Найти в Дзене
Знай-ка

АБСОЛЮТНАЯ СВОБОДА МЫСЛИ

(Иван Петрович Павлов, "Об уме вообще". Из стенограммы двух лекций, прочитанных в Петрограде, в 1918 году): • «Следующая черта ума — это абсолютная свобода мысли, свобода, о которой в обыденной жизни нельзя составить себе даже и отдалённого представления. Вы должны быть всегда готовы к тому, чтобы отказаться от всего того, во что вы до сих пор крепко верили, чем увлекались, в чём полагали гордость вашей мысли, и даже не стесняться теми истинами, которые, казалось бы, уже навсегда установлены наукой. Действительность велика, беспредельна, бесконечна и разнообразна, она никогда не укладывается в рамки наших признанных понятий, наших самых последних знаний… Без абсолютной свободы мысли нельзя увидеть ничего истинно нового, что не являлось бы прямым выводом из того, что вам уже известно. [...] Абсолютное беспристрастие мысли, это значит, что как бы вы ни излюбили какую-нибудь вашу идею, сколько бы времени ни тратили на её разработку, – вы должны её откинуть, отказаться от неё, если в

(Иван Петрович Павлов, "Об уме вообще". Из стенограммы двух лекций, прочитанных в Петрограде, в 1918 году):

«Следующая черта ума — это абсолютная свобода мысли, свобода, о которой в обыденной жизни нельзя составить себе даже и отдалённого представления.

Вы должны быть всегда готовы к тому, чтобы отказаться от всего того, во что вы до сих пор крепко верили, чем увлекались, в чём полагали гордость вашей мысли, и даже не стесняться теми истинами, которые, казалось бы, уже навсегда установлены наукой.

Действительность велика, беспредельна, бесконечна и разнообразна, она никогда не укладывается в рамки наших признанных понятий, наших самых последних знаний… Без абсолютной свободы мысли нельзя увидеть ничего истинно нового, что не являлось бы прямым выводом из того, что вам уже известно. [...]

Абсолютное беспристрастие мысли, это значит, что как бы вы ни излюбили какую-нибудь вашу идею, сколько бы времени ни тратили на её разработку, – вы должны её откинуть, отказаться от неё, если встречается факт, который ей противоречит и её опровергает.

И это, конечно, представляет страшные испытания для человека. Этого беспристрастия мысли можно достигнуть только многолетней, настойчивой школой. [...]

Я отлично помню свои первые годы. До такой степени не хотелось отступать от того, в чём ты положил репутацию своей мысли, своё самолюбие. Это действительно трудная вещь, здесь заключается поистине драма учёного человека. Ибо такое беспристрастие мысли надо уметь соединить и примирить с вашей привязанностью к своей руководящей идее, которую вы постоянно носите в своём уме. [...]

Вот почему в конце очень длинного жизненного пути у человека вырабатывается убеждение, что единственное достоинство твоей работы, твоей мысли, состоит в том, чтобы угадать и победить действительность, каких бы это ошибок и ударов по самолюбию ни стоило. А с мнением других приходится не считаться, его надо забыть.»