Мы живем в стране, где история превращается в миф, а миф — в святыню. Николай II — последний российский император, чье правление стало прологом к самой страшной трагедии XX века: революции, гражданской войне и гибели десятков миллионов. Он не просто проиграл трон — он проиграл страну. И при этом Русская Православная Церковь в 2000 году объявила его святым. Как такое возможно? За что? За то, что он плохо управлял государством, но «смиренно» принял смерть? Это не святость — это издевательство над памятью тех, кто погиб из-за его роковых ошибок.
Ошибка первая: Слепая вера в самодержавие в эпоху перемен
В 1894 году, взойдя на престол, молодой Николай Александрович заявил: «Пусть все знают, что я твердо держусь того начала, которое так свято было для моего незабвенного покойного родителя». Он имел в виду абсолютную, никем не ограниченную власть. В то время как Европа уже давно жила в условиях парламентаризма и конституций, Николай II упрямо цеплялся за устаревшую модель управления. Он не просто не хотел делиться властью — он не понимал, что без этого Россия обречена.
После революции 1905 года, когда страна была на грани полного краха, он вынужденно подписал Манифест о создании Государственной Думы. Но это было лишь формальностью. В реальности он всячески подрывал ее полномочия, распускал неугодные созывы и назначал министров, которые игнорировали волю народных представителей. Он отказался от возможности превратить Россию в конституционную монархию, как это сделали в Англии или даже в Германии. Его упрямство и политическая слепота создали вакуум власти, который заполнили радикалы .
Ошибка вторая: Позорное поражение в Русско-японской войне
В 1904 году по его приказу Россия ввязалась в авантюрную войну с Японией. Целью было укрепление позиций на Дальнем Востоке, но на деле это стало катастрофой. Армия и флот, плохо подготовленные и снабженные, терпели одно поражение за другим. Поражение под Порт-Артуром и гибель Балтийского флота в Цусимском сражении стали национальным позором.
Итогом стал Портсмутский мир 1905 года, по которому Россия не только признала сферу влияния Японии в Корее, но и передала ей Южный Сахалин. Это была первая крупная территориальная уступка за столетия. Война обнажила полную несостоятельность военной и политической системы империи и стала прямым катализатором Первой русской революции .
Ошибка третья: Вступление в Первую мировую войну и бегство от ответственности
В 1914 году Николай II принял решение о всеобщей мобилизации, фактически втянув Россию в Первую мировую войну. Это решение было принято без глубокого стратегического анализа. Армия была не готова к войне такого масштаба: не хватало оружия, снарядов, обмундирования. Результат не заставил себя ждать — катастрофические поражения 1915 года, потеря Польши, части Прибалтики и Галиции .
Вместо того чтобы управлять страной из столицы, координируя действия правительства и военных, Николай II в 1915 году совершил роковую ошибку: он отправился в Ставку Верховного главнокомандующего, оставив управление страной своей жене — императрице Александре Федоровне, немке по происхождению. Ее влияние на политику, ее слепая вера в Распутина и ее открытая неприязнь к русским элитам окончательно подорвали авторитет монархии. Страна оказалась без настоящего руководства в самый критический момент .
Что потеряла Россия?
К моменту Февральской революции 1917 года империя была разорена. Погибли миллионы солдат, экономика лежала в руинах, народ голодал. А самое страшное — Россия потеряла веру в своего царя. Николай II не смог ни выиграть войну, ни сохранить внутренний порядок, ни предложить стране будущее. В итоге, после его отречения, империя распалась: Финляндия, Польша, Прибалтика, Украина и Закавказье объявили о своей независимости . Вся внешняя политика, все завоевания предыдущих веков пошли прахом за несколько лет его правления.
Так почему же он святой?
Вот здесь и начинается самое непонятное и, честно говоря, возмутительное. Русская Православная Церковь канонизировала Николая II и его семью не за их государственные заслуги (их попросту нет), а за «смиренное» принятие смерти. Их причислили к лику «страстотерпцев» — особой категории святых, которые, будучи высокородными, погибли от насилия, но не сопротивлялись и прощали своих убийц .
Церковь заявляет, что «канонизация основана именно на том, как он принял смерть. То есть, получается, что умение хорошо править государством — это не важно. Важно только то, как ты умираешь. Можно развалить страну, довести ее до революции и гражданской войны, но если умрешь «смиренно» — станешь святым.
Это логика, которая ставит под сомнение саму суть морали. Это означает, что ответственность за миллионы судеб, за судьбу великой державы — ничто по сравнению с личным поведением в последние минуты жизни. Канонизация Николая II — это не прославление святости, это попытка реабилитировать идею самодержавия через мистификацию. Это историческая и нравственная капитуляция.
Мы имеем право спрашивать: за что? За что миллионы людей, погибших из-за его ошибок, должны почитать его как святого? Почему его неумение, слабость и упрямство, стоившие России империи и миллионов жизней, вдруг превращаются в добродетель? Это не святость. Это трагическая ирония истории, которую пытаются выдать за божественное откровение.
______________________________________________________________________