями и обосновались на землях, расположенных вдоль восточной части реки Аракс, к востоку от Араратских гор. XVIII сатрапия включала в себя как алародиев, так и Маттиену, которая находилась в бассейне озера Урмия. Граница между Арменией и алародиями, вероятно, проходила по горным массивам Арарата и Тендурека, что создавало естественные преграды для перемещения войск и населения.
Интересно, что армяне и алародии, несмотря на свою близость, предоставили отдельные отряды в персидскую армию во время похода Ксеркса в Грецию в 480 году до нашей эры. Это свидетельствует о том, что, несмотря на политические изменения и конфликты, народы региона сохраняли свою идентичность и продолжали участвовать в военных действиях по мере необходимости.
Геродот, древнегреческий историк, упоминает армян в контексте их происхождения, отмечая, что они являются переселенцами из Фригии и имели схожую культуру и одежду. Он также говорит о том, что армяне подчинялись персидскому вождю Артохмесу, который женился на дочери Дария. В другом месте Геродот описывает алародиев, отмечая, что они были вооружены так же, как колхидцы, и их вождем был Масистос, сын Сиромитреса. Эти описания дают нам представление о многообразии и сложности этнических и культурных связей в Западной Армении и окружающих регионах в тот исторический период.
Если интересно, прошу поддержать лайком, комментарием, перепостом, и даже может быть подпиской! Не забудьте включить колокольчик с уведомлениями! Буду благодарен!