Эволюция норм, связанных с посещением уборной - это гораздо больше, чем просто курьёзные исторические детали. Она как зеркало, в котором видны мировоззрение, суеверия и повседневный уклад жизни людей прошлого. Дорога к привычному нам комфорту оказалась извилистой и заняла много веков, пролегая от древних славянских обрядов до реформ Петра Великого.
На Руси гигиена тела воспринималась в неразрывной связи с чистотой духа. Бытовало убеждение, что любая физическая нечистота immediately оскверняет и внутренний, духовный мир человека. Именно поэтому в таких значимых текстах, как «Домострой» или более раннее «Вопрошание Кириково», можно обнаружить детальные наставления по поддержанию чистоты.
Место для отправления естественных надобностей, подобно бане, причислялось к «нечистым» локациям. По этой причине, выйдя оттуда, человек был обязан совершить омовение рук, а иногда и полностью облиться водой из родника, чтобы вернуть себе ритуальную чистоту. На эти практики также оказали влияние библейские каноны: перед тем как зайти в уборную, мысленно полагалось попросить своего ангела-хранителя остаться у входа, а по завершении дел — прочесть короткую молитву.
Пребывая в уединении, следовало соблюдать строгие правила. Запрещалось обнажаться сверх необходимого минимума, а также предаваться возвышенным или философским размышлениям. Впрочем, думать о житейских, бытовых вопросах не возбранялось. Сам процесс требовал аккуратности, чтобы не испачкать одежду, а после него мытьё рук было обязательным завершающим ритуалом.
Правила туалета
После посещения таких мест на Руси не только мыли руки и умывались, но могли и водой себя окатить. Поскольку на Руси верили, что у каждого есть ангел-хранитель, то, обращаясь к нему мысленно, просили его подождать у входа.
Обдумывание каких-то серьезных вещей в туалете было запрещено, а по выходе из него нужно было прочесть специальную молитву. Хотя о простых текущих бытовых делах думать разрешалось. В туалет необходимо было ходить очень аккуратно, чтобы не испачкать одежду, а после обязательно вымыть руки. И все же претензии к гигиене и санитарии на Руси были, и первым в этом решил провести реформы Петр I.
При Петре I
А не нравились императору общественные туалеты в больших городах. В столице туалеты в принципе не отличались от тех, что имелись в деревнях. Понятно, что в городе при большом скоплении людей выгребные ямы наполнялись очень быстро. Когда наступало половодье или сильные дожди, все это вымывалось и текло по улицам.
Сточные канавы для отвода дождевой воды были и тогда, но горожане не понимали, почему в них нельзя было выбрасывать навоз или справлять нужду. Царь, конечно, издавал указы, требующие соблюдать санитарию, но это действовало слабо. Когда он решил с ноля построить новую столицу, то об общественных туалетах подумали заранее.
«Бурдалю»
Кстати, на Западе знатные дамы придумали, как выстоять многочасовую службу в церкви, чтобы не отвлекаться на туалет. Этим же способом они пользовались и, находясь в городе, чтобы не посещать общественные туалеты. У каждой из дам с собою была штука по-французски называющаяся «бурдалю».
Это что-то типа маленькой больничной «утки», которую все мы видели. Панталоны в те времена не носили, поэтому в любом месте, спрятав такую «утку» в пышных юбках, можно было стоя легко справить нужду. Русские барышни прилюдно такое не делали, но в карету, если дорога была дальней, «бурдалю» с собою брали.
В середине XIX в Москве появился первый каменный общественный туалет – ретирада. Для простых людей строение было странным, поэтому заходить в него они стеснялись. Тем более что до этого вышел указ, что по нужде обязаны пускать в любой двор, если в нем имеется уборная.
Спасибо всем, кто помогает развивать наш канал. И в этом нет ничего сложного – подпишитесь на нас, поставьте лайк и поделитесь статьей в своей соцсети.