Человеческая цивилизация переживает переломный момент: накопившиеся социальные, экологические и духовные кризисы ставят перед обществом вопрос о кардинальных переменах. Среди предлагаемых выходов звучит и одна старинная, но ныне снова продвигаемая идея — попытка «построить Царство Божие на Земле», озвучиваемая, в частности, Игорем Владимировичем Ткаченко. Однако прежде чем приступать к каким‑либо проектам общественной трансформации, необходимо чётко уяснить, что именно понимается под этим термином и какие практические последствия вытекают из разных его интерпретаций.
1. Многогранность понятия «Царство Божие»
Согласно «Православной энциклопедии», термин «Царство Божие» (Царство Небесное, Царство Христово) имеет пять взаимосвязанных значений:
1. Область обитания святых и ангелов — небесный Рай, куда входят почившие о Господе (Лк. 23:43; Откр. 21:1–4).
2. Церковь Христова — земная и небесная община верующих, объединённая Таинствами и верой (Еф. 1:22–23).
3. Действие благодати в человеке — преображение души через Крещение и пребывание Святого Духа (Ин. 3:5; Рим. 14:17).
4. Царство Славы — окончательное установление Божьего правления после Второго пришествия (Лк. 1:32–33; 1 Кор. 15:24–28).
5. Мир под властью Бога — всё творение, управляемое Надмирным Царём (Пс. 23:1; Дан. 4:31).
В «Пространном христианском катихизисе» выделяется троякое Царство Христа:
- Царство природы (весь космос),
- Царство благодати (Церковь на земле),
- Царство славы (вечное Царство на небесах).
Именно последнее, по Символу веры, обладает бесконечной природой: «Царству Его не будет конца» (Лк. 1:33).
2. Царство Божие в Евангелиях: уже и ещё не
Проповедь Иисуса Христа центрирована вокруг Царства Небесного (Мф. 4:17; Мк. 1:14–15). Его суть многомерна:
- Как духовное состояние: «Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк. 17:21). Оно рождается в сердце через покаяние, любовь и следование заповедям (Мф. 5:3–10).
- Как будущая реальность: «Век грядущий» (Мк. 10:30), когда Христос «соберёт все соблазны и ввергнет их в печь огненную» (Мф. 13:41).
- Как конкретное место: Небесный Рай, «уготованный от сотворения мира» (Мф. 25:34), куда входят «те, кои соблюли заповеди» (Мф. 19:17).
Ключевые притчи раскрывают природу Царства:
- Оно растёт незримо, как «зерно горчичное» или «закваска» (Мф. 13:31–33);
- Требует радикального выбора, как «сокровище в поле» или «жемчужина» (Мф. 13:44–46);
- Предполагает бдение, как «десять дев» с горящими светильниками (Мф. 25:1–13).
Особо важно, что Царство «не от мира сего» (Ин. 18:36): его нельзя построить земными методами — насилием, политикой или идеологией. Как пишет ап. Павел, «Царствие Божие — не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе» (Рим. 14:17).
3. Христианское понимание: Церковь как прообраз Царства
В христианстве Царство Божье неразрывно с Церковью, но не сводится к ней:
- Церковь — носительница благодати, через которую Царство проникает в мир. Как пишет св. Симеон Новый Богослов, Христос «обитель у него сотворит» в том, кто любит Его (Ин. 14:23).
- Крещение — врата в Царство: «Если кто не родится водой и Духом, не может войти в Царствие Божие» (Ин. 3:5).
- Нагорная проповедь указывает путь к Царству: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5:48).
Однако христианство отвергает утопические проекты «земного рая»:
- Царство Божье не может быть насильственно установлено — оно растёт через свободный ответ человека на благодать.
- Как отмечает св. Иоанн Златоуст, «Царство Божие — не в хлебе и вине, но в правде и мире». Попытки создать его через политику или социальные реформы ведут к искажению евангельских идеалов.
- Царство Славы откроется только при Втором пришествии, когда «Бог будет всё во всём» (1 Кор. 15:28). До тех пор Церковь — «святая в пути», смешанная «пшеница и плевелы» (Мф. 13:24–30).
4. Почему Царство Божие нельзя «построить» на Земле?
Теологические причины
- Царство — дар, а не проект:
Оно приходит не через человеческие усилия, а через действие Святого Духа. Как пишет прот. Александр Мень, «Царство Божие — не программа, а встреча с Живым Богом». - Греховная природа мира:
Пока мир находится под властью «отца лжи» (Ин. 8:44), любые попытки создать «рай» обречены на искажение. История теократий (Мюнстер, Женева) подтверждает: насилие во имя «Царства» порождает антипод истинному христианству. - Эсхатологический горизонт:
Царство Божье полностью явится «в день Христа Иисуса» (Флп. 1:6). До тех пор христиане призваны быть «солью земли» (Мф. 5:13), но не строить утопии.
Практические последствия
- Церковь не стремится к политической власти, но свидетельствует о Царстве через милосердие, проповедь и Таинства.
- Личное преображение — главный путь к Царству: «Кто любит Меня, соблюдет слово Моё» (Ин. 14:23).
- Социальная справедливость важна, но она — следствие Царства, а не его основа. Как писал Л. Н. Толстой (в резонансе с евангельским духом), «Царство Божие внутри вас — ищите же его не в законах, но в сердце».
5. Выводы
- Христианское Царство Божие невозможно построить как земное, поскольку его суть — духовное единство с Богом.
- Использование понятия «Царство Божие на Земле» в контексте христианства в качестве идеологической опоры для неопределённо долгого управления человечеством и в качестве миража в социальных «инжиниринговых» программах ведёт к опасным политическим и нравственным последствиям.