В истории анимации есть произведения, которые, словно послания из прошлого, содержат в себе зашифрованные смыслы, недоступные при поверхностном просмотре. Советский мультфильм «Перевал» (1988) — один из таких феноменов. На первый взгляд, это экранизация рассказа Кира Булычёва о группе подростков, отправившихся в опасное путешествие по чужой планете.
Но за его мрачной эстетикой, напоминающей нуар и предвосхитившей стиль «Города грехов», скрывается гораздо больше: намёки на мифологию, политические аллюзии и даже таинственные события, вроде трагедии на Перевале Дятлова. Почему же этот мультфильм, созданный в эпоху Перестройки, до сих пор вызывает споры? И как он связан с идеологическими экспериментами позднего СССР?
Тени и свет: визуальный язык «Перевала»
Стиль мультфильма, напоминающий линогравюру или вырезание по дереву, создаёт атмосферу тревожной загадочности. Тёмный фон, на котором светом проступают силуэты персонажей, вызывает ассоциации с нуаром, но также отсылает к более древним традициям — например, к гравюрам Средневековья, где свет и тьма символизировали борьбу добра и зла.
Интересно, что подобный приём позже использовал Роберт Родригес в экранизации «Города грехов», инвертировав оригинальную стилистику комиксов Фрэнка Миллера. Если Миллер рисовал тёмные фигуры на светлом фоне, то «Перевал» сделал обратное — и, возможно, стал невольным предшественником визуального решения культового фильма.
Сюжет и подтекст: от «подросткового анабасиса» к жертвенному ритуалу
Кир Булычёв, чей рассказ лёг в основу мультфильма, задумывал историю как «подростковый анабасис» — испытание молодых героев на пути к спасению. Однако создатели мультфильма добавили в неё мрачные ноты: путешествие к перевалу превратилось в подобие жертвенного ритуала, где взрослые отправляют детей на гибель.
Эта тема невольно вызывает ассоциации с трагедией на Перевале Дятлова — загадочной гибелью туристов в 1959 году, которая десятилетиями будоражила советское общество. Некоторые исследователи видят в «Перевале» намёк на эту историю, особенно учитывая, что подобные аллюзии встречались и в других произведениях эпохи, например, в фильме «Лунная радуга».
Авторский коллектив: математик, мифология и «новая хронология»
Одной из самых загадочных деталей создания «Перевала» стало участие в проекте Анатолия Фоменко — математика, известного своей спорной теорией «новой хронологии». Его назначение главным художником-постановщиком выглядит неожиданно, учитывая, что он не был профессиональным аниматором.
Этот факт наводит на мысль, что мультфильм мог быть частью более масштабного идеологического эксперимента. В конце 1980-х в СССР начали активно обсуждать альтернативные исторические и мифологические концепции, и «новая хронология» Фоменко, как и родноверие, рассматривались как инструменты формирования нового мировоззрения. Возможно, «Перевал» должен был стать частью этого процесса — визуальным воплощением новых мифов.
Заключение: почему «Перевал» остаётся актуальным?
«Перевал» — это не просто мультфильм, а культурный артефакт, отражающий дух эпохи Перестройки. Его мрачная эстетика, загадочный сюжет и связь с идеологическими экспериментами делают его уникальным объектом для исследования. Сегодня, когда интерес к альтернативной истории и мифологии снова растёт, «Перевал» обретает новое звучание, напоминая нам о том, как искусство может становиться проводником скрытых идей.
