Грехи обмана в словах и клятвах: как избавиться?
ДОЗВОЛЕННОСТЬ ОБМАНА В СЛОВАХ И КЛЯТВАХ
В хадисе Пророка Мухаммада (с.а.с.) говорится: «Не является обманщиком тот, кто обманул, примиряя двоих, и сказал добрые слова…» (Бухари, Муслим). На дозволенность такого обмана указывает хадис, переданный со слов Уму Кульсум: «Я слышала, что Пророк (с.а.с.) разрешал человеку использовать обман в трех случаях: для примирения, на войне и в случае необходимости приходится обманывать свою жену». Также в хадисе говорится: «Каждый обман пишется в книгу деяний сына Адама, кроме обмана человека, который обманул, чтобы примирить отношения между мусульманами» (Ахмад, Тирмизи).
Поистине, обман является запретным оттого, что несет в себе определенный вред. И самый малый вред от обмана, когда ты убеждаешь человека в том, чего нет в действительности. Но иногда сокрытие от человека того, что имеет место в действительности, приносит намного больше пользы, чем вреда. Тогда разрешается обманывать. Бывают случаи, когда обман становится обязательным. К примеру, если ты встретишь человека с мечом в руках, который гонится, чтоб убить другого, и тот забежит в какой-нибудь дом. И если тот, кто за ним гонится, спросит, видел ли ты такого-то, ты не можешь сказать правду, а должен обмануть. И такой обман является обязательным.
Знай, что речь есть средство достижения определенной цели. Если цель дозволенная, похвальная и к ней можно прийти, говоря правду, то обманывать запрещено. Но если невозможно прийти к ней, кроме как прибегнув в обману, тогда позволено обмануть; а если достижение этой цели является обязательным, то и обман является обязательным. Например, ты обязан оградить муслима от убийства, даже прибегая к обману. Также если невозможно примирить враждующих родственников или мужа с женой, или вести определенные военные действия во время войны, или смягчить сердце притесненного иначе, как прибегнув к обману, то такой обман разрешен. Но следует воздерживаться от излишнего обмана настолько, насколько возможно, или ограничиться малым.
Также можно прибегнуть к обману в том случае, если правитель призовет тебя и станет допрашивать о грехе между тобой и Аллахом. И если в этом грехе нет ущемления прав других, то можно обмануть его, сказав, что ты не совершал подобного греха, так как выявление непристойности само по себе является непристойным. Человеку разрешается защитить от притеснителя свою честь, имущество и жизнь языком, то есть обманом. То же относится к защите чести другого; например, если тебя спросят о чужой тайне, можешь скрыть ее обманув. Ради примирения жен, можно сказать каждой, что любишь ее больше; или дать обещание, которое ты не можешь исполнить сию минуту, чтобы улучшить ее настроение, и т.д. Но нужно помнить, что обман в основе своей запрещен, а то, что перечислено выше, является исключением, к которому прибегают в крайних случаях.
Но люди в большинстве случаев обманывают ради достижения своих целей, для умножения имущества или увеличения почета. Что касается обмана детей, если невозможно добиться от них усердия в учебе иначе, как пообещав им что-либо хорошее или же припугнув их наказанием, то это дозволено. Но все-таки всегда нужно помнить хадис Пророка Мухаммада (с.а.с.): «Не усовершенствуется иман (вера) человека, пока не пожелает он для брата своего того, что любит сам, и пока не отдалится от лжи в своих речах» (Бухари, Муслим).
Двоюродный брат Пророка Мухаммада (с.а.с.) и известнейший знаток Корана ‘Абдуллах ибн ‘Аббас брался за свой язык и говорил: «Горе тебе! Говори благое – окажешься в прибыли, и молчи, вместо того чтобы произносить скверное, и знай, что в противном случае ты горько пожалеешь».
Известный сподвижник ‘Абдуллах ибн Мас‘уд говорил: «Клянусь Аллахом, ничто не заслуживает долгого заключения так, как мой язык!»
А второй праведный халиф ‘Умар ибн аль-Хаттаб имел обыкновение произносить такие слова: «Кто много говорит, тот много ошибается, а кто много ошибается, у того мало благочестия, а у кого мало благочестия, у того мало стыдливости, а у кого мало стыдливости, у того мертвое сердце».
А другой благородный сподвижник Абу ад-Дарда учил: «Будь справедлив к ушам своим и ко рту своему! Поистине, тебе даны два уха и один рот, чтобы ты слушал больше, чем говоришь».
Наши праведные предшественники были немногословны и тщательно следили за своим языком, следуя примеру Посланника Аллаха (с.а.с.). Ближайший сподвижник Пророка Мухаммада (с.а.с.) и первый праведный халиф Абу Бакр ас-Сыддик, например, приговаривал, указывая на свой язык: «Это он принес мне столько бед, это он принес мне столько бед!»
- КОРАН ОБ ОБМАНЕ И КЛЯТВАХ
Клевета также представляет собой слова, произносимые языком. Это очень серьезное преступление, за которое Шариатом установлено наказание в восемьдесят ударов. Всевышний Аллах сказал (смысл): «Кто обвинит целомудренных женщин [в прелюбодеянии], не приведя четырех свидетелей [которые будут свидетельствовать о том, что сами лично видели], того накажите восьмидесятою ударами плети. И никогда впредь не принимайте их свидетельство [ни в чем], потому что они – нечестивцы [ложное обвинение в прелюбодеянии – очень большой грех]» («ан-Нур», 4).
§ ХАДИСЫ ОБ ОБМАНЕ И КЛЯТВАХ
Разглашение чужих тайн – это вероломство посредством слов. Пророк Мухаммад (с.а.с.) говорил: «Если человек сказал другому что-то, а потом оглянулся, то это уже тайна, которую тот обязан хранить» (Сахих аль-джами).
Обман является одним из самых мерзких грехов и отвратительных недостатков. В хадисе Пророка Мухаммада (с.а.с.) сказано: «Остерегайтесь обмана, поистине, обман стоит рядом с развратом, а они оба будут в огне» (Ибн Маджах, Насаи).
Или вот другой хадис: «Остерегайтесь лжи, ибо, поистине, ложь ведет к нечестию, а нечестие ведет в Огонь, и бывает, что раб Аллаха лжет до тех пор, пока не будет записан у Аллаха отъявленным лжецом» (Бухари; Муслим).
Пророк Мухаммад (с.а.с.) сказал: «Не войдет в Рай сплетник» (Бухари; Муслим).
И лжесвидетельство – это слова, которые Посланник Аллаха (с.а.с.) отнес к тяжким грехам.
Истинно верующему несвойственно произносить подобные слова. Напротив, он старательно оберегает язык свой от любых скверных слов. Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Поношение мусульманина – нечестие» (Бухари; Муслим).
Также в хадисе говорится: «Поистине, обман – дверь из дверей лицемерия» (Ибн Ади). Фундамент, на котором строится лицемерие, это обман.
Пророк Мухаммад (с.а.с.) сказал: «Огромное предательство совершаешь ты, когда рассказываешь что-либо своему брату по вере, и он тебе в этом верит, а ты его обманываешь» (Бухари).
Абу Саид аль-Худри сказал: «Я слышал, как Пророк Мухаммад (с.а.с.) просил в своей молитве: „О мой Аллах, очисти мое сердце от нифака (лицемерия) и мой язык от обмана“». Обман является одним из самых мерзких грехов и отвратительных недостатков.
Ангелы не подойдут к тебе. Пророк Мухаммад (с.а.с.) сказал:
- «Поистине, когда раб Аллаха обманывает, от него отдаляются ангелы на расстояние мили из-за дурного запаха, исходящего из его рта при обмане» (Хадис от Ибн ‘Умара).
- «Если верующий совершает греховное деяние, ангел ждет в течение трех часов. В случае если человек раскается и попросит прощения у Господа, проступок будет аннулирован и в День Воскрешения не будет причиной мучений и страданий» (Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр).
Пророк Муса (мир ему) спросил у Аллаха: «О мой Господь! Кто из Твоих рабов лучший для Тебя?» Аллах ответил: «Тот, чей язык не лжет, сердце не грешит и не прелюбодействует». Праведный халиф и сподвижник Пророка Мухаммада (с.а.с.) Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) передает слова Пророка Мухаммада (мир ему и благословение): «Держитесь правды, поистине, она соседствует с добротой, а они обе будут в Раю» (Ибн Маджах, Насаи).
Наш Пророк Мухаммад (с.а.с.) предостерегал нас, говоря: «Когда раб Аллаха проклинает что-то, проклятие это поднимается на небеса, но небесные врата закрываются перед ним. Тогда оно опускается на землю, но земные врата закрываются перед ним. Затем оно начинает метаться вправо и влево, и если не возникнет препятствий, то возвращается к тому, кому оно адресовано, и если он не заслуживает этого проклятия, то оно возвращается к тому, кто изрек его» (Абу Давуд).
Но самое страшное поношение на земле – это поношение Господа, богохульство. За ним следует поношение пророков и посланников, а также поношение ангелов, и поношение праведников, во главе которых – сподвижники нашего Пророка Мухаммада (с.а.с.). Ведь Пророк (с.а.с.) сказал в достоверном хадисе: «На того, кто ругает моих сподвижников, падет проклятие Аллаха, ангелов и всех людей».
Сподвижник Муаз (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что Пророк Мухаммад (с.а.с.) завещал ему: «Я завещаю тебе быть богобоязненным, правдивым в речах, исполнять обещанное, соблюдать уговоры, быть приветливым и смиренным».
Когда человек ругает и поносит кого-нибудь, это тоже слова, а ведь Пророк (с.а.с.) сказал: «Поношение мусульманина – нечестие» (Бухари; Муслим).
Проклятия – тоже слова, произносимые человеком, а ведь наш Пророк Мухаммад (с.а.с.) предупреждал: «Проклинающие не смогут ни заступаться, ни свидетельствовать в Судный день» (Муслим).
Передают со слов Абу Зейда Сабита бин ад-Даххака аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, который являлся одним из тех, кто давал клятву, угодную Аллаху, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Тот, кто намеренно дал ложную клятву, поклявшись не исламом, а иной религией, является таким, как он (сам себя назвал), лишившего себя жизни (каким-либо предметом) в этом мире в День воскресения будут подвергать мучениям (этим же предметом), не следует человеку давать такие обеты, которые касаются того, что ему не принадлежит, а проклясть верующего все равно, что убить его» (Аль-Бухари 6047; Муслим 110).