Эта притча является продолжением ответа Христа на упрёки, сделанные Ему фарисеями, что Он принимает грешников и ест с ними.
Грешник есть то же, что человек, погруженный в глубокий сон. Если не подойдет кто сторонний и не разбудит его, не опомнится и не встанет, если не придет к нему на помощь Божественная благодать. Именно: спящий пробуждается, встает, собирается идти на дело.
В дни приготовительные к Великому Посту, начиная с недели о блудном сыне, Церковь поёт псалом «На реках Вавилонских», который напоминает о горьком плене евреев в стране далекой. Это символ плена греха, который отчуждает христианина от Бога.
ПРИТЧА
Для того чтобы слова о покаянии сильнее запечатлелись в сердцах Его слушателей, Христос далее произносит притчу о блудном сыне:
у некоторого человека было два сына; и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил им имение. По прошествии немногих дней младший сын, собрав всё, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно. Когда же он прожил всё, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться; и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней; и он рад был наполнить чрево свое рожка́ми, которые ели свиньи, но никто не давал ему. Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих. Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим. А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться! ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться. Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование; и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое? Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым. Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его. Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козлёнка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; а когда этот сын твой, расточивший имение своё с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка. Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и всё мое твое, а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся (Лк.15:11-32).
В те времена, о которых рассказывает Господь, люди старались жить одной семьей. Тогда люди совместно владели землей, которую вместе обрабатывали, и чем больше была семья, тем больше было рабочих рук, тем больше было возможности трудиться. Поэтому разделить дом, разделить имение и хозяйство считалось ущербом, убытком.
РАСПУТСТВО
Получив свою часть отцовского имущества, младший сын уходит «в дальнюю страну» – место отдаления от Бога, где он перестаёт думать о своем отце, где он «живёт распутно» – предаётся греховной жизни.
Там он быстро растратил имение, свою долю даров Божиих, что приводит его к нищете – полному духовному опустошению.
- Тот, кто хотя бы раз в жизни не почувствовал этого, кто никогда не осознал себя духовно отделённым, изгнанным, тот не поймёт , в чём сущность христианства.
- И тот, кто до конца «дома», кто не испытал тоски по иной реальности, не уразумеет, что такое покаяние и раскаяние.
Старший сын в притче мог бы быть образом Израиля, а младший – языческих народов.
РАСКАЯНИЕ
Раскаяние и покаяние рождается из опыта отчуждения от Бога, от радости общения с Ним.
Блудный сын не успел расточить последний свой дар – дар памяти об отце и отчем доме, иначе говоря совести (голоса Божия внутри нас). После долгих страданий у него пробуждается спасительная мысль об Отце и возвращении.
Тогда появляется в нем решимость оставить грехи и покаяться. Вот это состояние блудного сына, который увидел, как скверно он живёт и как хорошо живут даже не сыны, а наёмники у его отца..
РАДОСТЬ ОТЦА
Поведение Отца превосходит все человеческие понятия доброта – любовь к грешнику и радость по поводу возвращения к Нему блудного сына. Сын начал было исповедь, но отец не дал ему и договорить; он уже всё простил и забыл и распутного и голодного свинопаса принимает как любимого сына. Отец не стал требовать доказательств покаяния своего сына, потому что он видел, что сын его преодолел стыд и страх, чтобы вернуться домой.
Причиной веселья является оживление мертвого.. Сын был мёртв и ожил; пропадал и нашёлся, т.е. был духовно мёртв, живя без Бога, и духовно ожил, обратившись к жизни в Боге.
СТАРШИЙ СЫН
Старший сын был недоволен возвращением своего младшего брата и его примирением с отцом. (Под старшим сыном Иисус Христос в первую очередь подразумевал фарисеев и книжников, своим законничеством мешавших людям прийти к Нему).
Старший сын не был виноват перед своим отцом, деятельно не согрешал перед ним, пока не вернулся его грешный брат. Возврат блудного брата вызвал в старшем сыне зависть – этот страшный грех, который привел к первому человеческому убийству.
Отец приглашает старшего сына войти в эту радость, но он избирает путь расчетов, путь правовых отношений. Такие холодные, юридические отношения всегда берут верх там, где иссякает любовь.
Он по-настоящему не дорожил дарами своего отца, он их не ценил, потому что в его душе была более страшная пустота, нежели та, которую мы видели у его брата до раскаяния. Старший сын заглушил голос своей совести.
В жизни мы – грешные, живущие в далекой стране, постоянно забывающие о Боге. Но если мы придем в себя, опомнимся, то тогда мы придем к Богу и будем просить Его как блудный сын, хотя бы быть принятыми, как НАЕМНИК.. и будем приняты как СЫН.
***
Рекомендую к прочтению: прот. Виктор Потапов. Евангельские притчи