С праздником, уважаемые читатели! Для автора девятого псалма мысль о том, что грешники неизбежно окажутся в аду, само собой разумеющаяся: «Да возвратятся грешницы во ад» (Да сойдут грешники во ад). Евфимий Зигабен толкует: «пусть, как бы так говорит пророк, те, которые из земли произошли, в землю же и возвратятся, не в состоянии будучи ни о чем помышлять, как только о земном». Поэтому используется олицетворение ада: безобразный и толстый человек. У него может быть лысина и остатки волос, торчащие в разные стороны. К нему ангел гонит грешников.
Считается, что происхождение этого образа - античное. Изобразительные особенности его взяты из того, как описывают спутников Вакха (античного божества виноделия), силенов. Они одновременно и нелепы, и смешны, и безобразны. Человек-ад - это как бы покровитель места, где мучаются души.
Важно, что образ ада не является изображением дьявола или бесов. Подтверждением этому считаются тексты и художественные образы, в которых ад и бесы общаются между собой, обсуждая что-либо, и пишутся как отдельные существа. Конечно, такой подход достаточно странный, но все олицетворения, взятые в христианство из античной культуры, выглядят странно и непоследовательно. Ведь в христианстве покровителями мест являются ангелы Божии. Поэтому написание покровителей мест или стихий или каких-либо явлений в виде мужчин и женщин в антично одежде - явный анахронизм, сохранение тех образов, которые противоречат христианскому содержанию текста.
Кроме того, покровителем ада явно являются падшие ангелы. Однако здесь есть тонкость, которая, возможно, послужила сохранению античных олицетворений. В случае с адом изображение античного существа всё-таки является более предпочтительным, чем изображения бесов. Ведь это картинки в священной книге псалмов, здесь не уместно было бы писать бесов, во всяком случае в ситуации, когда без них можно было обойтись и выразить мысль другим способом.
В более поздних вариантах ад-человек дополняется более понятной деталью: ангел не приводит, а сталкивает грешников к олицетворению ада. Потому что, считает преподобный Анастасий Синаит, ад – «самое нижнее место, которое находится ниже самых нижних преисподних».
Само изображение олицетворения ада меняется. Теперь это человек достаточно худой (теряется связь с образом античных божеств), но волосы у него более лохматые, неприбранные, в последнем случае они и вовсе поставлены дыбом. Именно так писали в средние века на Руси бесов. Сближение того и другого образа происходит естественно - ведь они связаны с одним и тем же местом и имеют одну и ту же модальность.
Пожалуйста, ставьте лайки, если вам понравился материал, так я
буду знать, что мои статьи нужны моим читателям. Возможно, у вас есть
вопросы, ответы на которые вы хотели бы видеть в блоге? Жду обратной
связи!