Добавить в корзинуПозвонить
Найти в Дзене
Эпоха Прометея

Преображение Христа

В настоящей заметке рассмотрим событие реальной истории цивилизации из жизни Прометея, представленное в евангелической литературе как преображение Христа. Как обычно, опираться будем на выводы «Невероятная история Великой Руси 2-ой половины XIX века. Начало эпохи Прометея» (НИВР)1. Согласно НИВР, Преображение Христа на горе Фавор – это очередная мутация Прометея, которая последовательно продвигала его от монстра к человеческому облику. В русских сказках это ярко отражено в «Аленьком цветочке», «Царевне лягушке», «Хозяйке медной горы», «Морозко» и т.п. Для начала приведем примеры из библейской и светской литературы, что являлись дублями вышеуказанного эпизода, иногда представленные как преображение человеческой природы благодатью Святого Духа. 1. Пророк Моисей. После общения с Богом на горе Синай его лицо настолько сияло, что народ не мог на него смотреть, и он был вынужден носить покрывало (Исх. 34:29-35). Это сияние было отраженным светом Божественной славы. 2. Пророк Илия. Был взят

В настоящей заметке рассмотрим событие реальной истории цивилизации из жизни Прометея, представленное в евангелической литературе как преображение Христа. Как обычно, опираться будем на выводы «Невероятная история Великой Руси 2-ой половины XIX века. Начало эпохи Прометея» (НИВР)1.

Согласно НИВР, Преображение Христа на горе Фавор – это очередная мутация Прометея, которая последовательно продвигала его от монстра к человеческому облику. В русских сказках это ярко отражено в «Аленьком цветочке», «Царевне лягушке», «Хозяйке медной горы», «Морозко» и т.п.

Для начала приведем примеры из библейской и светской литературы, что являлись дублями вышеуказанного эпизода, иногда представленные как преображение человеческой природы благодатью Святого Духа.

1. Пророк Моисей. После общения с Богом на горе Синай его лицо настолько сияло, что народ не мог на него смотреть, и он был вынужден носить покрывало (Исх. 34:29-35). Это сияние было отраженным светом Божественной славы.

2. Пророк Илия. Был взят на небо на огненной колеснице (4 Цар. 2:11), что также понимается как знак особой близости к Богу и преображения.

3. Вознесение пророка Магомета на небо вместе с конем, на голове которого находилась царская корона в 630 г.

4. Преподобный Григорий Палама (XIV век). Византийский богослов, который теоретически обосновал учение о «нетварных» божественных энергиях, в том числе Фаворском свете. Его собственный личный опыт был опытом такого преображения.

5. Преподобный Сергий Радонежский (XIV век). Один из самых почитаемых русских святых. Его ученик и первый биограф, Епифаний Премудрый, описывал несколько случаев явления «нетварного» света, связанных с преподобным Сергием.

6. Преподобный Серафим Саровский (XIX век). Это, пожалуй, самый известный и документально зафиксированный случай в более позднее время. Зимой 1831 года, во время беседы о смысле христианской жизни и стяжании Святого Духа, его духовный собеседник Мотовилов так описывал это:

«Представьте себе в центре солнца лицо человека, который разговаривает с вами. Вы видите движение его губ, меняющееся выражение его глаз, слышите его голос, чувствуете, что кто-то держит вас за плечи, но не видите ни его рук, ни самого тела — только ослепительный свет, простирающийся далеко вокруг на несколько сажен и озаряющий ярким блеском снежную пелену, покрывающую поляну, и снежинки, падающие с неба».

Следует заметить, что все указанные случаи до Серафима Соровского даны по смещенным лунным календарям и произошли в реальности до 1672 г. А вот дата, связанная с Серафимом (более точная – ноябрь 1831 г.) указана по смещенному солнечному календарю и соответствовала 1863 г. по современной календарной шкале.

Источники

1. Соковиков В.В. Невероятная история Великой Руси второй половины XIX века. Начало эпохи Прометея. Или к вопросу о движущих силах истории, https://эрапрометея.рф/