В предыдущем посте, посвященном одному из основоположников Синтетической Теории Эволюции (СТЭ) Феодосию Григорьевичу Добржанскому, я писал, что к ее созданию меня побудили высказывания в стиле: «Я не верю в Бога, я верю в эволюцию…». Что по этому поводу думал Феодосий Григорьевич, можно прочитать там.
А что думал человек, который известен своим эволюционным учением даже тем, кто никогда не слышал о Добржанском, а о школьных уроках биологии помнит лишь то, что это что-то про пестики и тычинки? А именно Чарльз Дарвин. Я решил привести пару цитат, вот первая из заключительных замечаний к труду «Происхождение видов»:
«Есть величие в этом воззрении, по которому жизнь с ее различными проявлениями Творец первоначально вдохнул в одну или ограниченное число форм; и между тем как наша планета продолжает вращаться согласно неизменным законам тяготения, из такого простого начала развилось и продолжает развиваться бесконечное число самых прекрасных и самых изумительных форм.»
Т.е. в своей известной работе посвященной изменяемости видов и эволюции, ученый никак не противопоставляет их идее творения и наличия у мира Творца. Но приписывает возникновение жизни творческому акту.
Конечно, публикации этой масштабной и выдающейся работы, получила огромный отклик в обществе. Имели место как положительные, так и отрицательные суждения. И, конечно же, всем известен конфликт ученого с Церковью, а точнее с отдельным представителем Англиканской Церкви Лондонским епископом Сэмюэлем Уилберфорсом. Между которым в Оксфордском университете состоялся диспут с одним из самых пылких сторонников теории эволюции Томасом Генри Хаксли. Этот инцидент до сих пор, иной раз, подается как конфликт Дарвина со всей церковью (обычно даже не уточняется, что Англиканской). Хотя, в том же году уже Кентерберийский архиепископ Фредерик Темпл произнес проповедь, в которой весьма положительно оценил учение Ч. Дарвина, рассматривая эволюцию как инструмент Божьего творения. Что, кстати, нисколько не противоречило сути изложенного в Происхождении видов. Где Дарвин называет живые существа сотворенными, оспаривая лишь то, что каждый отдельный вид творился независимо.
Тем не менее, резкая критика со стороны одних представителей Англиканской церкви, видимо произвела на Дарвина большее впечатление, чем одобрение других. И со временем его вера, как сам он отмечает в своей автобиографической книге, ослабла. Концу жизни он признавался, что не испытывает в ней никакой необходимости, считая себя агностиком. Но при этом, как он сам отмечал, само устройство этого мира, опять возвращало его к идее о Творце. Вот цитата из той самой автобиографии:
«источник убежденности в существовании бога, источник, связанный не с чувствами, а с разумом, производит на меня впечатление гораздо более веского. Он заключается в крайней трудности или даже невозможности представить себе эту необъятную и чудесную вселенную, включая сюда и человека с его способностью заглядывать далеко в прошлое и будущее, как результат слепого случая или необходимости. Размышляя таким образом, я чувствую себя вынужденным обратиться к Первопричине, которая обладает интеллектом, в какой-то степени аналогичным разуму человека, т.е. заслуживаю названия Теиста».
Таким, образом, получается, что даже в конце жизни, когда он пришел к позиции сомневающегося агностика, познания Ч. Дарвина о мире, к которым относились и его эволюционные идеи, скорее были одним из тех аргументов, что опять возвращали его к мысли о существовании Творца, а не наоборот.
P.S. Все картинки или основы для них взяты из соответствующих статей в Вики.