Когда кто совершенства приписывает не Богу, а себе, тот отрицает Бога и восстает против Него. Эту богопротивную страсть, против которой Господь вооружается, обещает уврачевать настоящей притчей. Он говорит ее к тем, кто уверены были о себе и не приписывали всего Богу, а других уничижали.
Какова должна быть по характеру своему эта молитва последователей Господа, чтобы она была достойна быть услышанной Богом и привлечь на них защиту и покровительство Божие, Господь показывает в притче о мытаре и фарисее.
ПРИТЧА
Следующая притча записана в 18-ой главе Евангелия от Луки. В ней Господь не перестает истреблять страсть высокомерия сильнейшими доводами:
Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других, следующую притчу:
два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что́ приобретаю. Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику! Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится (Лк.18:9-14).
Фарисей же и Мытарь взошли в церковь, потому что у обоих у них была одна цель: помолиться.
- Фарисей: «я не таков, как прочие люди» – это человек гордый и самонадеянный. В его молитве недостает ни сознания в грехах, ни прошения у Господа помощи и помилования. В самомнении он перечисляет главнейшие свои добрые дела, которыми он стоит выше прочих по праведности. Фарисей исполняет закон и закон трудный, ибо нелегко следовать всем предписаниям закона, хотя бы и Ветхого, но тщетно это, ибо у него нет смирения. Притча показывает, что молитва фарисея отринута Богом.
- Мытарь – сборщик налогов, профессия которая была окружена всеобщим презрением. Он.. дерзкий насильник, безнаказанный грабитель, бесстыдный корыстолюбец, бессчетный любостяжатель, бесчестный торговец. Но, однако, живя в таком нечестии, он мог простыми словами смыть свой позор и получить более, чем просил. В нем было глубокое сокрушение о согрешениях своих и убеждение в своем недостоинстве. Скромный мытарь сконцентрировал свои духовные силы на своей греховности, на своем несовершенстве перед лицом Бога. Он понимал всю тщетность оправдания внешними делами. Так мытарь возвратился домой оправдан, т.к. смирение возвысило его.
Молитва и добрые дела тщетны, если они совершаются не для Бога, а для мира, для нашего тщеславия. Тщетно всякое доброе дело, делаемое напоказ. Служба здесь не Богу, не людям, а служба для себя.
Думание о количестве добрых дел приводит к законничеству, формализму. Все это было свойственно тем, кто принадлежал к секте фарисеев. Зачем ему Бог, когда он всё выполнил и только хвалится перед Богом своими добродетелями?
Нужно ненавидеть возношение фарисея и падения мытаря.
Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится (Лк.18:14).
Верные последователи Христа познаются не делами, а смирением.
***
Рекомендую к прочтению: прот. Виктор Потапов. Евангельские притчи