Литургическое сердцебиение

Литургическое сердцебиение       





Посвящается всем светлым возлюбленным душам

великого братства дитятей Творца,

и - непосредственно светлой душе Лидии Авсеевой,

находящейся во чистом служении со-провозвестничества

великих скрижалей высшего эсхатологического смысла человеческого бытия.



                ТАК ГОВОРИЛ ЗАРАТУСТРА

                КНИГА ДЛЯ ВСЕХ И НИ ДЛЯ КОГО



Перевод В.В.Рынкевича

под редакцией И.В.Розовой



                О ВЫСШЕМ ЧЕЛОВЕКЕ





19.



“Братья мои, поднимайте сердца ваши все выше!

Не забывайте же и про ноги!

Вы – лихие танцоры, так выше поднимайте ваши ноги, а еще лучше –

встаньте на голову!”



Священный символизм провозвестничества просветлённой души:

Пробуждённая душа из священного симфонизма молчной немолчности взывает
ко посвящённым братиям о непрестанном благоговейном волении
литургического восхождения над обыденностью, напоминая о необходимости
«одномоментного» сохранения контроля над  «почвой земных ног».

Величественная духонапоённая «хореография» священного танца над
обыденностью, сохраняющая баланс временности и безвременности, позволяет
не «утерять» земную воплощённость и при «становлении на голову и
хождении ногами по небу» при пришествии всецелостного состояния
богочеловечного земнобытия, раскрывающего великое предвечное таинство
живого Духа во находящемся во плоти земном Божием создании...





“Бывают звери, тяжеловесные даже в счастье своем; есть неуклюжие от
рождения. Так же забавно смотреть на их потуги и усилия, как на слона,
что пытается стоять на голове.

Но лучше обезуметь от счастья, чем от неудач, лучше неуклюже танцевать, чем ходить прихрамывая.

Учитесь же мудрости моей: даже у худшей вещи есть пара хороших обратных
сторон,– даже у худшей вещи достаточно крепкие ноги для пляски:
научитесь же, высшие люди, стоять на собственных ногах!”



Священный символизм провозвестничества просветлённой души:

Разнообразны предназначенности и пути «зверей во зоопарке» земном, ибо
тяжки и инертны материальные «одежды» одушевлённого духа, и
сюрреалистично смешно выглядит «слон, стоящий на голове своей», как и
«заяц, восставший на хвосте для взора во небо»; но, несмотря на
уродливость несовершенства, лучше «неуклюже танцевать», нежели лишь
«смотреть на подкопытный подножный корм притуплённым взором», и
всяческое искреннее устремление ко священному «танцу» прозренности, кем
бы ни вершилось и как бы иронично ни выглядело,- достойно ежели не
почитания, то со-воспомоществующего уважения...

Братству же посвящённых пробуждённая душа напоминает:

сохраняйте баланс земного и небесного, «крепко стоя на ногах», способных
«литургически танцевать  небу», восходя во видение божественности во
всех «вещах и сюжетах» «танцующего» мироздания...





“Забудьте напевы скорби, забудьте уныние черни!

О, какими унылыми ныне видятся мне все эти паяцы, веселящие толпу!

Но все нынешнее принадлежит толпе.”



Священный символизм провозвестничества просветлённой души:

Духопроникновенное сознание не отрицающе не отождествляет себя с
материальной тяжестностью оболочек бытия, и чем выше осознанность — тем
красочнее и мелодичнее блаженный «танец», даже в нынешние «тёмные
времена» эпохи забвенного света.

Пробуждённые души своим самоналичием «поливают» любящим светом
со-земельцев людских, «отдавая плоды» Богу, дарующему через них
священный блаженный свет бытийственного Истока...