Найти в Дзене

Король и вечность

Здравствуйте, уважаемые друзья. Мы сегодня поговорим об удивительном свойстве политического тела короля – вечности. Это тоже текст ученика нашего курса по финансовому мышлению, на который вы можете записаться. Другие публикации нашего ученика на тему политики, экономики, власти и права вы можете прочитать в этой подборке. "К уже изложенным свойствам политического тела короля следует добавить еще одно – вечность. Канторович рассматривает это через художественную призму – нимб, но я хочу остановиться на других интересных моментах. А сначала пару слов о вечности. Король, а точнее, его политическое тело, является вечным. Иными словами, оно как бы находится вне времени, вне смены эпох и нравов, оставаясь тем самым источником постоянства. Нечто подобное было у де Соссюра, когда мы рассматривали механизм "цементирование знака". Но тогда сразу встает очень сложный вопрос. Как мы помним, царь является наместником Христа, приближенным к богу по благодати, но не по природе. Но как быть, если

Здравствуйте, уважаемые друзья. Мы сегодня поговорим об удивительном свойстве политического тела короля – вечности. Это тоже текст ученика нашего курса по финансовому мышлению, на который вы можете записаться. Другие публикации нашего ученика на тему политики, экономики, власти и права вы можете прочитать в этой подборке.

"К уже изложенным свойствам политического тела короля следует добавить еще одно – вечность. Канторович рассматривает это через художественную призму – нимб, но я хочу остановиться на других интересных моментах. А сначала пару слов о вечности.

Король, а точнее, его политическое тело, является вечным. Иными словами, оно как бы находится вне времени, вне смены эпох и нравов, оставаясь тем самым источником постоянства. Нечто подобное было у де Соссюра, когда мы рассматривали механизм "цементирование знака".

Но тогда сразу встает очень сложный вопрос. Как мы помним, царь является наместником Христа, приближенным к богу по благодати, но не по природе. Но как быть, если само христианство является историческим событием, которое, просто в силу своей историчности, занимает какое-то определенное место на шкале времени, имея, тем самым, начало.

Ответ тут не так очевиден. Да, можно пойти путем, например, Данте Алигьери в "Божественной комедии" – просто объявить благочестивых предков как нечто такое, что способствовало появлению спасителя.

Но тут встает очевидная проблема. Мы теряем вечность. Да, можно предположить, что благочестивые предки были предвестниками Христа, но основная проблема в том, что предвестниками они стали, парадоксальным образом, не до Христа, а благодаря Христу. Это как будто сначала появилась свита, а только затем король. Что полностью противоречит идеи о манифестации. Свита вторична, первична власть короля, его политическое тело.

Этот парадокс я вижу, но как его разрешить, не очень понимаю. До определенной степени это решалась, например, родовыми скандинавскими сагами, когда правитель был потомком богов и весь его род восходил аж до самого Одина. Но впоследствии принял христианство и как бы получил свою власть уже не от языческих богов, но от Христа. Насколько знаю, примерно подобным же занимались и греки. И рискну предположить, что вообще все. Вопрос любопытный. Думаю, что мы к нему еще вернемся и разберем отдельно.

Но сейчас я хочу поговорить о не столь очевидном механизме, но носящим примерно такие же свойства, по крайней мере, в плане вечности. Вечные города.

Идея примерно такая же. Есть как бы город как физическое воплощение. И есть дух города, гений местности, как сказали бы древние греки. И это как бы разные вещи. И именно поэтому город может как бы переехать. И другой город может стать наследником изначального.

Причем, это работает не только с городом как столицей, воплощением царской власти, или городом как церковью, воплощением божьей воли. Какой-то условно научно-культурный центр вполне можно назвать новой Александрией, и все сразу поймут, о чем идет речь.

Также, можно сказать, что город стал новым Чикаго, и все тоже поймут, что речь идет про поголовный бандитизм.

Иными словами, мы имеем как будто бы несколько исходных прототипов, которые постоянно воплощаются в физический мир и остаются неизменными, меняется только облик, но не дух города. Это, к слову, не похоже на концепцию Вечной России, там вообще непонятно, что такое Россия. Ясно только то, что она всеобъемлющая и связывает все как некий внемирный центр.

Может на минуту показаться, что это нечто платоновских идей. Но тут сразу встает вопрос о фольклоре. Схожие моменты есть, например, в русской сказке. Примерно одно и то же здание появляется и как лесной дом, и как дворец в тридевятом царстве.

Сильно сомнительно, что Платон оказал воздействие на становление сказки, просто в силу того, что сказка – это феномен значительно более ранний и свойственный вообще всем культурам. Так что тут вполне можно повторить слова Диогена – "стол и чашу вижу, а стольности и чашности не вижу". Точнее, даже не так.

Чащность как бы есть, но оно не то, о чем говорил Платон. Очень любопытный вопрос для исследования".

******

Если вам нравятся наши публикации, то вы можете поддержать канал донатом.

Ссылка на донат.

У нас есть много полезных и интересных публикаций.

Наш клуб 800Million совместно с Центром психологической безопасности (ЦПБ)

регулярно проводит финансовые курсы. В этой подборке собрана информация о курсах, отзывы о них, а также рассказано о преподавателе.

А это пост, в котором рассказано обо всех наших технологиях.

Здесь - наши статьи.

Здесь подборка с нашими рассказами о 800Million.

Кроме того, у нашего клуба есть своя картинная галерея нейроживописи.

Стиль - супрематизм. Картины созданы нашим мастером. Любую из работ вы можете заказать для приобретения.