Рассмотрим несколько интересных фактов о староверах (кержаках).
В Ирбитском заводе Ирбитского уезда Пермской губернии изначально было достаточно большое количество раскольников. Один из небольших районов нынешнего поселка Красногвардейского до сих пор называется «Гробово». Кержаки отказывались хоронить своих умерших на православном кладбище, организовав свое собственное на высоком берегу пруда, в стороне от поселка (примерно в конце современной ул. Панова). Может быть по этому данная территория получила такое название, но есть другая легенда. Обильные весенние воды и проходящее вдоль берега русло реки Ирбит обрушало грунт и расположенные на краю могилы обваливались в пруд, и по вешним водам время от времени плыли гробы-долбленки.
Интересно описание самих староверов, составленное священником Иоанном Удинцевым и опубликованное в Пермских губернских ведомостях в 1862 году.
«Было в Ирбитском заводе немалое число раскольников различных сект и толков. Иногда даже в одном доме муж держался одного, жена другого, а дети третьего толка. Все они, различаясь между собой одним или несколькими пунктами лжеучения, вместе ни ели, ни пили, ни молились. В 1811 году раскольников было 62 м. 64 ж.».
«Раскольники гораздо ниже православных в образовании. Дети раскольников учатся грамоте у раскольников и по старым только книгам. Грамотность у раскольников на стороне женщин. Женщины: чаще находясь дома, стараются передать молодому поколению нелепые мнения свои, противные истинной вере и здравому учению. Мущины, занятые работами, менее начитаны и менее способны к словопрению, но от влияния на них женщин не свободны. От необразованности у раскольников растут и укрепляются разные нелепые мнения и обычаи».
Об обычаях, суевериях и традициях кержаков.
«У раскольников, кроме означенных, есть еще гораздо грубее предразсудки, суеверие и не правомыслие, например: раскольники так дорожат своими старопечатными книгами, что думают только по им одним только спастись, и потому книги сии тщательно берегут и от православных скрывают. Молясь иконам отворяют у киотов стекла, будьто Бог более тогда может услышать их молитвы. Во время болезни пользоваться медицинскими пособиями и призывать врачей, имеющих голову остриженую и бороду обритую почитают противным вере: ибо лекарства, по их мнению, это новизна немецкая, а врачи обритые лишены образа и подобия Божия: но не принимая лекарств в болезни, раскольники скорее и удобнее делаются верною добычею смерти. Некоторые раскольники гнушаются чая: кто, говорят, пьет чай, тот невнидет в царствие небесное; гонят кофе, ибо оно, говорят проклято на 7 соборах; не употребляют в пищу картофеля, называя его чертовым яблоком, что картофель есть тот запрещенный плод, который вкусили первые человеки и проч. А табак вообще все раскольники называют проклятым. Табак – проклятая трава, говорят выросла на могиле блудницы девицы и кто ее курит, тот дышет блудным грехом. И в зеркала смотреться раскольники почитают за грех, ибо в зеркала, по их мнению, смотрятся черти в глубокую полночь».
"Раскольники в пище и питье всегда отличаются от православных. Для питья хмельных напитков раскольники иногда носят с собою и свою посуду и пр."
"В характере раскольников заметны притворство, хитрость и лживость".
"Вне завода на северо-западе находится кладбище, где и раскольники ныне отдельно хоронят своих собратий; особого же раскольнического кладбища нет уже, и часовен и молелен раскольнических тоже несуществует. Раскольники, чуждаясь церкви православной, и имея у себя только старые книги и медные иконы собираются иногда тайно в праздничные дни между собою в частные домы, где и услаждаются гнусливым и монотонным пением и чтением молитв, а пения по крюкам[1] уже нет. Единоверческой церкви тоже нет. Единоверцы принадлежат к Режевской единоверческой церкви, в 60 верстах находящейся".
[1] Оно же знаменное пение - основной вид древнерусского богослужебного пения. Название происходит от невменных знаков — знамён (др.-рус. «знамя», то есть знак), использовавшихся для его записи.
P.S. На сайте "Старообрядческое Подмосковье" есть такая информация: "Православные жители Ирбитскаго завода долгое время принадлежали Шмаковской церкви, в 5-ти верстах от завода, тогда как у раскольников, кроме частных молитвенных домов, были две общественные часовни, в коих моление совершали не только мущины, но и женщины. Впрочем, беглых попов держать открыто они не смели, а держали иногда скрытно; для отправления треб церковных, большею частию, отправлялись в Екатеринбург, Невьянский завод и другие места. Раскол усиливался постепенно. В 1810 году по духовным росписям Шмаковской церкви, раскольников в Ирбитском заводе было только 40 мужеска и 49 женск. пола, а в 1812 году гласных было 125 обоего пола".
Поддержать автора можно нажав соответствующую кнопку под фотографией. Денежные средства пойдут на написание книги "Хроники Ирбитского завода: от империи до революции".
Использование материалов, только, с разрешения автора!
