Буквально на днях "Красный Матрос" выпустил новую книжку в серии "Репринт" - "Как мы воинам писали и что они нам отвечали". Редактором выступила не кто-нибудь, а сама Зинаида Гиппиус (по мужу - Мережковская) - поэтесса, драматург, литературный критик и одна из самых ярких деятелей Серебряного века.
Формат книги небольшой (ближе к карманному), клеевой переплет, 80 страниц, есть несколько черно-белых иллюстраций. На обложке заявлено, что это "книга-подарок", и кроме самого текста никаких дополнительных пояснений в ней нет. Оригинал был отпечатан в типографии Товарищества И.Д. Сытина в 1915 году.
Эту книгу можно считать своеобразным посвящением бойцам российской армии, воевавшим на фронтах Первой Мировой войны. Как известно, для России эта война началась 1 августа 1914 года, а книга вышла весной 1915 года, накануне Пасхи. К слову, Пасха в том году выдалась ранняя - 22 марта / 4 апреля - и стала самой ранней в XX столетии. «Великий праздник любви и всепрощения, день, когда каждый должен почесть братом своего ближнего, пришел на землю в необычной обстановке, - писала одна из провинциальных газет, - льется потоками кровь человеческая, гибнут сотни тысяч молодых жизней. Но в душе роятся смутные надежды на лучшее светлое будущее: принесший в мир великую любовь, попрал смертью смерть".
В тылу накануне праздника развернулась кампания по сбору пожертвований и подготовке подарков на фронт. По всей видимости, книга создавалась в рамках этой кампании.
Забегая вперед, скажем, что в конце издания помещены "Три письма воинам к Пасхе", в стихах.
В основе книги - стихотворные послания бойцам от трех женщин - Кати Сухановой, Аксюши Алексеевой и Дарьи Павловны Соколовой. Любопытно, что имена не вымышленные, а самые что ни на есть "настоящие" - именно так звали горничных и кухарку Зинаиды Гиппиус.
Адреса тоже вполне реальные. Например, в своем послании Катя указывает:
Такъ пишите, что вамъ надо,
Что прислать, чего тамъ нѣтъ.
Я ужасно буду рада
Получить отъ васъ отвѣтъ.
А пишите—въ Петроградъ
(Какъ сегодня говорятъ),
На Потемкинскую, 7,
Е. Сухановой затѣмъ.
А это уже Аксюша:
Домъ мой будетъ угловой,
На Потемкинской, седьмой,
Посрединѣ Петрограда,
У Таврическаго сада.
В третьем письме указан номер этого же дома по Сергиевской улице (ныне ул. Чайковского) - 83.
А вот и сам дом, знакомый многим петербуржцам:
Именно тут во время указанных событий жила чета Мережковских (если быть точными, с 1912 по 1919 гг.).
Заметим между прочим, что у самой Гиппиус отношение к войне было отрицательное. Для Гиппиус война - это трагедия, однозначное зло. Например, в конце 1914 года она пишет в своем дневнике: "что война — “снижение”, — это для меня теперь ясно. Я ее отрицаю не только метафизически, но исторически… т. е. моя метафизика истории ее, как таковую, отрицает... и лишь практически я ее признаю. это, впрочем, очень важно. от этого я с правом сбрасываю с себя глупую кличку “пораженки”. на войну нужно идти, нужно ее “принять”… но принять — корень ее отрицая, не затемняясь, не опьяняясь; не обманывая ни себя, ни других — не “снижаясь” внутренно". (Гиппиус З.Н. Дневники: в 2 кн. / Под общ. ред. А.Н. Николюкина. М., 1999 Кн. 1. с. 390–391).
Всем, кто хотел бы более подробно разобраться в отношении Гиппиус к Первой мировой войне, к российской монархии и узнать о ее деятельности в этот исторический период, советуем ознакомиться с дневниками поэтессы. А мы возвращаемся к нашему изданию.
Итак, три барышни пишут письма на фронт и ждут ответа. По сюжету, их послания были опубликованы в приложении к газете "День" и в "Вестнике X армии".
Основная часть книжки - это ответы воинов, как в стихах, так и в прозе. Главное, что их объединяет - наивность, трогательность (а местами и откровенная лубочность), оптимистичный и патриотический (даже - "ура-патриотический") настрой:
Зная любовь "Красного Матроса" к наиву и "редкоземельным" текстам простых людей из прошлого, неудивительно что он обратил внимание на эту подзабытую нынче книжицу. Правда, на этот раз мы имеем дело не с подлинными документами, а со стилизацией (все письма и ответы написаны "декадентской мадонной" З. Гиппиус). Это тоже "документ эпохи", правда уже иного толка: образ " простого человека", созданный представительницей интеллигентских кругов, в целях вполне пропагандистских.
Интересно, что чины и имена бойцов указаны достаточно подробно. Помимо патриотических высказываний, витиеватых любезностей и "духоподъемных" фраз, в письмах встречаются и такие детали фронтового быта:
Вроде бы и понимаешь, что все это стилизация, но все равно трогает. Знаешь, что пройдет еще каких-то пару лет, и все кардинально поменяется: люди, быт, отношения... А подобные послания (как выдуманные, так и вполне реальные) превратятся в осколки, как принято говорить, "былой России", в "ушедшую натуру" (сохранением памяти о которой как раз и занимается "Красный Матрос").
Всего в книжке порядка 50 ответов от бойцов. Следующий раздел книги - это новое, "ответное" письмо от наших героинь:
Кстати, здесь мы встречаем краткие словесные портреты трех женщин:
Героини выражают надежду на скорую победу, обещают прислать новые подарки и просят бойцов писать свои пожелания:
Ах, когда идете в битвы,
Вспоминайте вновь и вновь -
Наши жаркие молитвы,
Нашу верную любовь!
Завершается книга тремя новыми посланиями, на этот раз к Светлой Пасхе.
Подводя резюме, можно сказать, что книга будет интересна всем, кто интересуется российской историей, бытом и повседневностью начала XX века. Читается она легко, в ней можно найти немало деталей "из раньшего времени", а при желании - провести параллели с "днем сегодняшним".
Так что - рекомендуем к прочтению!
А. Д.
Более подробно об ассортименте изданий "Красного Матроса" и их приобретении - на сайте https://krasnyjmatros.tilda.ws/