По учению законников, прощать можно только три раза. Но всеми способами Господь учит нас быть подобными Ему в смирении и доброте. Ослабляя и разрушая порывы наших буйных страстей, Он укрепляет нас примером собственной мягкости, прощая нам в вере все наши грехи.
ПРИТЧА
В одной из бесед Христа с учениками Своими на эту тему, наставление Его о любовном и осторожном обличении согрешившего брата вызвало вопрос апостола Петра о том, сколько раз нужно прощать обидевшего? Христос отвечает, что нужно прощать до семижды семидесяти раз, т.е. прощать нужно неограниченное число раз..
Тогда Петр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз?
Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи, но до седмижды семидесяти раз.
Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими; когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов; а как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и всё, что он имел, и заплатить; тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: государь! потерпи на мне, и всё тебе заплачу.
Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему. Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что́ должен. Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: потерпи на мне, и всё отдам тебе. Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга.
Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему всё бывшее. Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, ка́к и я помиловал тебя? И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга. Т
а́к и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его (Мф.18:21-35).
Итак, в лице правителя обозначен Сын Божий, перед Которым весь род человеческий повинен в бесконечном долге греха, поскольку через первородный грех мы все сделались должниками греха и смерти. Десятью тысячами талантов обозначены тяжкие грехи человеческого рода.
Но в долге греха народ иудеев особенно повинен, потому что после столь многих дарованных благ иудеи не смогли сохранять закон, полученный через Моисея.
Однако никоим образом ни иудеи, получившие закон, ни язычники, то есть мы сами, не смогли бы оплатить столь великий долг греха. Потому Царь Небесный из сострадания и милости даровал прощение всех наших грехов.
Раб просил только отсрочки, а Царь простил ему даже долг..
Раскаяние сделало то, что раб отпал от зла, потому что, твердо пребывая во зле, он не мог бы получить прощения. Кто стоит в зле твердо, тот не получает прощения.
...Бог дает даже больше, чем мы просим, на столько велико человеколюбие Божие.
Тому, кто прибег ко Господу с искренним покаянием, Он прощает все и дает еще один срок, еще одну возможность сразиться, чтобы увидеть, хочет ли тот стоять за Господа – или Господа предать.
И когда стоите на молитве, прощайте, если что́ имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши. Если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших (Мк.11:25-26).
***
Рекомендую к прочтению: прот. Виктор Потапов. Евангельские притчи