Бытовая сказка, один из любимых народных жанров, актуальна и в наше время. Она повествует о повседневной жизни простых людей, отражает реальную действительность без чудес и волшебства, проблемы и конфликты в рамках семьи, сообщества, трудовых отношений, где особенно активизировалась эксплуатация нашего человека иностранным капиталом.
В такой сказке герой сталкивается с типичными для заграничного социально-экономического контекста ситуациями, такими как борьба за выживание, экономическая несправедливость в оплате труда наёмного работника.
Главный герой - обычный человек: уборщик, дворник, каменщик, штукатур, маляр - отделочник, отягощённый экономическим образованием, теоретически убеждённый в том, что любая работа должна быть оплачена, на практике же познавший совершенно противоположное.
* *
В одном городе жили-были два мужика: один, богатый, не наш, другой, считавший, что он не бедный, лишь бы не работать, привыкший рубашки менять каждый день да сказки на диване читать, - бывший нашенский.
И была у любителя сказочного жена.
Через год дошло наконец до неё, что работы в дивном городе нет. Мужик ейный, пока сама шарилась в стране своего рождения, мыл парадные и был отцом-героем. В рыбарню уже невхож стал: хозяин поменялся. Женское его недоразумение, примчавшись в бор из страны своего рождения, сразу потребовала от мужика при поиске работы рекомендовать себя мастером-отделочником, а не каким-то там подсобником. "Каменщик, - говорит, - ты. Вольный каменщик!"
И точка. К своим на работу ни-ни, тока к ихним. Наши бывшие обманут, заплатят копейки и будут эксплуатировать и в хвост и в гриву. Ну, а ихние вдруг оказались совсем не такими милыми. Не отвечали на сообщения и трубки не брали. И тока один Ванjя Ванjович пригласил мужика на работу в Ягодки - Малинки, что семь часов езды, пообещав платить шестьдесят-семьдесят евро в день. И мужик отъехал в трудовую командировку.
А жёнушка стала драить парадные без выходных,
раскатав губу на гору денеХ, подсчитывая, сколько кукол, лисапедов, палок разных она сможет купить. Скатать пришлось быстро, ибо богатый мужик ещё раньше испорчен был в экономическом плане той самой страной её рождения. Его испортил олимпиадный вопрос. Трудился охочий до сказок мужик неофициально подсобником за пятьдесят евро, которые и то не платили. И когда через десять дней пришёл срок оплаты, наш- не наш мужик ничего не получил. Жена рвала и метала, требовала мчаться в полицейский участок. Муж не пошёл. Пошёл к эксплуататору. Говорит по-мужски: "Я бы и тово, да, вишь, жена-то не тово; ну, уж и я растово".
Еле-еле получил часть денеХ и вернулся в объятья жёнушки, которая к новогоднему корпоративу местных каменщиков силилась выучить стих неизвестного ей Брюсова:
- Каменщик, каменщик, в фартуке белом,
Что ты там строишь? кому?
- Эй, не мешай нам, мы заняты делом,
Строим мы, строим тюрьму.
- Каменщик, каменщик, с верной лопатой,
Кто же в ней будет рыдать?
- Верно, не ты и не твой брат, богатый.
Незачем вам воровать.
- Каменщик, каменщик , долгие ночи
Кто ж проведет в ней без сна?
- Может быть, сын мой, такой же рабочий.
Тем наша доля полна.
А двадцать тыщ так и остались недоданными.
Мужик-сказочник сейчас опять где-то пристроился с одним выходным, но платят ему там или нет - неизвестно.
[Соавтор сказки неизвестен. Знаем лишь то, что живёт в городе]
В НИИ филологии радостное волнение! Неожиданно поступил запрос, сулящий деньги и работу. Сказка? Или жизнь, вдруг решившая прикинуться волшебной историей?
Сразу много вопросов: так ли уж сладок пряник работы "на хозяина"? Не окажется ли свобода безделья более привлекательной? И вообще, какой труд сейчас в цене в городе, где живет этот любитель сказок? Востребован ли он, пусть даже и (не)профессионал, пусть и не самого высокого профиля, но, возможно, и не мастер на все руки?
Ведь сказки сказками, а жизнь диктует свои правила. И порой, чтобы найти свое место под солнцем, нужно не только верить в чудеса, но и крепко держать в руках инструменты, будь то ведро и швабра, компьютер или что-то совсем другоЭ. Возможно, этот "любитель сказок" – не просто мечтатель, а человек, чья способность видеть мир через призму волшебства может оказаться ценным активом(нет). Ведь кто, как не филолог, способен разглядеть в обыденном скрытый смысл, придать форму невысказанному, вдохнуть жизнь в слова? Может быть, именно в этом и кроется уникальность, "мастерство", пусть и не в традиционном понимании. Город воздуха свободы, как и любой живой организм, (не)нуждается в тех, кто умеет рассказывать истории, кто (не)способен создать свой внутренний мир и порядок, кто (не)может донести до других красоту и силу слова. И если этот запрос – лишь первый шаг к тому, чтобы быть замеченным и оцененным, то, возможно, это и есть та самая сказка, которая начинает сбываться(нет). Но чтобы она не превратилась в мимолетное видение, нужно будет приложить усилия (начать работать), понять, как именно его филологические навыки могут быть полезны в реальном мире, в конкретном городе, с его насущными потребностями. Ведь даже самая прекрасная сказка нуждается в прочном фундаменте(работе), чтобы не рассыпаться от первого же дуновения ветра.
Директор НИИ филологии, доктор филологических наук, профессор, ответственный представитель Российской Федерации в ООН по вопросам сохранения и продвижения русского языка и литературы в странах, резко увеличивших количество русскоязычных неграждан
Юлия Наумова.