Этот ценнейший памятник сегодня находится в крайнем запустении. Дорога к нему полна неровностей и ухабов, все вокруг поросло травой, сами древние знаки едва различимы на скалах, и даже табличка, на которой написано, что здесь находится памятник культуры федерального значения, покосилась и готова упасть. Что же мы делаем с нашей культурой, нашей историей, нашим наследием?
Памятников, сравнимых с Боярской писаницей, как называется этот комплекс наскальных рисунков ( петроглифов), сегодня не найти во всей Евразии.
Впервые эта большая группа петроглифов в юго-западной части хребта Бояры , расположенного на правом берегу среднего Енисея, была обнаружена в 1904 году известным сибирским ученым Александром Васильевичем Адриановым.
Датировка памятника расплывчата . Ученые относят изображения к VII-III вв до нашей эры и атрибутируют их к тагарской археологической культуре.
Условное название народу - тагары - было дано по острову Тагарский, где впервые были найдены следы культуры этого народа.
Комплекс рисунков, находящихся здесь, - эта целая картина жизни большого поселения на территории Восточной Сибири более двух тысяч лет тому назад.
Изображения на писанице дали возможность детально изучить быт народа тагар, проживавшего в ту эпоху на территории Минусинской котловины.
В доисторические времена климат этого района был настолько благоприятным, что его еще сегодня называют сибирской Италией.
Боярская писаница подтверждает, что в середине первого тысячелетия до нашей эры в Минусинской котловине на территории современной Хакасии жил народ, который вел оседлый образ жизни, не кочевал, а строил стационарные жилища из дерева и камня, занимался земледелием и скотоводством, использовал в хозяйстве крупный и мелкий скот, имел собак, оседлал лошадь, добывал металлы и производил изделия из них.
На Большой Боярской писанице представлены целые сцены из повседневной жизни тагар. Основой для рисунков послужил ровный скол песчаника. Тагарцы наносили петроглифы техникой гравировки — с помощью острых предметов и молотка. Изображения готовились долго и кропотливо, с заботой о каждой детали. В них передана даже фактура материалов: глины, дерева, металла, ткани, орудия и оружие, костюмы, различные виды животных, предметы повседневного быта, способы строительства и обстановка домов. . Особенно тщательно тагарцы изображали котлы: кое-где выгравировано даже их содержимое. Это бесценный информационный материал!
Изображения не статичны, они передают жизнь в ее течении и проявлении.
На писанице, состоящей из 130 наскальных рисунков мы находим в том числе 28 бревенчатых изб, 7 кочевнических юрт, 47 изображений зверей и домашних животных: коз горных козлов, быков, коров, лошадей, оленей, баранов, и , конечно, людей, женщин и мужчин, воинов-всадников, лучников, пастухов, священников. Наличие сюжета , да еще столь развернутого, редкость для писаниц даже в масштабах всей Евразии.
Вот всадники гонят стадо к бревенчатым домам, вот охотник с собакой и луком в руках, вот люди застыли в молитвенных позах, возведя руки к небу, вот большие котлы, в которых варится пища или ритуальный напиток, а в открытую дверь дома виден домашний очаг.
Научные споры о том, что конкретно представлено на изображении Большой Боярской писаницы не стихают десятилетиями. Два известных советских ученых-археолога, которые немало времени и трудов посвятили изучению писаниц спорили, реальный ли это поселок или ритуальный рисунок. М. П. Грязнов считает его объектом религиозного назначения — «посёлком предков» . С.В. Киселёв же утверждает , что это наскальные изображения действительно существовавшего проселка.
Примерно на расстоянии 400 метров от Большой Боярской писанице найдена Малая, в которой всего 40 изображений . По стилю, технике выбивания изображений и сюжетной линии становится понятно, что обе писаницы были созданы в одну эпоху.
Известный советский историк и археолог Сергей Владимирович Киселев, который лично занимался копированием обеих писаниц, пишет:
«В 1931 г. я осмотрел Боярские писаницы и сделал с них эстампажи. На одной из скал имеется рисунок целого тагарского поселения. Вряд стоят четыре дома и одна юрта. Три дома бревенчатые, рубленные в обло. Бревна переданы параллельными горизонтальными бороздами, покрывающими стены. Четвертый дом, по-видимому, глинобитный. Его стены покрыты не бороздами, а сплошной пунктирной выбивкой, которая хорошо передала глинобитную фактуру. Все четыре дома обращены к зрителю фронтонной стеной со входом. В квадрате входа виднеется круг — условное изображение очага.»
Информация, которую дали Боярские писаницы об образе жизни народа, условно названного тагарами, значительно расширила представления о нем, полученные в ходе археологических раскопок. А первый исследователь тагар известный российский и советский ученый Серге́й Алекса́ндрович Теплоу́хов называл эту культуру минусинской курганной, по огромному количеству курганов, которые оставили после себя тагары.
Что же это была за народ? Какой вклад он внес в развитие региона и всего человечества? Какова его история? Аборигены они или пришельцы на этой земле?
Сегодня найдено большое количество памятников тагарской культуры, она хорошо изучена и задокументирована, тем не менее остается немало вопросов и даже загадок.