Один из интереснейших сериалов, буквально наводненных архетипическими фигурами – это «Американские боги», снятый по одноименному роману Нила Геймана. Сегодня обратимся к волнующему образу Билкис – в сериале ее культ обогатился новыми чертами. Во время близости она буквально втягивает внутрь своих возлюбленных, зрелище это одновременно неприятное и притягательное. "Ты пропадал, как только она с тобой заканчивала", - так это описывается в сериале. Мужчины исчезали в ее vagina nebula (туманности влагалища), перед этим боготворя ее.
Это великолепная иллюстрация архетипического страха поглощения, природа которого имеет перинатальные корни. Мифическая Билкис (она же Балкис, она же царица Савская) – здесь изображена как богиня чувственной любви, но вообще представляет более широкие универсалии – Рождение и неизбежно связанную с ним Смерть. Имя Билкис связано с исламской традицией, где истории Соломона и Билкис уделено много внимания. Библейский же вариант – царица Савская – знаком нам как минимум по рассказу Куприна «Суламифь».
Немного о Билкис. Сама по себе она невероятно интересный и загадочный персонаж и, согласно легенде, правила древним Сабейским царством (современная Иордания или Эфиопия). По-английски оно называется Sheba – есть ли среди читателей владельцы кошек, узнаете марку?
Хотя компания официально не подтверждает связи названия с образом царицы Савской, это вполне логично предположить - бренд продвигается как люксовый, с исключительными ингредиентами и формулами. Его символ — русская голубая кошка — дополнительно подчёркивает роскошное позиционирование. На самом деле, неизвестно, существовали ли Билкис на самом деле – легенды смешивают ее и с Суламифью, и с Лилит, и с Сивиллой Сабской, и с Семирамидой. Но основной корпус мифа – блистательная правительница наносит визит не менее блистательному царю Соломону, где испытывает его мудрость и покоряется ей в прямом и переносном смыслах, – более или менее устоялся. От их союза рождается сын, который начинает отдельную царскую династию. Так, последний император Эфиопии Хайле Селассие, считается последним же представителем династии Соломонидов.
Отдельная настойчивая деталь легенды – ноги царицы, якобы покрытые густыми волосами (или шерстью), которые она скрывала. Объясняется это по-разному: мать ее была либо пери, либо джинном, либо газелью-оборотнем. Мохнатость указывала на скрытую демоническую природу Билкис, а еще волосы могли околдовывать мужчин. Интересный и экзотичный вариант – на ногу капнула кровь дракона, которому предназначалась будущая царица, что превратило ступню в копыто. Копыто могло быть одно или два, а еще ноги могли быть перепончатыми (отсюда в Европе образ позднее трансформировался в фигуру Матушки-Гусыни, чьи сказки вам наверняка читали в детстве).
Отчетливая «анималистичность» нижней части тела указывает нам на связь с жизненностью, силами природы и рождающим ее аспектом. Шерсть на ногах отсылает нас к ранним зоо-антропоморфным женским божествам, детали облика которых сохранились в изображениях вавилонской Иштар. По сути, это были воплощенные в человеческом облике силы Матери-земли – рождающей и забирающей, ведающей удивительной и страшной тайной трансформации через смерть.
Мотив поглощения и его перинатальные корни. Много позже сила и величие этих верований были обнаружены в личной истории каждого живущего – Станислав Гроф стал рассматривать процесс рождения как наше первое Великое путешествие, где в напряженной борьбе смерти и возрождения может появиться новая жизнь. Особое состояние, характерное для Второй перинатальной матрицы, получило название «Космическая поглощенность и отсутствие выхода». В этом периоде родовая деятельность уже началась, но родовые пути еще не открыты, плод находится в безвыходном положении, будучи запертым внутри тела матери. При длительном периоде Второй базовой перинатальной матрицы возникающая на телесном уровне фиксация этих ощущений может соединяться с образами коллективного бессознательного, связанного с поглощением, безвыходностью, предчувствием смерти. В жизни после рождения это может сказываться в том числе на межличностных и партнерских отношениях. В стадии Третьей перинатальной матрицы, где размах борьбы достигает архетипических масштабов, мы физически соприкасаемся с запредельными созидательными и разрушительными аспектами бытия. Если брать рассматриваемую тему, это могут быть образы Темной богини, поглощения крупным животным, растворения, массовые захоронения, встреча с могущественными женскими божествами.
Если поддержать перинатальную динамику в безопасной обстановке, то безысходность и поглощенность Второй матрицы сменяются следующей стадией – борьбы и нового рождения. Это позволяет разрядить перинатальные эмоциональные и физические следы, а значит – высвободить энергию и расчистить наше внутреннее пространство для жизни в нашей текущей ситуации.
Сценарий поглощения – где можно его встретить? Мотив поглощения, связанный с темой трансформации, стал частью ритуалов инициации и обрядов перехода. Один из самых известных — это, конечно, Иона во чреве кита. Здесь поглощение и смерть рассматривается на символическом уровне – как возможность перерождения, обретения новых качеств, верований, статуса, положения, взгляда на себя. На секулярном человеческом уровне нераспознанный страх смерти (и вообще, страх трансформации) нередко проецируется на женщин вообще, как носительниц биологической функции рождения. Пережитая во время родов беспомощность внутри женского тела может оставаться отголоском неузнанного ужаса, который может активироваться в самый неожиданный момент, особенно если рождение проходило с осложнениями. Здесь могут корениться и сложности в последующих отношениях, и часто немотивированная жестокость, и желание контролировать, подчинить себе. Встречаются и противоположные случаи метафорического поглощения – мужчина «растворяется» в отношениях с возлюбленной, как будто уходит в нее без остатка. Интересно, что такие отношения могут возникать как суррогат трансформации в моменты кризиса, переживаемого мужчиной. Это не просто «уход от проблемы в отношения», а жажда перерождения, неверно истолкованная и реализованная. Как говорится в сериале, "некоторые склоняются в благоговении и подносят дары, а другие приходят в ярость".
Если взять психоаналитическую призму, то метафора поглощенностью Эросом – это мотив принесения себя в жертву своей чувственной жажде, не обязательно физически сексуального характера. На более высоком уровне – смысла и духовного измерения - мы можем наблюдать, как теряем себя в привязанностях, как можем исчезнуть, не переродившись, в страстях и желаниях.
В сериале Билкис, живущая в современной Америке, питается поклонением и физическими телами поклонников. Забытая людьми, она становится проституткой – и поглощает своих случайных любовников, после того как они оставляют плату перед статуэткой богини у ее кровати. Здесь Билкис живет одновременно в двух мирах – божественном и человеческом, иллюстрируя слова Юнга о мести забытых богов. Не уважая надличностные измерения, не имея языка и ритуала, мы неизбежно становимся жертвами этим могущественных и вызывающих трепет сил.
Образ Билкис в романе и сериале – архетипические и перинатальные краски. В романе Нила Геймана сцена поглощения Билкис имеет как архетипические (мы мгновенно попадаем под магию ритмического текста древних библейских гимнов), так и перинатальные оттенки:
— Одели меня даром твоим, — шепчет он, не ведая уже, что говорит, — истинным даром твоим, и сделай меня вечно… вечно… молю тебя… умоляю…
И тут наслаждение достигает пика и перерастает в оргазм, и душа его срывается в пропасть; все его тело, вся сущность изливаются до пустоты, до последней капли, пока он вонзается в нее все глубже и глубже…
С закрытыми глазами, содрогаясь всем телом, он повисает в этой роскошной пустоте; потом чувствует толчок, и ему начинает казаться, будто он висит уже головой вниз, хотя удовольствие не ослабевает.
Он открывает глаза.
С трудом обретая способность логично и связно мыслить, сперва он вспоминает о родах и пытается понять, без страха, с пронзительной посткоитальной ясностью, не спит ли он, не грезит ли наяву.
А видит он вот что.
Он ушел в нее уже по пояс, и пока он смотрит на нее, не веря своим глазам, она кладет ему обе руки на плечи и тихо толкает к себе.
И он скользит еще глубже.
— Что такое ты со мной делаешь? — спрашивает он, или ему только кажется, что он спрашивает у нее об этом вслух.
— Ты сам это делаешь, милый, — шепчет она.
В сериале «Американские боги» сцены с Билкис полны жаркой чувственности. Чернокожая актриса Йети́де Бада́ки из Нигерии – обольстительная и сладострастная – действует неторопливо, но попавшему под ее чары можно только посочувствовать – она так же неумолимо поглощает мужчину, как каждый из нас неизбежно попадет в конце жизни в объятия Матери-земли. В первом сезоне мы узнаем ее историю и продолжим наблюдать за ее собственным путем и во втором, и в третьем.
Дальнейшая трансформация образа Билкис – в мире людском и мире незримом. Возникновение Черных мадонн в Европе связывают в том числе и с образом Царицы Савской. Несомненно, черный цвет может быть связан не столько с ближневосточными корнями Девы Марии, сколько с дохристианскими языческими культами. Черный цвет указывает скорее на глубинную женственность, на двойственную рождающую и умерщвляющую силу природы. Среди источников черных Мадонн упоминают в том числе и Изиду, в целом же это архетипические силы плодородия и смерти, поддерживающие жизненный цикл. В облике Черной мадонны присутствует витальный жизненный компонент, его лишена белокожая Мария, олицетворяющая вершины духа. От жизненных процессов ее отделяет не только зачатие от Духа святого. В католицизме, в частности, и сама Дева Мария чудесным образом избавлена от тяжести первородного греха.
Ну, и стоит упомянуть вдохновленные царицей Савской другие коммерческие названия - The Queen of Sheba Attar Collection (парфюмерия), Afro Sheen (использовали образ Билкис в рекламной компании в 70х годах прошлого века, Syeba (салон красоты и ухода за волосами в Сингапуре). Все они адресуются к видимому великолепию и невидимому торжеству жизненности, которые воплощает в себе Билкис. И напоминают о могущественных силах коллективного бессознательного, которые никуда не исчезают, но время от времени меняют имена.
телеграм-канал Центра холотропной терапии