У меня с Пелевиным договор:
Он одну книгу в год пишет, а я одну книгу в год читаю
Белинский
Роман «A Sinistra», как любая другая книга Пелевина, читается быстро, легко и с интересом. Технически, это очень простое чтение, если говорить об этом процессе, как о складывании букв в слоги, слова и предложения, из которых появляются персонажи и сюжет.
Но современное искусство пишется уже на более высоком уровне. Здесь на бумаге напечатано одно, а считываться должно совсем другое.
Выглядит это следующим образом: ты начинаешь читать книгу. В этой книге есть герои и сюжет, за которым ты следуешь. И тут, где-то на N-странице, один из персонажей тебе что-то напоминает. Ты ненадолго задумываешься, продолжаешь читать и уже через несколько абзацев внезапно проваливаешься в глубину текста и оказываешься в подводном царстве. Это очень странное ощущение, когда слова и буквы, которые ты читаешь, с одной стороны, имеют определённый конкретный словарный смысл и существуют как самостоятельный сюжет, и, в то же время, одновременно с первым, эти же слова и те же самые буквы, значат и рассказывают тебе совсем другую историю и имеют совершенно особый независимый и более важный смысл.
И если вы ранее не замечали этого сами, то вы можете назвать такое чтение шизофренией. И я признаю, что подобный априорный вывод вполне логичен и, следовательно, законен. Но спешу вас уверить, что ниже я, на примере романа «A Sinistra», докажу и покажу, сколько разных смыслов может иметь один и тот же текст, и попутно расскажу о том, кто есть кто в романе «A Sinistra» Виктора Пелевина.
Можете считать это гайдом по правильному пониманию и трактовке романа.
И несмотря на то, что все написанное ниже - абсолютная истина, вы все же можете в чем-то и не соглашаться со мной. Ведь мы все иногда ошибаемся.
Литературные отсылки и актуалочка.
Я затрону эту тему совсем легонько. Только на пару абзацев. И только лишь затем, чтобы не создавать ощущения того, что я чего-то в этой статье не затронул, и еще для того, чтобы объяснить, почему этой темы я предпочитаю не касаться.
Все мы знаем, что Пелевин часто перерабатывает сюжеты других литературных произведений вставляя известных героев в свой рассказ. В этот раз материалом для вдохновения стала пьеса «Ромео и Джульетта» Уильяма Шекспира. Почему «Ромео и Джульетта»? Потому что Пелевин посчитал эту пьесу актуальной. Перечитайте её.
Что же касается «актуалочки» от самого Виктора, то я не хочу ее обсуждать. Современные события еще не успели получить оценку времени, а наши по их поводу мысли так изменчивы, что могут очень скоро обернуться против нас.
Поэтому я бы хотел сосредоточиться на проверенных временем ценностях, сакральных идеях и персонажах, которые закопаны в романе еще глубже чем актуалочка, о которой мы умолчим.
Что такое «A Sinistra»?
Левый Путь – так переводится с итальянского название романа. Левый путь противоположен правому, но оба они ведут к одной цели. С уверенностью, отбросив в сторону конспирологические мысли, которые проецирует нам актуалочка, мы с уверенностью сможем сказать, что левый и правый пути, - это две дороги к Богу.
И с правым путем все понятно. Это путь религии. Будь то авраамические или восточные учения, в контексте двух дорог это не так важно. Правый путь – это дорога к Богу через теологические учения, которые учат, что Бог – создатель мира и, чтобы к нему прийти, нужно изменить себя таким образом, чтобы «увидеть» его божественную сущность, стать способным принять его бескорыстную благодать, любовь и спасение.
А вот что такое тогда левый путь? На первый взгляд может показаться, что Пелевин описывает его, как путь зла, по которому идут чернокнижники.
(здесь, для особо тонких и мечтательных натур, я хочу напомнить, что произведение Пелевина – вымышленный рассказ, реальный не более, чем сказки братьев Гримм, и оно не призывает вас заниматься черной магией, тем более что ее не бывает: ни черной, ни белой и вообще никакой)
Но история злого волшебника – это как раз внешний сюжет книги, который мы, конечно, не обсуждаем. К тому же сам внешний сюжет рассказывает не историю черного мага, который приходит к Богу, а историю грешника, который раскаивается в своих грехах. Как Родион Романович.
В чем же тогда заключается левый путь? Погрешить подольше, чтоб раскаяться побольше?
Нет.
Левый путь – это дорога, на которой все мы с вами стоим обеими ногами, всем своим разумом и всем своим бытием. Это путь познания. Теология говорит, что Бог трансцендентен, то есть непознаваем и непередаваем. Изучая философию познания, великие немецкие философы, познавали божественные основы мироздания. У каждого из них были немного свои взгляды, методы и техники, так же немного отличались и их результаты, но принципы поиска истины и стремления к свету в их душах были одинаковыми, поэтому, вдохновляясь друг другом и критикуя друг друга, они, если и приходили к разным выводам, то лишь потому, что смотрели на один и тот же стакан с разных сторон, видя разные его грани. Все их учение в совокупности называется сейчас классической немецкой философией. И именно это учение Виктор Пелевин назвал Левый Путь.
Не понятно? Сейчас мы все разложим по полочкам и разберем кто были те четыре маги, которые боролись в романе за право обладать «великим Исполнителем».
Кто такой Филиппо Неро в романе «A Sinistra»?
Первым учителем Марко, вдохновившим его своей песней про лестницу в небо пойти по левому пути, был чернокнижник Филиппо Неро. Под этим венецианским именем, больше подходящим католическому священнику, скрывается основатель классической немецкой философии Иммануил Кант.
Другой философ, который в романе скрывается под именем Марко (кто такой Марко на самом деле, мы расскажем в конце), в предисловии к своим трудам всегда писал: «Почитайте Канта»!
Но что же такого Марко услышал в песне беглого чернокнижника? Какая мысль изменила всю его жизнь?
Жизнь Марко и жизнь миллионов других людей изменило философское учение Канта о том, что мир, который нас окружает, рождается в нашей голове. Вернее сказать, в нашей голове рождается представление о том мире, который окружает нас. Все, что мы видим, слышим, чувствуем – есть результат работы нашего мозга и разума.
Глаз видит свет, который попадает в зрачок, и через несколько линз передает электрические сигналы в мозг. Проходя через глазные линзы, кстати, изображение становится перевёрнутым и сигнал приходит вверх тормашками. Но наше сознание применяет нужные фильтры и шаблоны восприятия, показывая нам тот мир, который нам нужен для того, чтобы забить гвоздь в чурку и не ударить себя молотком по лбу.
Конечно и гвоздь, и молоток, и чурка, и даже лоб реально существуют, но какова их настоящая природа, какие они сами по себе, неискаженные нашей оптикой, мы этого не знаем и узнать не можем. Не можем, потому что любой инструмент исследования, будь то наши органы чувств или хитрые аппараты, которые измеряют то, что мы не можем почувствовать, все эти инструменты только лишь фотографируют вещь, давая нам ее образ, картинку, представление, которое мы опять-таки интерпретируем своим разумом, применяя те паттерны и парадигмы, которые нам доступны.
И прежде всего это паттерны нашего представления о пространстве и времени. Мы можем наблюдать процессы, протекающие во времени с предметами, находящимися в пространстве. Но по Канту и пространство и время рождаются в нашем сознании. Они есть паттерны нашего восприятия, наш способ смотреть это мир.
А вот вещи, какие они есть на самом деле, сами по себе, которые из-за ошибки в переводе на русском языке называют «вещью в себе», эти вещи в себе мы познать не можем.
Понимание этого перевернуло мировую философию и жизнь Марко.
Кто такой Лоренцо делла Лу́на.
Другой философ, который скрывается под именем Лоренцо, в реальной жизни был последователем Канта. После Канта вообще все были последователями Канта. Настоящее имя Лоренцо - Георг Вильгельм Фридрих Гегель.
Гегель, как любой последователь Канта, конечно же, Канта критиковал и переосмысливал. Ведь идея о том, что суть вещи в себе непознаваема, ведет в тупик, т.к. говорит о том, что истина недостижима и тогда разговаривать больше не о чем.
В поиске выхода из тупика Гегель заявляет: «Всё действительное - разумно, всё разумное действительно» и создает концепцию «Абсолютного духа» - это есть некая подлинная идеальная реальность, которая создает весь окружающий мир: предметы, способы их взаимодействия и явления. По сути дела, Бог.
И вот у этого Абсолютного духа есть одна единственная цель – познание своей природы. Конечно, Гегель выбрал такую цель для придуманного им идеального духа, потому что для самого Гегеля, как для сторонника левого пути, в этом был весь смысл его собственной жизни, и Гегель проецировал смысл своей жизни на всю вселенную. Но если бы концепцию абсолютного духа разрабатывал бы какой-нибудь банкир, то смысл жизни, вселенной и всего такого заключался бы в получении прибыли.
А еще Гегель разработал диалектику и ее законы. Согласно диалектике, Абсолютный дух познает себя, постоянно развиваясь по трем законам: переход количественного в качественное, единство и борьба противоположностей и отрицание отрицания.
Я даже не буду вас утомлять и расписывать суть этих законов. Давайте просто поймем главное: по Гегелю, Бог создает этот мир (и нас с вами в том числе), чтобы через этот мир познать свою природу.
И если мы наконец-то вернемся к теме нашей статьи, к роману «A Sinistra» и вспомним битву Лоренса (то есть Гегеля) с Марко, то мы увидим, что она представляет собой:
- Во-первых, борьбу двух философов-идеалистов. И Гегель, и Марко считаются идеалистами потому что их философия утверждает, что материя создается некой реально существующей идеальной сущностью и идея первична – а материя только воплощение идеи. И в описанной битве Марко и Гегель используют свой дух и волю, чтобы превратиться в ту материю, которую захотят.
- Во-вторых, битва их описывает гегелевскую борьбу противоположностей, в результате которой, по законам диалектики, синтезируется новое качество. Марко превращается в землю, чтобы поглотить рыцаря с копьем. Тогда Гегель из рыцаря становится водой и просачивается сквозь землю, а Марко превращается в огонь, а Гегегель становится паром и поднимается в небо, где из множества капель по закону перехода количественного в качественное появляется орел, ну и т.д.
- В-третьих, все это действие происходит в центре арены, на которой сидят зрители, а это и есть абсолютный дух, который создал арену, на которой сражается сам с собой и, наблюдая бесконечные диалектические перерождения, познает себя.
В реальной жизни Марко и Гегель были врагами. Марко отрицал логику и диалектику Гегеля, а в основе мира у философа, чьё имя мы обязательно назовем позже, лежала совсем другая сущность. А в придуманном мире Пелевина Марко побеждает Гегеля в диалектическом бою. И самого Гегеля, и даже, почему-то, ежу жену Марию, которая в книге была служанкой Лоренцо.
Кто такой Эскал в романе A Sinistra?
История ускоряется, и мы переходим к третьему философу, с которым сталкивается и которого, также, побеждает чернокнижник Марко. Это Эскал, под именем которого скрывается первый немецкий (а других у нас и не бывает) материалист - Людвиг Андреас Фейербах.
Материализм Фейербаха, как и любой другой материализм, утверждает, что материя первична, что она создает мышление, что гегелевский Бог есть сам продукт человеческого мышления, а не создатель мира.
Философия Фейербаха гуманистична, так как ставит человека во главе, а двигающей силой материального мира называет стремление к счастью.
Первая твоя обязанность заключается в том, чтобы сделать счастливым САМОГО СЕБЯ. Если ты сам счастлив, то ты сделаешь счастливыми и других. Счастливый может видеть только счастливых кругом себя.
Фейербах
Фейербах увлекался политикой, но еще не так сильно, как те, кто придет вслед за ним. За свои мысли, книги и идеи, которые тогда были не в фаворе, он подвергался гонениям. И как философ-гуманист и как любой гонимый, Фейербах понимал ценность свободы личной мысли и неизбежного конфликта человеческой власти и человека.
Поэтому Пелевин в уста Эскала вкладывает следующие слова:
Есть простое правило, — сказал он, — понять которое следует любому властителю: ни одно из человеческих учреждений не может превзойти своей добродетелью общую человеческую природу. Новизна учреждений и мудрость учредителей способны создать иллюзию, что подобное осуществимо — иногда на века. Но время расставит всё по местам, мой друг
Тем не менее Фейербах стал мостом, по которому в историю пришел четвертый философ описанный в романе.
Кто такой Капо в романе «A Sinistra»?
Конечно же вы поняли, что это Карл Маркс. В отличие от Эскала, который политикой увлекался не сильно и для совета Десяти был только мальчиком на побегушках, если даже не жертвой, то Капо был этого совета главой.
Его рассуждения о том, кому принадлежит гомункул, это рассуждения о том, кому в современном обществе принадлежат результаты труда. Карл Маркс взял диалектику Гегеля и материализм Фейрбаха, создав из нее синтез, который утверждает, что материальный мир развивается по законам диалектики.
Что весь этот мир движется по пути неудержимого развития и прогресса через диалектическую борьбу. Будто троллейбус истории, начавший свой путь из точки А в далеком прошлом, по проведенным электриками проводам, неизбежно мчит в депо. Вот только за рулем нет Бога.
А кто за рулем? А за рулем человек.
Вы на следующей выходите?
Борьба Марко и Капо
В битве Марко с Капо появляется еще один интересный момент - намек на шестого философа которого в книге нет. В сцене этого сражения появляются и современные представления о космосе, в виде черных дыр, и современные же представления о времени и пространстве.
Кант говорил, что время и пространство существуют в сознании субъекта, смотрящего на вещь, а Маркс говорил, что время и пространство существуют независимо от субъекта и существуют объективно в материальном мире. Эйнштейн (еще один немец, хоть и еврей) понял, что все относительно.
Капо атакует Марко, ускоряя для него время. Но у Марко есть сверхспособность – перемещаться в пространстве со сверхскоростью. И вот чего не знали ни Гегель, ни Маркс, так это то, что пространство и время это одна сущность - пространство-время. И каким-то непонятным способом, сам факт перемещения, сам факт движения вещи в пространстве влияет на ход времени.
Вы, наверное, слышали, что быстрее скорости света ничего нет и сколько не разгоняй безмассовый фотон, который по всем законам физики, уже только потому что он безмассовый, с полпинка должен разгоняться до бесконечности, этот фотон все равно будет всегда двигаться с одной, постоянной, но конечной и измеряемой скоростью. И это предел скорости для всего: для электричества, волны и информации. Возможно, этот ограничитель - есть предел нашего дискретного мира – просто не хватает мощностей и CPU чтобы движок успевал обрабатывать функцию передвижения фотона, который за бесконечно малое количество времени должен был бы, в противном случае, оказаться во всех точках бесконечного пространства.
И чтобы как-то разрешить этот казус, безмассовому фотону ничего не остается, как остановить время и уничтожить пространство.
На самом деле, это мы видим, что свет куда-то летит с конечной, пусть и очень большой скоростью. С точки зрения света он существует одновременно везде и всегда. Он занимает собой все пространство и все время, а мы видим только его отражение. Он появляется то там, то здесь – как всполохи теней на стене пещеры. Но, скорее всего, фотон даже не занимает собой все пространство и время, для него просто не существует ни времени, ни пространства.
И это утверждает не теология, не философия и не черная магия, а современная естественная наука физика.
Она говорит о том, что чем быстрее в пространстве перемещается объект, тем медленнее для него течет время. Как будто у всего сущего и так есть одна постоянная скорость с которой оно несется в пространстве-времени, движимое неизвестной волей, и ускорение по одной из трех известных нам осей координат пространства не изменяет сам модуль этой постоянной скорости, а только меняет ее вектор. Видимо, опять-таки божественной воле не хватает CPU.
Ну в общем вы, наверное, уже поняли, что Марко победил Маркса, который торопил время, замедлив его с помощью ускорения в пространстве.
Давайте наконец уже ответим на главный вопрос.
Кто такой Марко в романе «A Sinistra»?
А вы еще не поняли?
Вот вы сами мне и скажите, кто он. Напишите в комментариях. А я, конечно, приду и скажу правильный ответ, когда под этой статьей наберется 1000 лайков.
Продолжение статьи читайте на канале Белинского.