«Россия - Сфинкс.» ... «Нам внятно всё — и острый галльский смысл, и сумрачный германский гений...».
Из "Скифов" Александра Блока. (Одно из любимых моих стихотворений.)
И острый гальский смысл, и сумрачный германский гений - это при существующей между ними некоторой разнице, в обобщающих характеристиках - это об одном и том же - об особенностях западного образа мыслей: об антропоцентризме, ограничивающем мировосприятие, и о чрезмерных умозрительности и рационализме, ограничивающих мировоззрение.
И если западный человек, мыслящий в концепции антропоцентризма, умозрительно создает себе богов, живущих своей жизнью в своих отдельных пространствах, зависит от воли придуманных им богов, то восточный человек, мыслящий в концепции пантеизма, считает, что Бог растворён в Природе, а значит и в нём самом, потому что он часть Природы.
То есть западный человек мыслит богов вне себя, на отдалении, а восточный человек носит бога в себе. Ну, не будет же Бог, живущий во мне, вредить мне, думает восточный человек. Поэтому боги восточного человека преимущественно дружелюбны и помогающи, а боги западного человека в большинстве своём карающие громовержцы. Это, конечно же, шутка. Но надо помнить, что в каждой шутке только доля шутки, но всё же она присутствует...
Только начала читать книгу этого сумрачного германского гения Германа Гессе, и сразу моё мышление начало пробуксовывать. Эти сумрачные германские гении мыслят в абстракциях такого высокого уровня, с которыми мозг нормального человека просто не справляется. В буквальном смысле мозг начинает просто ломить, если ты даёшь ему жесткое задание подняться на этот уровень германских абстракций. Недаром Ленин говорил, что чтение Гегеля - это "лучшее средство для головной боли".
Но исторической справедливости ради, должна сказать, что один из этих сумрачных германских гениев Георг Вильгельм Фридрих Гегель для меня философ № I. Феномен Гегеля-мыслителя - это в истории мировой философии вершина реализации эволюционно высокоразвитых свойств человеческого мышления в его возможностях создавать сложные системные теории вообще, и, в частности, создать подобную сложную системную теорию диалектических закономерностей течения процессов в материальном мире.
Говоря "в истории мировой философии", я имею в виду книжную историю философии, историю учений, содержание которых зафиксировано в текстах, но не в устной передаче.
Гегель окончил обучение на факультете богословия Тюбингенского университета. И как это обычно случается с гениями, вначале профессионального пути их способности успешно заниматься выбранной профессией оцениваются скромно, как недостаточные. В выпускном свидетельстве Гегеля об окончании университета было написано, что его познания в философии неопределённы. Такую характеристику Гегель, запоем читавший труды античных философов, заслужил, наверное, потому, что факультет был богословским, а Гегель не выражал желания становиться священником после окончания университета.
Первая же фраза, выведенная в качестве эпиграфа на обложку книги Гесса, глубоко погружает нас в абстрактные смыслы."Ничего не было, ничего не будет, всё есть..."Такова логическая закономерность, чем более абстрактно понятие или категория, тем большим количеством конкретных смыслов можно их наполнить.
Ну уж если пошёл разговор о высоких абстракциях, то попробую проинтерпретировать эту фразу в высоких смыслах темы бытия человека.
"Человек является человеком только в текущем моменте. У него нет прошлого, потому что там, в прошлом, не было этого человека, который был в текущем моменте, там был уже другой человек. А также у человека нет будущего, так как в будущем его ещё нет, так как он находится пока ещё в текущем моменте".А существует ли вообще человек, по представлениям германских гениев? Может быть, поэтому теории германских гениев и являются потенциальными источниками войн, потому что в них человек - это нечто призрачное, существующее только в моменте. И хотя понятно, что в этой фразе, главным образом, выражена диалектическая идея постоянной изменчивости материального мира, но есть в ней и какой-то скрытый смысл обнуления ценности жизни человека.
И мне кажется, что существование такого скрытого смысла, подтверждается и другой цитатой из книги Германа Гесса, выведенной тоже на обложку книги:
"Что же это такое, - спрашивал он себя, то, чему должны были научить тебя учителя и учения и чему они, столь многому научившие тебя, всё-таки не смогли научить?" И наконец он понял: "Я - вот то, смысл и суть чего хотел я постичь. Я - вот то, от чего пытался я уйти и что хотел преодолеть, хотел, но не смог. Обмануть его, убежать, спрятаться от него - вот то немногое, что мне удалось. Поистине ни одна вещь на земле не занимала так мои мысли, как это моё Я, эта загадка, это чудо, что я живу, что я отделён, обособлен от всех остальных, что я - Сиддхартха! И ни об одной вещи на земле я не знаю меньше, чем о самом себе, о Сиддхартхе!"
А в этой цитате, обнуляется не только ценность жизни человека, но и ценность результатов его познавательной деятельности.
Да, каждый человек смертен, но он ценен историей своей жизни, а не существованием в моменте здесь и сейчас.
(Автор: благодарю за поддержку, лайки и донаты).