Почему чем меньше мусульманин знает об Исламе, тем выше шанс выйти из Ислама.
Основа, голова и сердце религии: Таухид и Акыда.
Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного.
Хвала Аллаху, Господу Миров, Творцу Небес и Земли, Властелину Дня Воздаяния. Я свидетельствую, что нет истинного божества, кроме Аллаха Единого, у Которого нет сотоварищей, а также свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и посланник, да благословит Аллах и приветствует его и его семью возрастающим приветствием.
А затем: Исламская умма переживает не лучшие свои времена — огромная часть людей, относящих себя к Исламу, в действительности мусульманами и не являются.
Одной из главных причин этому является отсутствие обязательного религиозного обучения на уровне системы.
Нас с детства учат чтению, письму и бесполезным стишкам Пушкина, но минимальным знаниям, необходимым для того, чтобы БЫТЬ мусульманином - мы даже не уделяем должного внимания.
Поскольку до этого нам ещё далеко, мы должны решать проблему хотя бы подручными средствами.
Поэтому: есть пару вещей, которые я хочу передать каждому, кто называет себя мусульманином, чтобы каждый подверг себя справедливой проверке и привел себя в соответствие с тем, что нельзя оставлять без внимания ни при каких обстоятельствах.
1. В Исламе есть знания ядра и знания периферии.
Это как системный блок у компьютера (ядро) и мышка/монитор/клавиатура/колонки/наушники/принтер/сканер (периферия).
Без системного блока компьютер не включится.
Без мышки, монитора, клавиатуры, колонок, наушников, принтера и сканера — включится.
2. Есть знания, незнание которых допускается (в том смысле, что их незнание — не неверие).
Человек может не знать определенный хадис из тысяч хадисов Сахих Бухари и Муслима, или не знать, сколько было жён у пророка Мухаммада, или сколько битв было между верующими и многобожниками в период посланнической миссии Пророка — незнание этого не делает человека неверующим, но знание чего повышает цельность его картины мира, углубляя любовь к пророку, мир ему, и углубляя его понимание религии.
Также незнание частных вопросов фикха не делает человека неверующим.
Однако.
3. Есть знания, которые обязательно знать (то самое ядро): их незнание — куфр, выводящий человека из Ислама.
Знать всё ядро обязательно — незнание хоть 1% от ядра приводит к куфру (неверию): например, отрицание факта (даже буквы) из Корана — куфр (неверие, выводящее из религии).
Например, Таухид — обязательно знать о единственности Бога и отсутствии иных божеств помимо Него, Единственного, Истинного.
Если Аллах в Коране говорит, что свинина — это харам, а человек говорит, что халяль — он становится неверующим, — без разницы, знал он этого или не знал, — незнание не является оправданием так же, как незнание законов Российской Федерации не освобождает от ответственности.
Далее:
А также:
А также:
А также:
Также:
К ядру относится:
Столпы имана: вера в Аллаха, в Его Ангелов, в Его священные писания, в Его посланников, в воскресение после смерти (Судный День) и вера в предопределение.
Это — общие названия всего того, во что ОБЯЗАТЕЛЬНО верить.
А также обязательное поклонение, отказ от которого тоже выводит человека из Ислама.
А в каждое общее возможно войти и найти его частное.
Это означает, что внутри веры в Аллаха раскрываются вопросы, КАК ИМЕННО нужно верить в Аллаха, а как верить нельзя.
То же самое касается и всех остальных пунктов, указанных выше.
Неправильная вера в общее и неправильная вера в частное, что вытекает из ядра, — приводит к неверию.
Иначе говоря: во всё это обязательно не просто верить, но и НЕОБХОДИМО ВЕРИТЬ ПРАВИЛЬНО.
Отсюда следующий пункт.
4. Все люди, называющие себя мусульманами, не однородны.
И подразделяются они на различные течения именно в вопросе: КАК ПРАВИЛЬНО ВЕРИТЬ В ИСЛАМ (о чём было сказано в предыдущем пункте).
1) Правильно веришь — мусульманин.
2) Чуть отклонился — заблудший, но всё ещё в лоне Ислама.
3) Чрезмерно отклонился — неверующий.
Другими словами, в Исламе существует множество течений: от слишком умеренных («умеренный мусульманин») до радикальных (хариджиты).
Синоним слову «умеренный» — «неполноценный», поэтому называть себя этим словом оскорбительно для мусульманина.
А хариджиты — противоположность умеренному: он не неполноценный в его понимании, а переполненный, как стакан, что тоже является ошибкой — потому что жидкость не должна переливаться и литься из стакана, переходя за установленные границы также, как и не должно этой жидкости быть внутри стакана слишком мало.
Это называется «из крайности в крайность».
5. Тема ридды. Чем меньше человек знает Ислам, тем больше вероятность, что он станет неверующим, даже не зная этого, и будет гореть в Аду вечно.
Чем меньше мусульманин знает о том, какие деяния выводят из религии, тем больше шанс, что человек эти деяния совершит, так как не держался от них подальше, поскольку не знал, что они выведут его из Ислама.
И в эту категорию входят люди, которых я называю «полумусульманами». Это люди, относящиеся себя к умме Мухаммада, но не знающие, кто он, Мухаммад, и за что они его любят. Они, как правило, знают, что:
1) Нужно совершать намаз (хоть сами и не совершают);
2) Держать пост (хоть это совершают);
3) Ни в коем случае не есть свинину.
Всё. Именно на этих «трёх китах» держится «Ислам» просто неимоверно огромного количества людей, называющих себя мусульманами.
А мы уже поняли — незнание обязательных знаний — прямой путь к неосознанному неверию так же, как младенец, который не знает, что огонь ему навредит, рискует войти в него и погибнуть, если окажется рядом. И также, как младенец, не понимающий, что если он упадёт с высоты, то будет летальный исход, — тоже погибнет.
Всему виной незнание контекста, и необходимость знания контекста: нужно знать, что обязательно знать, а что допустимо не знать.
Ведь не зря Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Многобожие, скрывающееся в вас, незаметнее ползущего муравья, но я укажу тебе на то, благодаря чему, ты сможешь избавиться как от малых, так и больших проявлений многобожия. Говори: “О Аллах, поистине я прибегаю к Твоей защите от того, чтобы поклоняться кому-нибудь еще, кроме Тебя сознательно, и прошу у Тебя прощения за то, о чем я и сам не ведаю”». Ахмад 4/403. Достоверность хадиса подтвердил шейх аль-Альбани. См. “Сахих ат-таргъиб” 1/19.
Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) говорил: “Придавание Аллаху равных является многобожием, которое незаметнее муравья, ползущего по черному камню во мраке ночи. Пример этому слова: “Клянусь Аллахом, твоей жизнью и своей жизнью!”. Или слова: “Если бы не собака, или если бы не утки во дворе, то к нам залезли бы воры”. Или же слова человека: “Если пожелает Аллах и ты”. Или слова: “Если бы не Аллах и такой-то”. Не приписывай к этому кого-то! Во всех этих выражениях есть многобожие!”. Ибн Абу Хатим в «ат-Тафсир» № 229. Шейх Сулейман ибн ‘Абдуллах назвал иснад хорошим.
6. Незнание не является оправданием.
Потому что если бы незнание ядра служило бы оправданием, то выходило бы так, что незнание лучше знания, потому незнание Ислама обезопасывало бы человека от Вечного ада лучше, чем знание Ислама. Получался бы парадокс, когда якобы незнание лучше знания по иерархии, а это абсурд.
Незнание не является оправданием так же, как незнание законов Российской Федерации не освобождает от ответственности.
Таким образом, это у вас в руках пульт — минимальный интерфейс, выучив который вы будете точно знать, как повысить вероятность покинуть земную обитель не иначе как, будучи мусульманами. Пусть Аллах дарует нам только такой конец. Амин.
Suleim Abu Teym ash-Shishani .