Найти в Дзене
Юлиус Гольштейн

Священный венец смехоблаженности

Священный венец смехоблаженности
Посвящается всем светлым возлюбленным душам
великого братства дитятей Творца,
и - непосредственно светлой душе Лидии Авсеевой,
находящейся во чистом служении со-провозвестничества
великих скрижалей высшего эсхатологического смысла человеческого бытия.
                ТАК ГОВОРИЛ ЗАРАТУСТРА
                КНИГА ДЛЯ ВСЕХ И НИ ДЛЯ КОГО
Перевод В.В.Рынкевича
под редакцией И.В.Розовой
                О ВЫСШЕМ ЧЕЛОВЕКЕ
18.
“Этот венец смеющегося, венец из роз, сам возложил я на себя и сам
освятил смех свой. Больше никого не нашел я достаточно сильным для
этого.”
Священный символизм провозвестничества просветлённой души:
Духотворённый «смех» пробуждённого, явленный ли или молчный,- признак
трансцендентного над мирской феноменологическо-куазальной суетностью
сознания, имеющего самосознавание во священном Истоке бытия...
Духоположенный «смех» исходит не из «мира сего», но дарует сему миру
священную «улыбку» осознанно

Священный венец смехоблаженности





Посвящается всем светлым возлюбленным душам

великого братства дитятей Творца,

и - непосредственно светлой душе Лидии Авсеевой,

находящейся во чистом служении со-провозвестничества

великих скрижалей высшего эсхатологического смысла человеческого бытия.







                ТАК ГОВОРИЛ ЗАРАТУСТРА

                КНИГА ДЛЯ ВСЕХ И НИ ДЛЯ КОГО



Перевод В.В.Рынкевича

под редакцией И.В.Розовой





                О ВЫСШЕМ ЧЕЛОВЕКЕ

18.



“Этот венец смеющегося, венец из роз, сам возложил я на себя и сам
освятил смех свой. Больше никого не нашел я достаточно сильным для
этого.”



Священный символизм провозвестничества просветлённой души:

Духотворённый «смех» пробуждённого, явленный ли или молчный,- признак
трансцендентного над мирской феноменологическо-куазальной суетностью
сознания, имеющего самосознавание во священном Истоке бытия...

Духоположенный «смех» исходит не из «мира сего», но дарует сему миру
священную «улыбку» осознанности, а пробудившаяся душа находит внутри
себя святочтимый источник блаженномудрого «смеха».

Просветлённая душа обретает священный «цветущий венец» благословенности,
и блаженная красота премудрости Господней обращается чарующими
«ароматами» литургического таинства освящённого существования
бого-человечности...



“Заратустра – танцор, Заратустра – легок, он взмахивает крыльями и готов
к полету, он зовет за собой всех птиц, проворный и блаженно легкий.

Заратустра пророк, Заратустра, вещающий истины смехом своим, терпеливый,
терпимый, влюбленный в прыжки и авантюры, сам я возложил на себя этот
венец!”



Священный символизм провозвестничества просветлённой души:

Пробуждённый человек причастен ко божественному служению во многосферной
моногомерности душесуществования  - на незримом тонком плане
душебытийственности - отражая потоки благодати Истока, а во мироявленной
зримости — исполняя священный «смехоблаженный танец парения» над
физическими декорациями миробытия, творя мистический «авантюризм»
священнопомазания любящим светом «имеющих слышащие уши, лицезрящие глаза
и обоняющие носы «птиц»»...

Просветлённая душа со-празднует великую мистерию духо-бого-человеческого душесознания...