Найти в Дзене
Юлиус Гольштейн

Симфонический танец пробуждённости

Симфонический танец пробуждённости
Посвящается всем светлым возлюбленным душам
великого братства дитятей Творца,
и - непосредственно светлой душе Лидии Авсеевой,
находящейся во чистом служении со-провозвестничества
великих скрижалей высшего эсхатологического смысла человеческого бытия.
                ТАК ГОВОРИЛ ЗАРАТУСТРА
                КНИГА ДЛЯ ВСЕХ И НИ ДЛЯ КОГО
Перевод В.В.Рынкевича
под редакцией И.В.Розовой
                О ВЫСШЕМ ЧЕЛОВЕКЕ
17.
“Кривыми путями следуют все хорошие вещи к цели своей.
Они выгибаются, словно кошки, мурлыкая от близости счастья своего:
все хорошие вещи смеются.”
Священный символизм провозвестничества просветлённой души:
Многомерное сознание посвящённых имеет основанием своим предвечную
возлюбляющую «ноуменальную» мудрость ко всему явленному во
феноменальности; превышняя блаженность обращается преблаженным
со-участием во «театрализованных танцевальных хороводах» каузальных
цепей материализованной детермин

Симфонический танец пробуждённости





Посвящается всем светлым возлюбленным душам

великого братства дитятей Творца,

и - непосредственно светлой душе Лидии Авсеевой,

находящейся во чистом служении со-провозвестничества

великих скрижалей высшего эсхатологического смысла человеческого бытия.





                ТАК ГОВОРИЛ ЗАРАТУСТРА

                КНИГА ДЛЯ ВСЕХ И НИ ДЛЯ КОГО



Перевод В.В.Рынкевича

под редакцией И.В.Розовой





                О ВЫСШЕМ ЧЕЛОВЕКЕ



17.



“Кривыми путями следуют все хорошие вещи к цели своей.

Они выгибаются, словно кошки, мурлыкая от близости счастья своего:

все хорошие вещи смеются.”



Священный символизм провозвестничества просветлённой души:

Многомерное сознание посвящённых имеет основанием своим предвечную
возлюбляющую «ноуменальную» мудрость ко всему явленному во
феноменальности; превышняя блаженность обращается преблаженным
со-участием во «театрализованных танцевальных хороводах» каузальных
цепей материализованной детерминированности из священной «смеющейся
улыбки» вечности во преблаженном со-звучии со-прикосновенности
безвременной временности явленного бытия...

Пробуждённый человек немолчно воспевает молчные симфонии
со-возлюбленности Творца и творенья, наполняя любящим литургическим
светом недвойственную двойственность мироявления...



“Идет ли уже человек по своему пути, нет ли, – это выдает походка его:

взгляните, как иду я!

Ну, а тот, кто приближается к цели своей, тот танцует!

И поистине я не стал еще памятником и не сделался неподвижным, тупым, окаменевшим, как столб: я люблю быстро бегать.”



Священный символизм провозвестничества просветлённой души:

Священная отрешённость остающегося во миру посвящённого человека
«кружится в священном танце» над «закостеневшей обыденностью», и взор
глаз пробуждённой души одновременно созерцает небо и лицезрит землю,
осознанно со-учавствуя во «симфонической мессе» очеловеченности...

Пробуждённая душа приоткрывается видению со-восходящих душ, начинающих распознавать «походку и танец» блаженного человека...



“Хотя есть на земле и трясины, и вязкая печаль, все равно тот, у кого
легкие ноги, пробегает даже по илу и танцует на нем, как на расчищенном
льду.

Братья мои, поднимайте сердца ваши все выше!

Но не забывайте и про ноги! Выше, как лихие танцоры, вздымайте ноги свои, а еще лучше – стойте на голове!”



Священный символизм провозвестничества просветлённой души:

Не существует истинной пробуждённости вне внутреннего блаженножития, в
меру возможности обращающегося преблаженной со-возлюбленностью в
объективированном мире...

Признак доподлинно просветлённой души — житийственное истечение любящего
блаженного света, распознаваемого лишь посвящёнными высоких пределов...