В Санкт-Петербурге, как городе с богатой историко-архитектурной традицией, сохранилось огромное количество культовых религиозных сооружений, среди которых выделяется церковь Покрова Пресвятой Богородицы, построенная по проекту архитектора Никонова Н.Н., находящаяся на Боровой улице. Это первый храмовый проект Никонова, после которого он был назначен епархиальным архитектором. В дальнейшем он спроектировал Иоанновский женский монастырь на Карповке и подворье Иоанно-Предтеченского Леушинского женского монастыря на улице Некрасова, 31.
Одним из ведущих направлений в русской архитектуре второй половины XIX века был национальный или «русский стиль». Сторонники этого направления ставили перед собой задачу обеспечить архитектуре национальное своеобразие, опираясь на историческое наследие, на традиции зодчества Древней Руси. К концу XIX столетия в «русском стиле» преобладающее значение получило направление, ориентирующееся на использование в качестве прототипов ярких памятников московского и ярославского зодчества XVII в. Они служили для мастеров «русского стиля» почти неисчерпаемым источником декоративных мотивов, способных придать национальную характерность архитектурной композиции и отвечавших типичному для эклектики представлению о красоте.
Подобные мотивы широко применялись в качестве чисто внешней характеристики стиля на фасадах зданий самого разного назначения – таких, как многоквартирные доходные дома и загородные особняки, торговые ряды и театры, школы и музеи, железнодорожные вокзалы и муниципалитеты. Но в большинстве случаев национальный декор оставался лишь «оболочкой» сооружений, не связанной органически с их целесообразной структурой. В противоположность гражданской архитектуре, однако, такого рода «органичность» сумели продемонстрировать многие культовые здания, возводившиеся в формах «русского стиля», поскольку этому не противоречила консервативная функция. Выбор в этом случае «стиля московских царей» XVII в. был обусловлен ясно выраженным желанием императора Александра III, в силу чего этот «стиль» и заменил в роли официального «русско-византийский стиль» К. А. Тона. Николай Никитич Никонов (8.04.1849 г.-†1918 г.) был последователем этого направления. Он часто использовал в качестве прототипов памятники русского зодчества московской и ярославской архитектуры XVI-XVII веков. Но в это время существенное влияние на его творчество оказали и византийские формы, послужившие в свое время, каноническими источниками для сооружений древнерусской архитектуры.
Проектируя православные храмы, что стало, без сомнения, основным направлением его творческой деятельности, Н. Н. Никонов также часто обращался к «московско-ярославским» темам; он очень ценил и удивительную живописность форм «московского узорочья», и колористическое богатство памятников Ярославля. Его работы свидетельствуют о хорошем понимании композиционных законов древнего зодчества. Сохранившиеся проекты Н. Н. Никонова дают представление о том, с какой тщательностью и любовью отрабатывал он детали своих композиций, какое большое значение придавал цвету. Пристрастие к яркому, насыщенному колориту заставило Никонова обратиться к помощи испытанного декоративного материала — полихромной поливной керамики, успешно использовавшейся древними русскими мастерами. Никонов тесно сотрудничал с Миргородской художественно-промышленной школой им. Н. В. Гоголя, где был налажен выпуск полихромных изразцов для изготовления архитектурных декоративных деталей и облицовки стен. Рисунки для них выполнял Никонов. Естественно, что такие детали, как и керамическую облицовку, архитектор неоднократно использовал при постройке спроектированных им зданий. Заменяя штукатурку, керамика обеспечивала гораздо большую долговечность сложных декоративных форм «русского стиля», не требуя частых ремонтов и сохраняя свежесть красок.
Воздействие византийских прототипов ясно ощущается и в облике Иоанновского монастыря на набережной реки Карповки, проект которого Н. Н. Никонов разработал в 1899 г. Этот монастырский комплекс стал крупнейшим петербургским произведением архитектора. В Новом Афоне в соответствии с замыслом Никонова в 1888 – 1900-х гг. возвели комплекс Симоно-Кананитского монастыря с громадным Пантелеймоновским собором пятью церквами и корпусами. Этот комплекс и по сей день сохраняет значение одной из самых заметных архитектурных достопримечательностей Абхазии.
В служебной карьере архитектора Н.Н. Никонова, возможно, принимал покровительствующее участие обер-прокурор Святейшего Синода К.П. Победоносцев. Он являлся почетным членом епархиального Братства, братчиком которого был и архитектор Н.Н. Никонов. Возможно, именно поэтому он и получил заказ на составление проекта Братского храма. На участке, находящемся на Боровой улице под № 50—52 был построен архитектурный комплекс Епархиального братства Пресвятой Богородицы.
Здесь в течение последнего десятилетия XIX в. по проектам Н. Н. Никонова возвели богато декорированную церковь с шатровой колокольней, а рядом с ней — четырехэтажный «братский дом», не уступающий храму ярким многоцветием своего главного фасада. «Братский дом» и его декоративное убранство, выполненное в традициях «русского стиля», сохранились довольно хорошо. После создания в 1884 году Санкт-Петербургского православного епархиального братства во имя Пресвятой Богородицы, остро встал вопрос о создании центра деятельности – братского храма. Так, общие торжественные собрания братства проходили, большей частью в квартире обер-прокурора Святейшего Синода, Заседания Совета – в Синодальной канцелярии, бумаги Совета находились у председателя, казначея и делопроизводителя, церковно-учительская школа – при женском монастыре, образцовые церковно-приходские школы – при Духовной семинарии и при Исидоровском училище, книжный склад – при вратах Александро-Невской лавры.
Неудобства этой разбросанности по всему городу были очевидны. Эти неудобства особенно испытывали лица, которые должны были решать различные деловые вопросы в Совете братства, а также, почтальоны и рассыльные, которым приходилось носить бумаги братства по городу, пока они не были приняты.
Помимо этого, разбросанность по городу, еще усиливались от того, что в своей деятельности, Совет братства не считал себя полновластным распорядителем всех хозяйственных отношений. Везде необходимо было искать посредников и участников, не входящих в состав Совета братства.
Также, строительство братского храма осложнялось еще тем, что ни одно ведомство не было разбросано по Санкт-Петербургу, как Санкт-Петербургское православное епархиальное братство во имя Пресвятой Богородицы. На очередном собрании Санкт-Петербургского православного епархиального братства во имя Пресвятой Богородицы 30 октября 1888 года, владыка Митрофан (Невский), новый председатель братства, в своей вступительной речи, первым озвучивает идею о необходимости иметь собственный братский храм. С исторической точки зрения, наличие собственного храма для Братства, являлось необходимой принадлежностью Православных братств, в особенности столичное Православно-епархиальное братство имело существенную потребность в своем храме и для своей силы, и для своей деятельности, тем более что в Петербурге и так было мало и недостаточно, по отношению к, количеству православного населения, храмов. Поэтому братство и прежде сознавало нужду в храме; и новый председатель братства преосвященный Митрофан, в своей вступительной речи посчитал долгом раскрыть перед собранием всю необходимость храма и настоятельную потребность в своем храме позаботиться о нем. Но при всем составе и желании, Братство не могло приступить к построению храма по неимению средств и места.
Однако, к общей радости для всех, в январе 1889 года последовало заявление домовладельцев, фабрикантов, рабочих и жителей местности по Обводному каналу и Боровой улице – о желании их устроить на Боровой улице храм, с помещениями для религиозно-нравственных бесед и для церковно-приходской школы, и при том, чтобы храм этот был во владении Братства. Мысль об этом зародилась в этой местности уже давно, и это обуславливалось с одной стороны, что в этой местности, на 30 тысяч населения, имелся только один приходской храм Крестовоздвиженский в Ямской, который при всей своей обширности, не мог вместить всех желающих молиться, а с другой потому, что в этой местности, а именно на Новой Бумагопрядильне Говарда, уже более 5 лет, по инициативе одного из членов братства, Сергия Николаевича Слепяна открыты были в особом помещении, нанимаемом от фабрики религиозно-нравственные беседы, которые посещались очень многими, и вот здесь то и осознана была особенно потребность в храме, в удовлетворении которой и явилось у многих желание построить здесь храм. По желанию многих братчиков 29 января 1889 года в зале собраний отслужен был преосвященным Митрофаном молебен и тут же впервые решено было начать дело о постройке храма, а многими принесены были посильные жертвы на это святое дело.
Затем 31-го марта 1889 года в Советом братства было подано прошение о создании храма от лица жителей с сотнями подписей.
Общим собранием братства 16 апреля 1889 года, было выражено единогласное сочувствие поданному прошению от 31 марта 1889 года от жителей и предоставлено Совету принять деятельное участие в нем, так как предполагаемый храм будет хотя временно удовлетворять целям братства.
Согласно решению собрания от 16 апреля 1889 года, Советом братства, на заседании 10-го мая 1889 года, было постановлено:
1) просить митрополита Санкт-Петербургского и Новгородского, экзарха Финляндского Исидора (Никольского) благословить начинаемое дело и разрешить образовать теперь же строительный комитет из лиц, сочувствующих делу с участием 2-х членов Совета;
2) после приобретения места и по составлении плана на храм ходатайствовать о разрешении на приобретение места во владение братства и о построении на этом месте храма;
3) так как приобретаемое место поступит в собственность Братства, и так как предполагаемый на нем храм будет иметь назначение, соответствующее главным целям Братства, то поэтому ассигновать теперь же из сумм Братства на построение храма 2000 рублей и выдать выделенные средства имеющему быть образованным строительному комитету.
Постановление это было утверждено митрополитом Санкт-Петербургским и Новгородским Исидором (Никольским).
С этого момента начались работы по подготовке и строительству братского храма. В мае 1889 года был образован строительный комитет из лиц, особенно близко принимавших к сердцу вопросы о постройке братского храма, с участием 2-х членов Совета братства, под председательством товарища председателя Братства, управлявшего канцелярией Святейшего Синода Владимира Карловича Саблера.
В июне 1889 года было приоритетно усадебное место и к октябрю 1889 года на этом месте уже был устроен обширный дом для молитвенных собраний и религиозно-нравственных бесед, а также заложен уже бут и для храма. При этом, Совет братства отмечал о значительных пожертвованиях, которые шли весьма щедро. Видимо святое дело находило у многих сочувствие. Храм предполагался воздвигнуть двухэтажный на 1000 человек. У Братства были все основания надеяться, что дело пойдет успешно.
9 июля 1889 года, на Боровой улице, было совершено молебствие перед началом работ на месте постройки Братством Пресвятой Богородицы храма во имя Покрова Пресвятой Богородицы.
Богослужение совершал председатель Братства епископ Митрофан, со служением архимандритами Иннокентием наместником Александро-Невской лавры, и Николаем, ректором Санкт-Петербургской духовной семинарии, протоиреем Евгением Смирновым, настоятелем церкви русского посольства в Лондоне, и иеромонахом Александро-Свирского подворья. На молебне присутствовали председатель комитета по постройке братского храма Владимир Карлович Саблер, члены комитета и другие высокие гости.
Перед началом богослужения преосвященный Митрофан обратился к предстоящим с назидательным словом о значении церкви вообще, о строителях, удостаиваемых этого труда по избранию Божию и о высоком значении этого труда, который может быть увенчаны успехом только при взаимной любви, единении и глубокой веры.
Преосвященный указал на особое значение храма в этой местности, где масса фабричного и рабочего населения уже в течении 5 лет объединялась духовно при помощи духовно-нравственных бесед, веденных с благословения и при помощи высшего духовного начальства, и где изо дня в день все более и более сознавалась необходимость храма. Молебен продолжался около часа. В конце молебна преосвященный Митрофан обошел все место постройки предполагаемого храма, окропляя святою водою.
3 декабря 1889 года на очередном собрании Епархиального братства были предложены на рассмотрение фасады будущего братского храма на Боровой улице. 10 марта 1890 года выбранное для постройки храма Санкт-Петербургского православного епархиального братства во имя Пресвятой Богородицы место получило Величайшее утверждение императора России. Закрепление за Санкт-Петербургским православным епархиальным братством выделенного участка было очень важным решением, так как утверждение проекта тормозилось тем обстоятельством, что по плану города здесь не было предусмотрено строительство церкви и поэтому требовалось на то высочайшее разрешение. Кроме того, по существующим правилам при строительстве церкви соседнее здание должно было находиться не более, чем в 10 саженях (21 м 30 см). 15 марта 1890 года министру внутренних дел было подано ходатайство Санкт-Петербургского митрополита Исидора «О сооружении каменного братского храма во имя Покрова Пресвятой Богородицы на Боровой улице Александро-Невской части Санкт-Петербурга». Из этого документа известно, что Сергий Слепян пожертвовал в собственность Братства участок земли в 224 ¾ квадратных сажени, находящийся в Александро-Невской части 3-го участка по Боровой улице под № 50/52, и что Братство ходатайствует «о разрешении соорудить на том участке братский храм во имя Покрова Пресвятой Богородицы согласно составленным архитектором Никоновым плану и проектам». Был выполнен еще один пункт правил: проект церкви был согласован в технико-строительном комитете 14 мая 1890 года. Также известно, что сообщение о положительном решении вопроса о строительстве церкви, а также чертежи проекта на семи листах были отосланы обер-прокурору Святейшего Синода Константину Петровичу Победоносцеву. Кроме этого упоминания о проекте, никаких его следов и графических материалов обнаружено не было.
Обер-прокурор Святейшего Синода Константин Петрович Победоносцев являлся почетным членом Братства, поэтому Совет братства, незамедлительно получил проект для передачи в Строительный комитет для производства работ, что также соответствовало требованиям «Общих строительных правил». После окончания постройки церкви проект мог оказаться в архиве Братства, который в настоящее время утрачен.
24 мая 1890 года расположение здания церкви Покрова Пресвятой Богородицы на Боровой улице было утверждено императором Александром III на выкопировке из генплана города. 10 июня 1890 года, в воскресенье, в 2 часа дня по полудни происходило торжество закладки братского храма во имя Покрова Пресвятой Богородицы, возводимого Санкт-Петербургским епархиальным братством во имя Пресвятой Богородицы, на Боровой улице, около Обводного канала.
Как уже говорилось ранее, мысль иметь Братству свой храм, в котором братчики могли бы собираться для богослужений, иметь при храме церковно-приходскую школу для воспитания подрастающего молодого поколения на твердых началах в духе православной церкви возникла среди братчиков давно. Но к осуществлению ее стало возможно только приступить в прошлом 1889 году, благодаря пожертвованию управляющего новою бумагопрядильною фабрикою А.А. Говарда Н.С. Слепяна, одного из ревностных членов Братства, места для сооружения храма, купленного им на пожертвования, собранные с окрестных к сооружаемому храму домовладельцев, фабрикантов, рабочих и других жителей.
По проекту, составленному архитектором Н.Н. Никоновым, храм запроектирован был в древнерусском стиле, каменный, шестиглавый, в два этажа и рассчитан на 1.500 человек. В нижнем этаже храма должна была размещаться церковно-приходская школа с библиотекой Братства, а в верхней – собственно храм во имя Покрова Пресвятой Богородицы; причем здесь же, в церкви, предполагалось вести религиозно-нравственные собеседования, которые около пяти лет здесь уже велись в молитвенном доме, устроенном при сооружаемом храме. Иконостас храма во время собеседований предполагалось отделять от присутствующих занавесом или специальной выдвижной перегородкой. После начала строительных работ в 1889 году, уже был сформирован фундамент и начата кладка стен. По случаю настоящего торжества, сооружаемое здание и вся маетность вокруг храма, а также молитвенный дом, находящийся около алтарной части сооружаемого храма, приняли праздничный и весьма красивый вид.
Строящийся храм, молитвенный дом и соседние здания были украшены флагами. На красиво убранном верху здания был устроен большой, изящно декорированный из материи национальных цветов живою зеленью шатер. Посредине шатра поставлен был стол, на котором приготовлены были святые иконы, принесенные из молитвенного дома.
Народ густыми толпами с раннего утра стал собираться у места закладки храма на Боровой улице. Задолго до начала торжества, вся Боровая улица, у места закладки, наполнилась народом. Жаждущих присутствовать при закладке было так много, что даже окна соседних, с сооружаемым храмом, домов были заполнены зрителями.
В начале второго часа дня стали собираться в молитвенном доме члены Комитета по сооружению храма и почетные приглашенные лица.
Торжество почтили своим присутствием: Обер-Прокурор Святейшего Синода Константин Петрович Победоносцев, директор Императорской публичной библиотеки Афанасий Федорович Бычков, помощник попечителя Санкт-Петербургского учебного округа Леонид Иванович Лаврентьев, тайный советник Иосиф Иосифович Новицкий и многие другие. Прибыли все члены комитета во главе с председателем.
В два часа пополудни прибыль к месту закладки храма председатель Санкт-Петербургского православного епархиального братства во имя Пресвятой Богородицы преосвященный Митрофан, епископ Ладожский. Проследовав в молитвенный дом, он был встречен собравшимся духовенством со святым крестом, при пении певчими из местных жителей «Достойно есть».
Когда преосвященный и духовенство облачились, из молитвенного дома он направился к месту закладки крестным ходом, в котором приняли участие: ректор Санкт-Петербургской духовной семинарии архимандрит Николай, протоиерей В.Я. Михайловский, исполняющий должность инспектора Санкт-Петербургской духовной академии соборный иеромонах Антоний, настоятель Александро-Свирской часовни в Санкт-Петербурге иеромонах Александр, священники В. Акимов, Н. Новиков, студенты-иереи духовной академии и многие другие.
Обойдя вокруг сооружаемого здания, крестный ход поднялся к месту закладки и стал на приготовленном под шатром месте, где поместились также члены Комитета и почетные приглашенные лица. Преосвященный Митрофан обратился к присутствующим с назидательным словом, в котором объяснил глубокое и важное значение обряда «построения» (закладки) храма и вообще храма для духовной жизни христиан.
Затем была совершена закладка с положением в особо приготовленное для этого место металлической закладной доски с надписью, прочитанною преосвященным Митрофаном. Первый камень положил на доску преосвященный Митрофан, второй К.П. Победоносцев, третий председатель комитета В.К. Саблер, четвертый А.Ф. Бычков и т.д.
После многолетия, провозглашенного протодиаконом Государю Императору и всему Царствующему Дому, высокопреосвященному митрополиту Исидору и преосвященному Митрофану, членам Комитета и всем благотворителям, последовало окропление святою водою стен храма.
Во время закладки, кто сколько мог, жертвовали на вновь сооружаемый храм. Собравшемуся на торжество народу были розданы Троицкие листки с повествованием о празднике в честь Покрова Пресвятой Богородицы. После торжества закладки, участвовавшему духовенству и приглашенным гостям была предложена казначеем Комитета, известным заводчиком А.А. Жуковым у себя братская трапеза, после которой была открыта подписка на пожертвования на сооружение храма. Радушный, гостеприимный хозяин А.А. Жуков первый пожертвовал 2.000 рублей, А.А. Говард пожертвовал от себя 50.000 кирпичей. За ними следовали менее крупные жертвователи.
В продолжении дня всё окрестное, население пребывало на месте постройки в молитвенном доме. Совершившееся церковное торжество оставило на всех присутствовавших глубокое впечатление, которое сохранилось на долго.
Все выражали желание скорее увидеть начатый постройкою храм оконченным. Местное население, весьма близко принимающее к сердцу дело построения храма и жертвующее всем, чем только может, на это благое дело, к сожалению, вследствие бедности, не могло дать достаточных для этого средств. Успешное сооружение храма зависело от денежных пожертвований благочестивых ревнителей святых храмов Божиих.
Пожертвования на строительство храма могли быть направляться: 1) к председателю комитета В.К. Саблеру, в канцелярию Святейшего Синода; 2) в Казанский собор старосте – графу Н.Ф. Гейдену; 3) в правление комитета на Боровой улице д. № 52; 4) в контору бумагопрядильной фабрики, Обводный канал», № 60; 5) в молитвенный дом при сооружаемом храме на Боровой улице, д. № 52, по воскресным и праздничным дням в 6 ч., а по средам и пятницам в 8 часов вечера, во время чтений, и 6) на завод А.А. Жукова, Боровая улица, д. № 84.
25 ноября 1900 года, Братство во имя Пресвятой Богородицы праздновало торжественное освещение временной своей церкви, устроенной в молитвенном доме, с разрешения высокопреосвященного Исидора, где обыкновенно проходили духовно-нравственные беседы.
Дом этот размещался на Боровой улице, за Обводным каналом, в самом центре фабричной деятельности. Здесь же строился каменный храм Братства, доведенный уже до купола и прикрытый деревянным шатром. Молитвенный дом располагался во дворе этого строящегося храма. Необходимо отметить, что окружающее население, большей частью фабричное, относилось к постройке церкви с замечательным, можно сказать с необыкновенным усердием. Было собрано и расходовано 30.000 рублей добровольных пожертвований. Рабочие сообща приобретали для строящегося храма то иконы, как-то великомученика Пантелеймона и священномученика Вонифатия, с подсвечниками, то хоругви, то несколько колоколов.
Когда плотники обрешечивали крышу временной церкви, подошёл некто, с виду крестьянин, и спросил: А, чем же крыть будете? – Железом отвечали плотники. – А сколько железа понадобится? Примерно прикинули. На другой день, этот же крестьянин является с возом железа, сложили пачки, и он ушел, не сказав своего имени. Временная церковь не только была местом для обычных церковных служб, но и служила центром миссионерской деятельности на пользу проживающих вблизи православных, главным образом из фабричных. Здесь на обычных церковных службах, произносились отцом Сергием Слепяном краткие поучения богомольцам, не только для ближайшего к храму населения, но и из других отдаленных приходов. Их привлекало, кроме церковных служб и беседы, пение братского народного хора, под руководством псаломщика регента А.В. Львова. 5 марта 1890 года при братском храме было организовано общество трезвости во имя святого мученика Вонифатия. По праздничным дням, в 5 часов вечера, служились в храме молебны с акафистом, на которые народу собиралось более, чем вмещал временный братский храм. Посетителями были большею частью народ фабричный, бедный, в поте лица снискивающий хлеб свой. Интеллигенция же и купечество мало посещали братский храм, опасаясь тесноты и удушливой от того жары.
Основанное при храме 5 марта 1890 года общество трезвости во имя св. мученика Вонифатия возрастало и распространялось путем чтений, раздачей брошюр и паломнических походов. Каждый желающий вступить в это общество, заявлял о своем желании руководителю общества о. Сергию Слепяну, и после двухнедельного искуса, записывался в члены общества; после чего служился молебен св. мученику Вонифатию и благословлялся образком этого же святого. Начатый в 1889 году каменный братский храм, был почти закончен снаружи. Он строился исключительно на частные пожертвования, которые собирались в кружки, а также подпискою среди местных рабочих. Местным фабрикантом Иваном Васильевичем Кожевниковым было пожертвовано на 5 тонн железа; местный фабрикант А.А. Жуков пожертвовал три тысячи, новая Бумагопрядильня – тысячу; были и еще крупные жертвователи, пожелавшее остаться неизвестными. Кроме того, при строящемся храме планировалась каменная часовня-помещение для религиозных бесед и спевок и церковно-приходская школа для рабочих и их детей.
Кроме того, предлагалось совершать в церкви, периодические богослужения на иностранных языках, для ознакомления с православной службой и православным вероучением иноверцев, не понимающих, или плохо знающих церковный язык. Успешное (вчерне) построение братского храма, оцениваемое уже более шестидесяти тысяч рублей, всецело принадлежало заботам и усердию строителя храма, архитектору Н.Н. Никонову.
Положив начало этому доброму делу Сергий Николаевич Слепян 24 марта 1891 года был рукоположен во священники, и еще с большим усердием продолжал начатое дело распространении слова Божия, и не только среди православных, по и иноверцев, которых с апреля 1891 года по 1 января 1893 год было присоединено к Православной Церкви 193 человека, из которых: 128 евреев, 32 лютеран, 12 раскольников, 10 католиков, 4 магометанина, 2 молоканина, 2 протестантки, 1 англикан и 1 униат.
В этой церкви уже неоднократно происходили православные богослужения для иноверцев для понятных для них наречиях. Часто также бывали собеседования со старообрядцами известных миссионеров. В 1892 году постройка братского каменного храма снаружи была окончена и на всех 9-ти куполах поставлены кресты. Стены внутри оштукатурены, сделаны полы, в верхнем этаже – плитные, в нижнем – деревянные; вставлены рамы, устроены лестницы. Постройка храма производилась под наблюдением архитектора Николая Никитича Никонова. Принимал материалы член комитета Яков Флорович Фролов, и кроме его, делом заведовали Я.И. Маковкин и И.Н. Ермаков.
В 1891 – 1892 годах поступили многие пожертвования от: управляющего Ново-бумагопрядильной фабрики А.А. Говарда 873 рубля 90 копеек; от фабриканта С.И. Степанова – 125 рублей; от Собенникова (на колокол) 100 рублей; от Рукавишникова – 250 рублей; от А.Ф. – 100 рублей; от неизвестного, через А. Жукова – 1000 рублей; от неизвестного, через Владимира Карловича Саблера – 100 рублей; мелких пожертвований около 1000 рублей; свечного и кружечного сбора 8509 рублей 76 копеек; в общей сложности 12-ти тысяч рублей.
Временный деревянный храм, находящийся рядом со строящимся каменным храмом, служил местом миссионерской деятельности священника Серия Слепяна, деятельность которого была чрезвычайно успешна.
С апреля 1891 по август 1892 год. о. Сергий присоединил к православной церкви 163 человека разных вероисповеданий, а именно: евреев – 108, лютеран – 27, раскольников – 11 католиков – 9, магометан – 4, молокан – 2, одну англиканку и одну язычницу. Успех был изумительный!
При этом, современниками отмечалось, что подвиг приготовления иноверцев к переходу в Православную Церковь, особенно евреев, как правило требовал целые недели и месяцы. У отца Серия это приготовление совершалось в 2 – 3 дня, если в один, с небольшим год, он смог присоединить 163 человека.
20 декабря 1892 года на общем собрании Братства, в число почетных членов были избраны: Григорий Григорьевич Гагарин, известный иконописец, написавший иконы для иконостаса братского храма, и Мария Павловна Блажина, пожертвовавшая 10 тысяч рублей частью на построение братского храма, а частью – на устройство при нем церковно-приходской школы. 1 марта 1893 года старостою братского храма был утвержден полковник граф Николай Федорович Гейден. 12 октября 1893 года было совершено освящение церкви в нижнем этаже братского храма во имя святого мученика Вонифатия, покровителя трезвенников. Освящение совершалось высокопреосвященным митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским Палладием (Раев), совместно с преосвященным Никандром, епископом Нарвским, председателем Санкт-Петербургского православного епархиального братства во имя Пресвятой Богородицы, архимандритами и многочисленным духовенством. Особенность освященной церкви – устройство отдельной крещальни в притворе с правой стороны с поднимающимся полом в купели, смотря потому кого необходимо крестить – взрослого или младенца.
При этом, на момент освящения церкви в нижнем этаже, верхняя – главная церковь в честь праздника Покрова Богородицы – еще не была готова; ее внутренняя отделка должна была соответствовать и наружной красоте храма; освящение предполагалось в мае 1894 года.
Однако работы по отделке интерьеров верхней церкви растянулись на долгие годы. По всей видимости, не хватало средств. На заседании комиссии по постройке братского храма, доложено было заявление одного из членов братства о желании принять на свой счет внутреннюю отделку верхней церкви, а также изготовление для нее майоликового иконостаса и церковной утвари. Стоимость этих работ определялась в сумме свыше двадцати тысяч рублей.
В 1894 году строительство двухэтажного храма, красивой архитектуры, в русско-византийском стиле, было фактически завершено. Храм был построен исключительно на частные пожертвования и стоил около 100 тысяч рублей. Это свидетельствовало о достаточном сочувствии местного населения целям Братства и вообще о любви его к православным храмам. Непосредственная постройка храма с внутренней и внешней отделкой длилась около 5 лет.
Богослужения в храме совершалось нередко преосвященными председателями Братства, которые обыкновенно считали своим долгом, после совершенных ими служений, обращаться с соответствующими поучениями и беседами к народу. В 1893 году были повешены колокола на новую колокольню братского храма, образовавшие довольно хороший звон. В 1894 году, некий благотворитель совсем из другой части города, купец С. П-в, пожертвовал братскому храму новый, большой колокол весом свыше двухсот пудов. Поднятие этого колокола на колокольню храма и составило братское торжество в воскресенье 4 сентября 1894 года.
В 4 часу пополудни к братскому храму собралось множество народа, который в количестве нескольких десятков тысяч запрудил Боровую улицу за каналом. По прибытии в храм преосвященного председателя Братства, было освящено вновь пожертвованное храму полное архиерейское облачение и затем был совершен крестный ход на площадь, где приготовлен был к поднятию большой колокол. Совершен был полный чин освящения нового «кампана» или звона, при пении местного народного, обновленного в последнее время и улучшенного, довольно большого хора певчих. После поднятия колокола, в храме совершено было преосвященным председателем Братства торжественное молебствие с чтением акафиста Покрову Божией Матери и с провозглашением обычных многолетий. Храм был полон народа, с благоговением и со слезами молившегося перед иконою Божией Матери, небесной Покровительнице храма и Епархиального братства. После молебствия пресвященным предложено было поучение народу, применительно к событию, о значении колоколов в православных храмах и церковного благовеста. В 1895-1896 годах работы в верхнем братском храме, как говорилось ранее, взял на себя закончить один из членов бывшего Строительного комитета Иван Васильевич Кожевников. Производившиеся им в течении года работы показывали в нем человека, истинно пекущегося о создании храма Господу величественного и благолепного. Для достижения этой цели достоуважаемый жертвователь не щадил ни средств, ни личных усилий.
Внутренние стены храма, на всем их пространстве были украшены росписями, подражательными росписям древних русских храмов и древних боярских палат (ростовских). Иконостас сооружался известной русской фирмой Кузнецова из майолики; из того же материала заготавливались и малые киоты в нишах и под арками здания. Пол составлялся из мозаических плиток, а всходы на солею из мрамора. Можно было смело наперед и без преувеличения утверждать, что по окончании всех работ братский храм должен был быть отнесен к числу изящнейших храмов столицы. 9 марта 1897 года в торжественной обстановке преосвященным Назарием, председателем братства был освящен главный престол верхней церкви братского храма во имя Покрова Богородицы. Освящение совершал председатель Братства, преосвященный Назарий, со служением многочисленного духовенства, при хоре Невских певчих. Первыми жертвователями на сооружение храма были фабриканты А. Жуков, пожертвовавший 16.000 рублей и Говард 6.000 рублей, М.П. Блажина, в память своего почившего супруга, пожертвовала 10.000 рублей на устройство храма и при нем церковно-приходской школы. Из средств Братства на сооружение храма израсходовано было до 40000 рублей. Верхняя церковь была отделана на средства И.В. Кожевникова на 50.000 рублей.
Это был первый в Санкт-Петербурге храм, который сделан полностью в русском стиле, как снаружи, так и внутри. Все работы, утварь, иконостас, киоты исполнены, по рисункам строившего храм архитектора Никонова; все стены сверху до низу расписаны мастерами известного Московского иконописца Сафонова, под руководством художника Серебрякова.
Вдали, на возвышенной солей, открывался художественный иконостас в русском стиле с куполами и башенками, по рисункам Никонова, исполненный из цветной майолики на фарфоровой фабрике Кузнецова.
Как уже отмечалось ранее, храм строился около десяти лет; сначала был построен деревянный молитвенный дом, в котором были поставлены временный военный походный алтарь и престол; одновременно началось и сооружение каменного храма в два придела: нижний – во имя святого мученика Вонифатия и верхний – в честь Покрова Пресвятой Богородицы. В 1890 году был освящен молитвенный дом, а в 1892 году совершено освящение нижнего придела.
На момент освящения Главного Престола, в братском храме приняли православие около 500 человек иноверцев.
Таким образом в 1897 году строительство храма было фактически завершено. При этом, торжественное освящение вновь построенного братского дома и при нём церковно-приходской школы состоялось 21-го ноября 1900 года. В этот памятный день, литургию совершал преосвященный Вениамин (Муратовский), председатель Санкт-Петербургского православного епархиального братства во имя Пресвятой Богородицы, соборно с ректором семинарии архимандритом Сергием и местным причтом. На богослужении присутствовали: почетный член Братства, товарищ обер-прокурор Святейшего Синода сенатор В.К. Саблер и другие члены и сотрудники Епархиального братства. По окончании литургии из церкви в новый братский дом, находящейся рядом с церковью, проследовал крестный ход, во главе с преосвященным епископом Вениамином и многочисленным духовенством, где и был торжественно совершен чин благословенья нового дома и молебен пред началом занятий в школе. В школу было принято более 50 человек мальчиков и девочек. Помещение школы состояло, из трех светлых комнат; внизу была размещена столовая для детей, где дети школьники ежедневно будут получали чай с булкой, а в скоромные дни – молоко. При той же школе в скором времени планировались к открытию воскресные занятия со взрослыми, как мужчинами, так и женщинами.
Новый дом пятиэтажный. Первый этаж – подвал для прислуги, второй – для школы, 3-й – для актового зала, а 4 и 5 для причта.
В 1900-х годах братский храм во имя Покрова Пресвятой Богородицы продолжал оставаться местом молитвы для многочисленного и весьма бедного населения, проживающего в улицах Боровой, Воронежской, Курской и окрестных. При этом, население это, при всей бедности своей, весьма горячо относилось к храму. В 1902 году братский храм во имя Покрова Пресвятой Богородицы, стал приходским храмом, но по-прежнему служил осуществлению задач Братства, оказывая возможно полное и широкое церковно-воспитательное воздействие на окружающее население. В 1910 году на участке земли по Боровой улице дом 52, принадлежащем Санкт-Петербургскому православному епархиальному братству во имя Пресвятой Богородицы, где прежде были построены церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы и братский дом, решено было построить торгово-жилой флигель по проекту члена Совета братства архитектора Виктора Никаноровича Боброва. 12 июля 1910 года была совершена преосвященным Вениамином (Казанским), председателем Братства, закладка двухэтажного торгово-жилого флигеля, в присутствии находившегося тогда в Санкт-Петербурге преосвященного Кирилла, епископа Тамбовского, предыдущего председателя Санкт-Петербургского православного епархиального братства во имя Пресвятой Богородицы. Необходимо отметить, что сведения о постройке флигеля позволили датировать фотографию Покровской церкви на Боровой улице, хранящуюся в фотоархиве Института археологии Российской Академии Наук.
Ниже приводиться фотография была сделанная в 1910 году между мартом и июнем месяцами.
Очевидно, церковь поспешили сфотографировать для того, чтобы запечатлеть красивый и нарядный, богато декорированный южный фасад церкви, который вскоре должен был быть заслонен новым зданием.
Постановка этого здания по красной линии Боровой улицы рядом с церковью нарушила композиционную идею архитектора Николя Никитича Никонова, оставившего южный фасад церкви открытым в сторону церковного двора и улицы. На фото виден забор, поставленный для ограждения новостройки.
О том, что получилось именно так, можно судить по фотографии Боровой улицы 1928 года. На ней виден фасад церковного флигеля, несколько упрощенный по сравнению с проектом, однако, имеющий соответствующую проекту разбивку оконных и витринных проемов обоих этажей.
Братский Храм на Боровой улице был тесно связан с деятельностью митрополита Петроградского и Гдовского, священномученика Вениамина (Казанского). Священномученик Вениамин (Казанский), митрополит Петроградский и Гдовский, в историю храма Покрова Пресвятой Богородицы на Боровой и в историю Санкт-Петербургского православного епархиального братства во имя Пресвятой Богородицы, вошел как епископ Гдовский, как видный церковный и государственный деятель, как председатель Братства в период своего викариатства с 1909 по 1917 годы, принявший значительное участие в делах насаждения церковно-приходского просвещения, опытный и талантливый администратор в области народного образования на территории Санкт-Петербургской губернии. Священномученик Вениамин, был председателем Санкт-Петербургского православного епархиального братства во имя Пресвятой Богородицы с 31 декабря 1909 по 25 мая 1917 г..
После февральской революции 1917 года государственная и общественная жизнь в России принципиально изменились. Практически весь ХХ век был для церкви периодом преследований и гонений со стороны коммунистического государства. По своему масштабу и жестокости они сопоставимы с гонениями первых веков христианства, происходившими на территории Римской Империи.
Первыми шагами новой большевистской власти после совершенного 25 октября (7 ноября) 1917 года в Петрограде переворота, явились декреты, прямо или косвенно направленные против Православной Церкви, которые завершились принятием 23 января 1918 г. декрета «Об отделении Церкви от государства и школы от Церкви», согласно которого церковь фактически была лишена права юридического лица.
Церкви запрещалось иметь какую-либо собственность. Все имущество существовавших в России религиозных обществ было объявлено народным достоянием, то есть национализировалось государством.
Новая власть поспешила воспользоваться данным декретом. Практически сразу же было конфисковано около шести тысяч храмов и монастырей, а также закрыты все банковские счета церковных приходов и монастырей. Большевистская власть запретила преподавание Закона Божия в школах. Кроме того, в стране запрещалось преподавание религиозных учений в храмах и на дому.
Фактически, под предлогом отделения Церкви от государства, большевистская власть пытались поставить вне закона само понятие русского Православия
Все основное имущество Православной Церкви уже к лету 1920 года было национализировано большевиками. Практически все храмы и монастыри были закрыты в 1920 - конце 1930-х годов. Огромное число церковнослужителей, монахов и монахинь оказалось на улице, и были вынуждены влачить жалкое существование. Всего за несколько лет в России, а затем в СССР был фактически ликвидирован институт монашества, создававшийся в течение многих веков усилиями тысяч русских подвижников.
В годы красного террора убийства православного духовенства и мирян стали совершенно обыденным явлением. Огромный размах также получили дотоле невиданные осквернения православных храмов, поругания икон и честных мощей, а также полное разрушение православных храмов. Не обошла эта тяжелая участь и приход церкви Покрова Пресвятой Богородицы, священнослужителей и мирян храма, поругание святынь храма. В конечном итоге здание храма к концу 80-х годов было практически разрушено и находилось в руинизированном состоянии.
Документальных источников, связанных с жизнью храма в годы советской власти известно мало. Однако, в архивах сохранились отдельные, исторические документы, которые приводятся ниже. После 25 лет своего существования 4 ноября 1918 года Вонифатьевское Культурно-просветительское Братство при церкви Покрова Пресвятой Богородицы было закрыто, Советскими властями в регистрации Братства было отказано. Так, Районным отделом юстиции 23.12.1918 г. за №6080 в комендатуру 7-го городского подрайона охраны было сообщено, что постановлением Исполкома Александро-Невского подрайона Петрограда от 4-го ноября 1918 года Вонифатьевскому Культурно-просветительскому Братству в регистрации отказано. Дальнейшая судьба священника Андрея Иоанновича Простосердова, после 1918 года неизвестна. Мученическую кончину принял Митрополит Вениамин Петроградский – председатель Санкт-Петербургского Епархиального Братства во имя Пресвятой Богородицы. После окончания гражданской войны, когда в России наступил голод, принявший в некоторых губерниях угрожающие масштабы, большевистский ЦК принял решение воспользоваться этим обстоятельством для нанесения удара в отношении Православной Церкви.
Основанием послужило письмо-директива Ленина от 19 марта 1922 г., обращенное к Молотову и адресованное членам Политбюро с ремаркой: «СТРОГО СЕКРЕТНО», где говорилось об уникальности сложившейся ситуации, позволяющей «оправдать» перед общественным мнением не только изъятие церковных ценностей, но и физическое устранение возможно большего числа священнослужителей:
«Чем большее число представителей реакционного духовенства и реакционной буржуазии удастся нам по этому поводу расстрелять, тем лучше. Надо именно теперь проучить эту публику так, чтобы на несколько десятков лет ни о каком сопротивлении они не смели и думать…».
Вслед за этим и была развернута спланированная кампания преследований в отношении Церкви под предлогом «похода пролетариата на церковные ценности». Не обошла эта кампания и Покровский храм. Церковь Покрова Пресвятой Богородицы продолжала действовать до середины 1930-х годов, после чего над храмом стали сгущаться чёрные тучи. 5 мая 1936 года на заседании Областной Комиссии по вопросам культов при президиуме Леноблисполкома было принято постановление о ликвидации церкви «Покрова Богородицы» в г. Ленинграда – Боровая ул. д. 52, Московского р-на.
В пункте 1 протокола № 2 от 5/V-1936г. Заседания Областной Комиссии по вопросам культов при президиуме Леноблисполкома было указано:
Принимая во внимание, что помещение церкви содержится 20-кой неудовлетворительно, вследствие чего подвергается порче и вместе с тем верующими полностью не используются, в то время как в том же районе города находится 7 других церквей того же религиозного течения, которые вполне достаточны для обслуживания верующих, учитывая ходатайства рабочих и неорганизованного населения о закрытии церкви, помещение которой необходимо под учебный комбинат для подготовки низовых советских кадров, поименованную выше церковь закрыть, а здание использовать для указанной цели.
Через год после закрытия храма на заседании президиума Ленсовета, 5 марта 1937 года было принято решение о передачи закрытой церкви «Покрова Богородицы» по Боровой ул. №52 в Ленинграде управлению по делам искусств.
Согласно протоколу Заседания президиума Ленсовета № 54 от 5/III-1937г. было установлено:
Закрытую церковь «Покрова Богородицы» в г. Ленинграде по Боровой ул. №52, передать управлению по делам искусств для использования под художественные культурные мастерские. Передача церкви управлению по делам искусств, послужило обращение председателя Всесоюзного Комитета по делам Искусств Керженцева от 10.01.1937г. в Президиум Ленинградского Совета РК и КД № К-4 в котором он обращает внимание на исключительно тяжелое состояние предприятий Лен.ИЗО, совершенно не обеспеченных производственными помещениями. Расположенные в г. Ленинграде предприятия ЛенИЗО (скульптурно-формовочная мастерская, мастерские росписи тканей и т.п.) снабжающие продукцией весь Советский Союз, особенно скульптурно-формовочная мастерская которая в связи с подготовкой к 20-летию советской власти должна взять на себя огромные работы по формовке индивидуальных скульптур (выставка к 20-летию октября, а также выпуску политической скульптуры. Во время Великой Отечественной Войны по разным данным в подвале здании Братского корпуса размещалось бомбоубежище, для укрытия населения близлежащих домов от бомбежек фашисткой авиации.
В послевоенный период в помещениях церкви располагались промышленные цеха, что способствовало разрушению здания.
Известно, что с 1976 года в здании церкви выполнял свою производственную деятельность багетный цех художественного фонда Союза Художников, а с 1986 года и до 1989 года – механический цех НПО «Ленбуммаш». Совет по делам религий при Совете Министров СССР по Ленинграду и Ленинградской области 16 марта 1989 года принял постановление о регистрации во Фрунзенском районе Ленинграда религиозного общества евангельских христиан-баптистов.
Зарегистрированную общину Церковь ЕХБ «Дом Евангелия» образовал пастор Сергей Иванович Николаев, епископ Евангельских церквей Северо-Запада». В мае 1989 года, в газете Фрунзенского района и телепередаче «600 секунд» прошла информация, что «церковь передали верующим».
С этого времени начинается активная деятельность Церкви «Дом Евангелия» направленная на привлечение новых членов общества и работы по восстановлению церкви, в основном внутренних помещений, в целях возможности проведения служб с приходом церкви ЕХБ «Дом Евангелия».
В этот же период времени начинается активная церковно-общественная деятельность по возвращению церкви Покрова Пресвятой Богородицы под юрисдикцию Православной церкви ошибочно переданной органами государственной власти под юрисдикцию другой конфессии. Помимо этого, эта активная церковно-общественная деятельность была связана и с особым значением церкви для православных христиан как храм-памятник священномученику Вениамину, митрополиту Петроградскому и Гдовскому, деятельность которого неразрывно связана с историческими событиями жизни храма, духовно окормлявшего епархиальное братство Пресвятой Богородицы, трудами которого была возведена церковь на Боровой и одного из первых священномучеников, прославленных Русской Православной Церковью.
Формируются, и начинают активно работать различные группы верующих православных людей обеспокоенных нарушениями допускаемых общиной евангелистов-баптистов порядка реставрационных работ по сохранению церкви как памятника истории и архитектуры.
На этом фоне начинают сталкиваться интересы с одной стороны сторонников возвращения церкви Пресвятой Богородицы на улице Боровой в лоно Православной церкви, с другой стороны интересы Евангельских христиан-баптистов (ЕХБ) – основной конфессии, придерживающейся баптистского вероучения, а также Управления по государственному контролю, использованию и охране памятников истории и культуры, основополагающей функцией которого является контроль за сохранением памятников истории и архитектуры. В апреле 1989 года здание церкви было передано религиозному объединению евангельских христиан-баптистов (ЕХБ), и уже начиная с 22 июня этого же года начались восстановительные работы по очистке храма и подготовке его к богослужениям принятым в церкви «Дом Евангелие».
По описаниям участников восстановительных работ того времени, до какой степени был обезображен и уничтожен храм, невозможно было описать ни словами, ни эмоциями.
По всей площади первого этажа стояли станки, какие-то машины, горы чего-то непонятного, алтарь на втором этаже здания был изуродован и осквернён. Днем и ночью десятки людей – верующих церкви и неверующих, из ближайших домов в округе – приходили на работы, по восстановлению храма.
Была проделана титаническая, без преувеличения работа – было вывезено 260 грузовиков мусора и всякого хлама. Очищены помещения, все вычищено и вымыто, вставлены стекла, ликвидированы, зияющие на кровле, дыры. На кровле здания, по словам одного из работающих была вырублена «целая роща!», десятки берез, осин, и кленов росли на кровле заброшенной церкви. Ликвидация завалов, перегородок, навесов, складских помещений, заняло белее четырех месяцев!
Приводя в порядок алтарную часть на лицевой стене был замечен какой-то рисунок. Вскоре участники событий увидели проявившиеся черты сегодняшней алтарной фрески Христа Спасителя! Приглашенные реставраторы скрупулёзно очистили обнаруженную фреску, пока наконец на всех, находящихся в храме, не обратился лик Спасителя. Восстановленная фреска являлась украшением верхнего зала и стала визитной карточкой церкви «Дом Евангелия»!
Между тем, руководством церкви «Дом Евангелия», восстановление и содержание церкви Покрова Пресвятой Богородицы проводилось с нарушениями договорных отношений по приведению здания православной церкви в ее первоначальный вид.
В свою очередь, Управлением государственной инспекции по охране памятников истории и культуры, исходя из своих обязанностей, извещал «Дом Евангелия» о том, что работы ведутся по отклоненному проекту, нарушениях при ведении работ и приложением замечаний № 7/2184 от 16.08.90; № 7/2224 от 24.08.90.
Управление государственной инспекции по охране памятников истории и культуры, в связи с продолжением нарушений по реконструкции церкви, 06.09.90г. отдельным актом остановил работы. В свою очередь руководством церкви «Дом Евангелия» работы остановлены не были, а пастор Церкви «Дом Евангелия» Епископ Евангельских церквей Северо-Запада Николаев С.И. направил обращение в Исполком Ленсовета (вх. Президиум Ленсовета от 20.09.1990г. № 474/112-м) в котором, наряду с пожеланием на скорейшее решение вопроса по передаче архиерейского дома по ул. Боровой 52 «в» и оказания помощи в приобретении и снабжении стройматериалами обращает внимание на непрекращающееся давление Управления государственной инспекции по охране памятников истории и культуры на церковный совет. В свою очередь протоколом совещания от 12.12.1990 г. Управление государственной инспекции по охране памятников истории и культуры (УГИОП), возглавляемого Новиковым Ю.В., было РЕШЕНО: Признать неправомерным факт передачи этого сооружения Общине христиан-баптистов. УГИОП подписанный протокол от 12.12.1990 г. сопроводительным письмом № 7/228 от 28.01.1991 направляет в Постоянную комиссию по правам человека Ленинградского городского Совета народных депутатов на имя А.Ю. Симакова. В сопроводительном письме ставиться вопрос об изменении использования здания церкви Покрова Богородицы (ул. Боровая, 52) на первоначальное, под молитвенные цели Православной церковью. Воспользовавшись полученными правами, по инициативе Симакова Алексея Юрьевича, (диакона Павла Русской Православной церкви) была создана и зарегистрировала, рег. № 108 от 09.12.1991 г., в Управлении юстиции Санкт-Петербурга свой устав «Покровская Православная Община строгого обряда», пребывающая вне юрисдикции Московского Патриархата. Теперь, эта дата 09 декабря 1991 года регистрации в Управлении юстиции Санкт-Петербурга устава «Покровская Православная Община строгого обряда», считается днём воссозданием Прихода Церкви Покрова Пресвятой Богородицы. 25 марта 1992 года Покровская Православная Община строгого обряда обратилась в Епархию с просьбой о принятии ее под юрисдикцию Санкт-Петербургской Митрополии, на, что 03.06.1992 г. было получено благословение владыки Иоанна на переход Общины в юрисдикцию Московского Патриархата под омофор Санкт-Петербургского митрополита и на регистрацию типового Устава Русской Православной Церкви». Это обращение долгое время оставалось без ответа.
Через 3 года, в 1995-м году было высказано желание, что бы Покровская церковь являлась частью подворья в Санкт-Петербурге возрождающейся Свято-Троице-Сергиевой Приморской мужской пустыни. Одной из основных причин выбора Свято-Троицкой Сергиевой Приморской мужской пустыни Санкт-Петербурга, прихода церкви Покрова Пресвятой Богородицы в качестве подворья, было обусловлено занятие просветительской деятельностью, что соответствовало исторической деятельности Покровского Братства.
Для этих целей был выбран приход церкви Покрова Пресвятой Богородицы Санкт-Петербургской епархии. На тот момент, это был один из немногих открытых и действующих приходов Санкт-Петербурга.
Тогда большими трудами приходу удалось добиться передачи части помещений бывшего Братского дома Епархиального Братства во имя Покрова Пресвятой Богородицы на Боровой улице. Именно тогда, по благословению архимандрита Николая (Парамонов), настоятеля Санкт-Петербургской Троице-Сергиевой пустыни, иеромонах, казначей Санкт-Петербургской Троице-Сергиевой пустыни Игнатий, а позже благочинный Санкт-Петербургской Троице-Сергиевой пустыни и будущий игумен Антониево-Дымского монастыря приехал на ознакомление с приходом церкви Покрова Пресвятой Богородицы, для решения вопросов, связанных по созданию подворья.
В это же время иеромонах Игнатий принимал непосредственное участие в передачи помещений бывшего Братского дома Епархиального Братства во имя Пресвятой Богородицы приходу церкви Покрова Пресвятой Богородицы. Сразу после передачи помещений на втором этаже бывшего Братского дома Санкт-Петербургского Епархиального Братства во имя Пресвятой Богородицы, в Зале народных собраний был обустроен домовый храм во имя Собора Новомучеников и Исповедников Российских. Храм был освящен иерейским чином иереем Сергием Поповым 22 марта 1997 года, в день 100-летия освящения Покровского престола Братской церкви, для служения на переносном антиминсе. Но, в то время здание самого храма Покрова Пресвятой Богородицы, в качестве подворья, передано не было.
Вновь вопрос о создании на базе прихода церкви Покрова Пресвятой Богородицы подворья возник в 2008 году, но уже в качестве подворья Антониево-Дымского мужского монастыря. В том году остро встал вопрос о необходимости открытия в Санкт-Петербурге подворья этого монастыря, расположенного в Бокситогорском районе Ленинградской области. Так, после преобразования скита в полноценный мужской монастырь, на основании решения Священного Синода от 6 октября 2008 года, и значительной территориальной удаленности, возникала острая необходимость в решении возрождения богослужений, организации молитвенной и трудовой жизни, создании условий для паломничества к мощам преподобного Антония Дымского.
Открытие подворья в Санкт-Петербурге явилось бы базовой поддержкой монастырю, позволяющей решить многие организационно-хозяйственные проблемы. В этот раз Покровскому храму повезло больше - через год, распоряжением № 77 от 4 августа 2009 года, по Санкт-Петербургской епархии Митрополит Санкт-Петербургского и Ладожского Владимир благословил создать подворье Антониево-Дымского мужского монастыря при храме Покрова Пресвятой Богородицы по адресу: Боровая улица 52, лит. А, с 5 августа 2009 года. День 4 августа 2009 года считается днём открытия подворья Антониево-Дымского мужского монастыря. Этим же Распоряжением на должность настоятеля и председателя Приходского совета «Православной местной религиозной организации прихода церкви Покрова Пресвятой Богородицы на Боровой» был назначен игумен Антониево-Дымского мужского монастыря Игнатий (Бузин Константин Юрьевич). Стоит сказать, что за 20 лет использования здания общиной Церкви «Дом Евангелия» не было проведено полноценных мероприятий по реставрации здания. Здание церкви даже не было законсервировано в строительные леса и не начаты реставрационные работы.
Проектные работы по реставрации здания церкви Покрова Пресвятой Богородицы на ул. Боровой, д.52 начались в 1992 году. В этот год, были проведены научные изыскания и выполнена первая историческая справка на этот объект, которая послужила основой для дальнейших проектных разработок и дополнительных изысканий по истории строительства и отделки данного памятника архитектуры.
В этот же год были проведены обмерные работы по кровле и фасадам здания, выпущен проект ремонта кровли, а также разработан эскизный проект воссоздания исторического облика здания церкви. Проектные работы проводились институтом «Ленпроектреставрация».
Первоначальные работы по восстановлению кровельного покрытия были осуществлены в период с 1993 по 1994 года. Был выполнен реставрационный ремонт кровли основного объема здания, включающий в себя полную замену стропильной системы, воссоздана кладка утраченных вентиляционных шахт (к сожалению, кладка выполнена на цементосодержащем растворе и с отклонением от исторической формы), а также было выполнено временное укрытие из рубероида по деревянной обрешетке сохранившихся барабанов (западной зоны здания), барабана четверика, кровли четверика, кровли колокольни.
В 1989 и в 1998 гг. по дому СПб. Епархиального Братства во имя Пресвятой Богородицы (Боровая ул., 52а) и по зданию церкви (Боровая ул., 52б), были составлены историко-архитектурные паспорта.
Кроме того, в 1992 году научным сотрудником Института «Ленпроектреставрация» Г.К. Старицыной была составлена историческая справка по зданию Покровской церкви, которая в дальнейшем была взята за основу для дальнейших проектных разработок и дополнительных изысканий по истории строительства и отделки данного памятника архитектуры.
В дальнейшем, начиная с 1993 года в здании проводились противоаварийные работы хозяйственным способом, без проведения инженерных изысканий, разработки проектно-сметной документации и наличия соответствующей исходно-разрешительной документации, что повлекло за собой значительное ухудшение технического состояния здания – в местах примыкания кровли к кирпичным стенам было многократно загерметизировано битумом, наблюдались многочисленные протечки, были заменены столярные заполнения проемов, выполнена пристройка из силикатного кирпича с восточной стороны здания, утрачены подлинные крыльца. Без защиты также остались кирпичная кладка стен – кирпич кладки значительно деструктирован, шовный раствор утрачен на величину кирпича.
Капитальный ремонт в церкви вёлся с нарушением Закона РСФСР «Об охране и использованию памятников истории и культуры», а также охранного договора от 16.08.1989г. Требования приостановить производимые работы оставались без внимания со стороны руководителей общины.
В 2007 году по заказу общины «Дом Евангелия» в НИИ «Ленпроектреставрация» выполнена лишь предпроектная разработка по воссозданию фасадов в соответствии с историческим обликом Покровской церкви. Полноценного комплексного проекта реставрации здания не существовало.
Факт неудовлетворительного состояния фасадов и интерьеров неоднократно подтверждался как Комитетом по использованию и охране памятников истории и культуры Администрации Санкт-Петербурга, так и независимыми экспертами. К алтарному фасаду здания незаконно сооружена искажающая облик пристройка из кирпича, в алтаре приспособлена крестильная для культовых нужд общины Церкви «Дом Евангелия», изменяющий температурно-влажностный режим внутри здания. Внутри здания храма были оборудованы ступенеобразно возвышающиеся ряды сидений для зрителей, конструктивно крепящиеся к несущим сооружениям здания церкви с помощью двутавровых швеллеров, что нарушало изначальный архитектурный замысел. В подвальных помещениях были оборудованы классы, что противоречило существующим и существовавшим ранее нормам и правилам.
При этом, Санкт-Петербургское епархиальное управление, не имея правоустанавливающих документов на здание, было лишено возможности предпринять обращение в Федеральное агентство по охране памятников (Росохранкультура РФ) с просьбой о внесении церкви Покрова Пресвятой Богородицы в список храмов, подлежащих реставрации из бюджетных средств по программам «Храмы России» и «Культура России».
Кроме того, начиная с 1990-х годов, было открыто в архивах, собрано и опубликовано значительное количество архивных документов и свидетельств, подтверждающих историческую принадлежность церкви Покрова Пресвятой Богородицы на ул. Боровой дореволюционному Братству во имя Пресвятой Богородицы Русской Православной Церкви.
При этом, общиной Церкви «Дом Евангелия», данный факт во время получения прав на использование церкви в своих интересах ставился под сомнение.
Помимо этого Храм был тесно связан с деятельностью священномученика Вениамина (Казанского), митрополита Петроградского и Гдовского, Председателя Санкт-Петербургского Епархиального Братства во имя Пресвятой Богородицы, священномученика протоиерея Николая Константиновича Кулакова и многих других клириков храма пострадавших за веру Христову в период гонений на церковь.
Между тем, здание церкви использовалось по договору безвозмездного пользования общиной Церкви «Дом Евангелия». Однако, учитывая историческую принадлежность здания храма Православной церкви, многочисленные события в жизни Православной церкви, связанные с историей храма, многочисленных клириков и прихожан пострадавших за Христианскую веру во время Советской власти и многочисленные обращения Санкт-Петербургского Епархиальное управления и православных мирян на протяжении всех 20 лет нахождения общины Церкви «Дом Евангелия», в здании храма Покрова Пресвятой Богородицы, после проведенных переговоров со старшим пресвитером общины «Дом Евангелия» Николаевым С.И. было получено предварительное согласие на перебазирование общины «Дом Евангелие» в равнозначное здание в центральной части города.
Кроме того, следует отметить, что в части взаимоотношений между Приходом церкви Покрова Пресвятой Богородицы Санкт-Петербургской епархии и общиной «Дом Евангелия», на 2009 год никаких предпосылок для конфронтации и межконфессиональной напряженности не существовало.
В непосредственной близости от церкви Покрова Пресвятой Богородицы, в Братском Доме на Боровой ул. 52-А в течение 14-ти лет (с 1995г.) совершались богослужения в домовой церкви во имя Новомучеников и исповедников Российских. У общин сложились добрососедские отношения, что может служить примером толерантности и веротерпимости. Фактом подтверждающим эти обстоятельства, являлись ходатайства Санкт-Петербургского епархиального управления о предоставлении общине «Дом Евангелия» более подходящих помещений. В начале 2009 года возможность перебазирование общины «Дом Евангелие» в другое помещение представилась. В непосредственной близости здания церкви Покрова Пресвятой Богородицы, по адресу набережная Обводного канала дом 62, располагалось идентичное помещение в центральной части города – здание бывшего «Дома Культуры имени 10-летия Октября». Это здание Дома Культуры по всем параметрам соответствовало потребностям религиозному обществу «Церковь Дом Евангелие». Настоятелем Антониево-Дымского монастыря игуменом Игнатием (Бузиным) 18.10.2011 г. Митрополиту Санкт-Петербургскому и Ладожскому Владимиру было направлено прошение о ходатайстве перед губернатором Санкт-Петербурга о рассмотрение вопроса передачи здания храма Покрова Пресвятой Богородицы на Боровой Русской Православной Церкви. В свою очередь Митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским прошение № 815 от 18.10.2011г. о передачи здания храма Покрова Пресвятой Богородицы на Боровой Русской Православной Церкви было направлено губернатору Санкт-Петербурга Г.С. Полтавченко, что имело положительное решение. Храм на Боровой торжественно был передан Санкт-Петербургской Митрополии для размещения Подворья Антониево-Дымского мужского монастыря. Настоятелем храма стал игумен Игнатий. Первой святыней храма стал ковчег с дланью преподобного Антония Дымского, который был помещен в переданном обители храме. Тогда в церковном здании была отремонтирована протекавшая крыша. Демонтированы конструкции ступенеобразно возвышающихся рядов сидений для зрителей. Еще накануне первой Литургии здесь вставили двери и покрасили стены. В день первой службы в храм вернулись копии архивных документов Санкт-Петербургского Епархиального Братства во имя Пресвятой Богородицы, действовавшего на Боровой в конце XIX века. В субботу, 11 августа 2012 года, в Покровском храме на Боровой улице, спустя 76 лет после его закрытия, была совершена первая Божественная литургия. Богослужение возглавил епископ Тихвинский и Лодейнопольский Мстислав (Дячина).
Вторая Божественная литургия уже состоялась через два дня – 13 августа, в день памяти митрополита Вениамина Петроградского, будущего новомученика духовно окормлявшего епархиальное Братство Пресвятой Богородицы, трудами которого была возведена церковь на Боровой. Как уже отмечалось ранее, работы по реставрации церкви вплоть до 2015 года не проводились.
В 2015 году выполнены первые проектные работы по противоаварийным мероприятиям, а также по установке лесов для выполнения реставрации фасадов здания, выполнены детальные обмеры фасадов здания и проведено комплексное обследование технического состояния строительных конструкций здания, технологическое исследование сохранившихся строительных и отделочных материалов. Также в 2015 году выполнена корректировка эскизного проекта реставрации здания храма.
По заказу ОАО «Санкт-Петербургский проектный институт реставрации памятников истории и культуры «Ленпроектреставрация», в 2015 году Проектно-конструкторским бюро имени В.С. Фиалковского было выполнено обследование технического состояния несущих конструкций здания церкви Покрова Пресвятой Богородицы.
С августа 2016 года началось комплексное восстановление объекта культурного наследия федерального значения «Церковь Покрова Пресвятой Богородицы» на Боровой ул., д. 52.
В 2016 году была произведена установка лесов для реставрации храма и выполнены:
- первоочередные работы по устранению аварийности венчающего карниза;
- переборки кирпичной кладки, с воссозданием шовного раствора и геометрических параметров фрагментов стен и карнизов;
- расчистка кирпичной кладки стен и карнизов в верхней части стен здания, а также на сохранившихся стенах четверика, барабанах, верхней части колокольни от сажистых загрязнений, битума, цементосодержащей новодельной штукатурки;
- расчистка кирпичной кладки венчающего карниза здания, стен барабанов, карнизов и стен колокольни от биопоражений и выступающих солей;
- восполнение утрат шовного раствора кирпичной кладки стен в отметках от венчающего карниза и выше;
- восполнение утрат кирпичной кладки стен из глиняного полнотелого кирпича.
В 2016 году был выполнен проект по реставрации и восстановлению исторических столярных заполнений наружных проемов.
В 2017 году проводились работы по реставрации кирпичной кладки наружных стен здания церкви, а также реставрация сохранившихся и восстановление утраченных деревянных и металлических заполнений оконных проемов, а также реставрационные работы по сохранившимся кованым оконным решеткам.
В 2017–2020 годах проводились работы по восстановлению утраченного пятиглавия, куполов и шатров церкви, по монтажу кровли храма.
7 декабря 2019 года 8:30 утра состоялся молебен перед установкой куполов на барабаны и через некоторое время купола были установлены на свои штатные места.
Это событие вызвало у прихода церкви Покрова Пресвятой Богородицы массу положительных эмоций и радости. Большое количество прихожан собралось тогда вокруг здания храма, находившегося еще полностью в строительных лесах, и зачарованно наблюдавших за поднятием и установкой куполов.
Так описала это событие по установке куполов одна прихожанка храма в своих заметках в социальной сети «Контакт»: «Сегодня в городе произошло знаменательное событие? Да, наверное, целое множество и каждое из них самое важное. Одно событие произошло и недалеко от Лиговского проспекта, на Боровой улице, стоял кран, рабочие поднимали купала на храм Покрова Божией Матери. Над двором, домами и людьми медленно поднимались к небу Купала с золотыми Крестами. Вот, Кресты на Куполах снова сверкают, как тогда, когда город, еще не был городом «трёх революций». Проблемы были и тогда и сейчас, и наверное во многом не изменились, нечего не изменило и это событие. Но Кресты поднялись и снова сверкают. Что это за событие: процесс поднятия куполов на историческое здание, или возвращение Креста на храм, в город и в душу каждого жителя, независимо от его места рождения и вероисповедания, каждый решает сам». Через год после установки куполов пятиглавия 19 декабря 2020 года были установлены два боковых купола между пятиглавием и будущим шатром колокольней.
Реставрация проводилась за счет средств бюджета Санкт-Петербурга. Заказчик – Санкт-Петербургское государственное казенное учреждение «Дирекция заказчика по ремонтно-реставрационным работам на памятниках истории и культуры». Подрядная организация – ЗАО «Трест «Леноблреставрация». Проектировщик – ООО «Рест-Арт-Проект». Реставрационные работы, завершённые в 2019 году, позволили храму вернуть свой первоначальный архитектурный облик. В настоящее время в храме регулярно проводятся богослужения и осуществляется духовная деятельность. Ансамбль храмового комплекса состоит из трёх зданий, включающий в себя:
- Здание Церкви Покрова Пресвятой Богородицы
- Здание Братского дома Епархиального братства
- Здание Торгово-жилого флигеля.
Большая и искренняя благодарность каждому, кто дочитал до конца. Буду очень рад вашим оценкам, репостам и комментариям. Они помогут другим читателям находить мои заметки.
