В притче о пшенице и плевелах Христос говорит о том, что в четвертой части семени, павшей на добрую землю, враг человеческого спасения делает все возможное, чтобы испортить то, что вырастает на этой доброй почве.
Принимая все то, что учит Церковь, мы не нароком можем примешать к ней отсебятину, по научению дьявола, проявляя тем самым свой не раскаянный грех. Так становясь плевелами..
Господь показывает, что Он есть сеятель доброго семени, который не прекращает в этом мире, как в поле, сеять в людских сердцах слово Божие, подобно доброму семени, чтобы каждый из нас от семени, посеянного в нем Богом, собрал небесные и духовные плоды.
ПРИТЧА
В данной притче разговор идет про еретические сонмища. Такими словами Он показывает то, что заблуждение приходит после истины:
когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел; когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы. Придя же, рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы? Он же сказал им: враг человека сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их? Но он сказал: нет, – чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы, оставьте расти вместе то́ и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою (Мф.13:25-30).
Господь называет посеянное врагом плевелами, которые с виду походят несколько на пшеницу. Это говорит нам о том, что к самой истине всегда примешивает заблуждение, прикрашивая его разными подобиями истины, чтобы тем легче обмануть легковерных.
Отцы Церкви учат, что диавол во всем противодействует Христу. И пока он не видит, к чему можно подделаться, или над кем ухитриться, ничего не начинает, даже не знает, как приступить к делу.
Христос зовет людей к спасительной истине, диавол же через своих слуг, т.е. лжеучителей и соблазнителей, сеет в умах людей гибельную ложь и заблуждения, а в их сердцах сеет разные пороки, прикрашивая все подобиями истины и добра.
Указывая на это, Христос научает нас непрестанно бодрствовать.
Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, тверды (1Кор.16:13).
Христос запрещает войны, кровопролития и убийства.
Господь не запрещает обуздывать еретиков, заграждать им уста, сдерживать их дерзость, нарушать их сходбища и заговоры; но запрещает их истреблять и убивать. Еретика убивать не должно, иначе это даст повод к непримиримой войне во вселенной. Если есть желание, чтоб они были наказаны, и притом без повреждения пшеницы, то надо ожидать определенного к тому времени.
Если приняться ревностно уничтожать всякое зло внутри Церкви, можно, не разобравши, вместо плевел вырвать колос пшеницы и повредить самому себе. Господь решительно запрещает такой способ борьбы со злом, ибо никто, кроме единого Бога Сердцеведца, не может безошибочно отличать лицемера от праведника. Если обратиться к житиям святых, мы найдём многих праведников, которые в течение своей жизни испытывали падения. В момент падения можно было бы принять их за плевелы.
Многие из грешников еще могут перемениться, покаяться и сделаться праведниками.
Смешение людей добрых и злых в мире доставляет добрым тысячи случаев усовершенствоваться в добре, приобретать терпение, кротость, смирение, незлобивость, любовь.
Христос не хочет, чтобы уничтожались в церковной ограде плевелы, находящиеся рядом с пшеницей еще и потому, что желает научить нас терпению, а грешникам показать Своё милосердие.
Христос не хочет смерти грешников, а желает, чтобы они уразумели истину и спаслись. Он ставит им в пример благочестие Своих избранников, как обличение их грешной жизни.
Церковь не от мира, но она в мире и для мира, так же как Христос не от мира, но пришел в мир ради мира. Объединяет нас Христос, любовь Которого достигает каждого человека, не гнушается никем, не отвращается ни от кого.
Неразумная ревность стремится уничтожить всё зло. Апостол Павел говорил, что эта ревность – неразумная, не по разуму. Такая ревность сама может оказаться великим злом, причиняя вред, смятение, сея соблазн в церковной среде.
Святые Отцы уподобляют Церковь Христову Ноеву ковчегу, в котором вместе с чистыми были и нечистые животные.
***
Рекомендую к прочтению: прот. Виктор Потапов. Евангельские притчи