Дисклеймер:
1) Этот пост продолжает серию коротких публикаций, посвящённых феномену ресакрализации. Предыдущие посты были посвящены обнаружению самого феномена ресакрализации (https://t.me/philagora/143), проявляющегося через фентези, взглядам Маслоу (https://t.me/philagora/145) и Фромма (https://t.me/philagora/148) на это явление.
2) Вы наверняка уже обратили внимание на обильное использование философских терминов гуманистическими психологами: Фроммом, Маслоу и другими. В рамках коротких постов нет возможности вдаваться в разъяснения особенностей терминологии и прояснения “что конкретно имеется ввиду?” под тем или иным понятием, но вы можете задавать свои вопросы и предлагать конструктивную критику в комментариях и в чатах клуба «Филагора» — это приветствуется!
Ролло Мэй (1909-1994) , выдающийся экзистенциальный психолог, глубоко верил, что один из главных кризисов современного человека заключается в «десакрализации мира» – утрате чувства смысла, глубины и связи с «сакральным».
Для Мэя восстановление «сакрального», также как и для Фромма, не означало возвращения к традиционной теистической религии. Вместо этого она предлагал глубокий психологический и экзистенциальный процесс, направленный на возвращение внутренней ценности и достоинства человеческого существования. К этой «ресакрализации», по Мэю, ведут несколько взаимосвязанных путей:
Возрождение мифа и символа. Мэй считал, что именно мифы, рассматриваемые не как выдумка, а как глубинные нарративы, выражающие коллективный опыт и смыслы, и символы являются носителями сакрального. Они связывают человека с трансцендентным, архетипическим, с тайной жизни. Искусство, религиозные и глубинные переживания служат каналами доступа к этому измерению.
Развитие интенциональности. Интенциональность - это центральное для Мэя понятие означает «фундаментальную направленность сознания на мир» – не просто намерение, а активная, осознанная структура мироотношения, которая придает смысл опыту. Через такую подлинную «встречу» с миром, где человек по-настоящему вовлечен в переживание личностного опыта и открыт реальности, мир может раскрыть свою глубину и, потенциально, измерение сакрального.
«Мужество быть». В условиях повсеместной тревоги, неопределенности и утраты традиционных опор, Мэй подчеркивал важность мужества. Это не состояние отсутствие страха, а способность двигаться вперед, принимать вызовы, утверждать свои ценности вопреки небытию (бессмысленности, конформизму, оппортунизму, смерти). Этот акт самоутверждения сам по себе является восстановлением «священной» значимости человеческого бытия.
Переживание «Я есть». Мэй описывал моменты интенсивного, подлинного переживания собственного существования, ощущения «Я есть». Эти переживания, дающие чувство подлинности, центра и связи с бытием, непосредственно сакральны, поскольку касаются самой основы жизни.
Конфронтация с небытием. Тревога и вина, по Мэю, не являются просто негативными аффектами, а представляют собой характеристики существования, указывающие на угрозу бытию. Столкновение со смертью, потерей потенциальных возможностей или конформизмом (различными формами небытия) делает бытие подлинным, наполненным смыслом. Способность человека «вместить в себя» небытие усиливает его самоутверждение.
«Бытие-в-мире» (Dasein). Мэй подчеркивал, что человек и его мир составляют единое структурное целое, преодолевая традиционную дихотомию субъекта и объекта. Здоровое существование включает три модуса мира: Umwelt (биологический мир), Mitwelt (мир межличностных отношений) и Eigenwelt (собственный, подлинный мир человека). Особое внимание уделялось Eigenwelt, миру самосознания и личного смысла, который играет ключевую роль в подлинном переживании и драматизме жизни, а также в способности к любви.
Трансцендирование наличной ситуации. Способность человека выходить за пределы своей непосредственной ситуации, видеть новые возможности, мыслить символически и брать на себя ответственность является неотъемлемой частью его природы. Это основа свободы и творчества, противостоящая невротическим ограничениям, и условие преодоления психологической ригидности - неспособности личности адаптироваться к новым условиям, изменять своё поведение, мышление или эмоциональные реакции в ответ на изменения окружающей среды или обстоятельств.
В контексте психотерапии, Ролло Мэй утверждал, что ее цель заключается не просто в устранении симптомов, а в помощи пациенту вновь почувствовать свое бытие как реальное, осознать свой потенциал и начать его использовать. Это путь к преодолению отчуждения и достижению подлинного психического здоровья, восстановлению глубины и ценности жизни.
Все статьи на сайте философского клуба: Статьи
#философская_антропология #гуманистическая_психология #расколдовывание_мира #ресакрализация