Итак, наш Степан Мамай, будучи козаком степенным, оно и понятно – жена и, по меньшей мере, уже трое сыновей: Дмитро, Михайло и Кирило, не располагали к легкомыслию со стороны батьки, был также и достаточно обеспеченным, потому как нёс службу конную, а, как известно, строевых коней[1] мог позволить себе далеко не каждый запорожец. Выяснили мы также, что проживал Степан с семейством в 1776 году при местечке Новоселицы.
«Местечко Новоселица, над рекою Самарою, по течению оной с правой стороны, на ровном и пространном месте, где была паланка или судопроизводство прежде бывших Запорожцев, а ныне тут Полтавскаго пикенернаго полку неприменная штаб-квартира. В нём церквей деревянных две: приходская и полкавая. Ярмонков бывает в год три: 1-я) генваря 6-го, в день Богоявления; 2-я) в средопостную неделю; 3-я) Августа 6-го, в день Приображения Господня. Разнаго звания жителей три тысячи шесть сот двенадцать; здесь по способности полагается сего уезду нижняя расправа. Разстояние от Екатеринослава в 12 верстах.
Близ онаго местечка Новоселици Самарский Пустынно-Николаевский Мужский монастырь[2]; в нём церковь деревянная одна; управляется оный начальником, содержа в себе небольшое число монахов на иждивение монастырских земель и подданных к оному принадлежащих…
От устья реки Самары начинаются днепровские пороги, простираясь вниз по Днепру до крепости Александровской, по причине коих судоваго ходу нет, кроме в полую воду барки и плоты проходят, но и то с трудностию и часто со уроном. Таковых порогов считается десять и три заборы. 1-й Тарамской, 2-й Койданской, за ним забора Волошинова, 3-й Сурской, 4-й Лоханской, за ним Стрилецкая забора, 5-й Звонецкой, 6-й Кияшнец, 7-й самый большой – Ненасытец, за ним Вороного забора, 8-й Вовнижской, 9-й Будилской и 10-й Волоской кои исходя из крутизны берегов и каменистых хребтов гор, наподобие плотин переграждают реку, то возвышаясь местами над водою фута в четыре и более, то будучи мелко покрытый оною, делают стремительное течение с великим шумом, который слышется за несколько верст в отдаленности; и если б оные очищены были, то бы свободно водяным путем вниз до Херсона и Чернаго моря и вверх даже до самого Екатеринослава разные суда проходить могли.
Город Екатеринослав и во всем уезд онаго воздух благодарственный, вода в реках и в устроенных колодцах сладка и здорова; земля плодоносна, но не совсем ещё обработана. Сельские жители упражняются в хлебопашне и скотоводстве: в реках и озёрах рыбы довольно, а особливо весною на Днепре, в порогах ловятся осетры, стерляды и сазаны в немалом количестве. Лесов по реке Самаре и других местах небольшими буераками и кустарниками имеется, но ныне разсадкою и посевом в разведении по селениям довольно успехи видны»[3].
[1] Козаки ходили в походы обычно одвуконь.
[2] 18 лет спустя, в 1794 году, наш Степан окажется в Гупаловке, тоже поблизости от монастыря, но уже другого.
[3] Записки Одесского общества истории и древностей. Т. 3. Одесса. 1853. С. 290-291.
А вот что говорит об этом Епископ Екатеринославский и Таганрогский Феодосий (в миру Александр Григорьевич Макаревский):
«Нынешний уездный, Екатеринославской губернии, город Новомосковск в старину, как в просторечии, в устах народа, так и в деловых письменных бумагах назывался различными именами, – то Самарою, то Самарчуком и Самарчиком, то Новоселицею и Новоселовкою. Последнее название, по началу своему весьма древнее, ясно показывает, что первые обыватели Новоселицы, нынешняго Новомосковска, – были переселенцы, выходцы из разных мест Запорожья, и особенно из близ лежащаго города Старой Самары. И точно, в старинных бумагах местных архивов есть прямые и ясныя указания на то что, когда город Старая Самара сделался главным станом русских войск и поступил как бы в полное владение их, – многие из жителей Старой Самары сами собою ушли из города и поселились между Старою Самарою и Самарским монастырем, т. е., заняли местность нынешняго Новомосковска, образовали слободу Новоселицу. Местечко Самарчик, – слобода Новоселица, – с давних, незапамятных времен, славился многолюдством жителей, богатством своих естественных произведений и своими торговыми, коммерческими оборотами. Самарчик – это был во всех отношениях главный город восточнаго Запорожья. Свято-Троицкая Самарчицкая церковь древностию своею превосходила многия запорожския церкви. По желанию Коша Запорожскаго, около 1760 года в Самарчике учреждено духовное наместническое Правление, под именем Старокайдацкаго запорожскаго; главный свяшенник Свято-Троицкой церкви Григорий Порохня от митрополита Киевскаго пожалован чином Крестоваго Наместника. При Свято-Троицкой Самарчицкой церкви было шесть наличных служащих священников; но, по огромному народонаселению, около 1771 года и этого количества священиков было недостаточно для удовлетворения духовных нужд и религиозных потребностей народа. Кош запорожский и Старокайдакское Крестовое Наместническое духовное Правление вынуждены были просить преосвященнаго Гавриила, митрополита Киевскаго, дать им ещё одного, седьмаго, священника. Просительную бумагу о сем духовнаго Правления от 25-го апреля 1772 года за № 45 помещаем здесь целиком.
"Ведомства здешней Крестовой Старокодацкой Запорожской Наместнии в местечке Самарчике, при храме святыя живоначальныя Троицы, по учиненной вновь справке, дворов состоит двесте восемьдесят, священников же нас при том Самарчицком Свято-Троицком приходе шесть уже имеется, и хотя бы в разсуждении объявленной Самарчицкой нашей парафии с народными в преподаянии христианских треб и протчаго необходимостьми толикому числу священников управиться и свободно; но понеже в сем местечке Самарке духовное письменных дел Правление производится, то с вышеозначенных нас шести священников наместник и два присутствующие, к сему Правлению определены и ежечасно указным интересам поспешествуя, также и по другим случающимся делам производство чиня, время в том присутственном месте умедливаем, а исправление народных по парафии потребностей тремя только остаючимися священниками не редко отправуемо бывает; что же сего нашего Самарчицкаго Свято-Троицкаго прихода обыватели[1], кроме жилых своих в сем местечке Самарчике дворов, довольным числом в отдаленных от онаго местечка околичностях свои имеют хутора и во оных живучих наёмников, то ежечасно и в те их хутора преподаяния ради больным треб священникам от прихода отсутственность случается; и так во исправлении всех вышевыраженных обстоятельств поне сколько трудность мы узнавая, и седьмому у сего прихода священнику быть занадобно почитаем. И понеже Кош войска запорожскаго к сей Свято-Троицкой Самарчицкой церкви, для рукоположения в седьмаго настоятельнаго священника, сего подносителя Самарчицкаго Свято-Троицкаго диакона Иакова Соколовскаго к Вашему Преосвященству презентовал: для того и мы, что он Соколовский до диаконства ещё и уже во диаконской степени будучи никакова в прожилости своей подозрения неподал, в штрафах и наказаниях ненаходился, да и лет уже правильных, покорнейше свидетельствуя, рукоположить его в степень священства к Самарчицкой Свято-Троицкой церкви на седмую часть парафии удостоить и усыновительную грамоту выдать милостивейше повелеть всенижайше просим".
Старая Свято-Троицкая церковь в местечке Самарчике, от времени, сделалась во многих местах ветхою и для умножившагося народа непоместительною. По сему Самарский полковник, старшина и прихожане решились в другом месте устроить новую трехпрестольную церковь, средний, главный престол во имя Пресвятыя Тройцы, а побокам, на правой стороне, СВ. сл. первоверховных апостол Петра и Павла, а на левой, св. трех святителей, Василия Великаго, Григоря Богослова и Иоанна Златоустаго. Мая 21-го 1774 года духовное Правление запорожской Старокодацкой Крестовой Наместнии, у Киевскаго митрополита просило разрешения на постройку новой трехпрестольной церкви. Благословительную грамоту от митрополита Гавриила привез в Самарчик иеромонах Давид. 2-го Июня 1775 года освящено место и заложена церковь.
Работы по устройству церкви производил "раб Божий", человек высокой, истинно-христианской жизни, казак из Водолаг, нынешней Харьковской губернии, Иоаким Погребняк. Усердный к делу, набожный и благоговейный[2], Погребняк в Самарском Свято-Николаевском монастыре часто искренно молился Господу Богу и просил святителя Николая умудрить его в деле постройки Самарчицкой, Новоселицкой церкви. При всех политических невзгодах и при всех местных тяжких настроениях, Погребняк, при помощи Божией, действительно, устроил в Самарчике, в Новоселице, трёхпрестольную церковь весьма искусно и затейливо, о девяти главах, без всяких колонн и подставок, как внутри, так и снаружи, на славу и на удивление всему Запорожью. Весною 1778 года преосвященный Евгений, архиепископ Славенский и Херсонский, обозревал свою епархию, был в Белевской крепости, посетил Колпаковку, Лычково и другия места и прибыл в Екатеринослав 1-й для освящения места под церковь Сошествия Св. Духа и для закладки самаго храма. Обывателям Самарчика, – Новоселицы, от души хотелось, чтобы преосвященный Евгений посетил их город и освятил главный престол в их новостроющейся трёхпрестольной церкви. Церковь во всех отношениях давно уже была отделана; работались только одни иконостасы, по духу того времени, узорчатые, прорезные, требовавшие долгаго времени, и усидчиваго труда, и иконы для них. Поручик, смотритель слободы Новоселицы, Антон Головатый, голословных дел разбиратель Феодор Белый, ктитор Яков Легкоступ, полковый старшина, ктитор Павел Коржевский, войсковый хорунжий Герасим Руденко, полковый хорунжий Иван Черевко и многие другие, по общей раде с духовенством, решились поставить временно в главном престоле иконостас из старой церкви и просить преосвященнаго, при старом иконостасе, освятить главный, Свято-Троицкий престол. После рады немедленно отправлено было в Екатеринослав 1-й к преосвященному Евгению прошение следующаго содержания: "В прошлом 775 году июня 2-го дня, по данной на заклад преосвященнаго митрополита Гавриила Киевскаго и Галицкаго благословительной грамоте, заложена в слободе Новоселовке трёхпрестольная церковь, – по правой стороне во имя первоверховных апостолов Петра и Павла, в средине во имя Живоначальныя Троицы, а по левой во имя трёх-святителей – Василия Великаго, Григория Богослова и Иоанна Златоустаго, и оной церкви выстройка наружная окончена, равно и внешними украшениями, как-то: сосудами, облачениями, книгами и прочими утварьми снабдена, но иконостас иконописным художеством мало не докончен; церковь же старая так обветшала, что оной подчинить крайне не можно, а чрез ея обветшалость и во время дождя священнослужение совершать с немалою опасностию: того для Вашего Преосвященства просим, до написания новаго, в новостроющуюся Новосёловскую Троицкую церковь перенесть изъ старой Троицкой церкви иконостас и освятить архипастырски удостоить". Походная Контора преосвященнаго Евгения немедленно забрала в Самарском духовном Правлении надлежащия справки и доложила преосвященному, что трёхпрестольная церковь въ слободе Новосёловке, действительно, по церковному чиноположению заложена 2-го июня 1775 года, во всех отнощениях, за исключением иконостаса, отделана и что главный, Свято-Троицкий престол удобно можно освятить архиерейским богослужением, по перенесении в оный, на время, иконостаса из старой церкви. Преосвященный Евгений изъявил на это полное согласие и 13-го мая 1778 года, с "администратором", архимандритом Феоктистом освятил в Новосёловке Троицкую церковь и совершил в ней первое богослужение и священнодействие.
От 12-го августа 1780 года Екатеринославское духовное Правление, за подписью Нефорощанскаго монастыря наместника, иеромонаха Амфилохия и иерея Лаврентия Яновскаго, доносило преосвященному Никифору, архиепископу Славенскому и Херсонскому, что в слободе Новоселице в трёхпрестольной церкви боковые пределы работою совершенно окончены, всем необходимым достаточно снабжены и вполне готовы к освящению; в среднем, главном строится иконостас; а иконостас старой церкви взят уже в слободу Козырщину; а потому, по настоянию обывателей Новоселицы, духовное Правление просило у преосвященнаго благословения и разрешения немедленно освятить в Новоселицкой Троицкой церкви боковые приделы. По надлежащей справке к делу, святительская грамота на освящение боковых приделов была выдана, и Новоселицкий протопоп Григорий Порохня 30-го августа 1780 года освятил Петропавловский придел, а
8-го сентября того же года Трёхсвятительский на выданных освященных антиминсах, о чём бумагою от 10-го сентября 1780 года и донёс непосредственно в Славенскую духовную Консисторию.
Доношением от 2-го генваря 1781 года, Новосёловский протопоп Григорий Порохня представлял преосвященному Никифору, архепископу Славенскому и Херсонскому, что, по благословенію Его Преосвященства, в Новосёловской трехпрестольной Свято-Троицкой церкви боковые – Петропавловский и Трехсвятительский – престолы им, Порохнею, освящены; средний же престол, при посещении епархии, преосвященным архиепископом Евгением в 778 г. освящён, пред коим тогда поставлен был старый иконостас; ныне же, на место онаго, сделан новый, также и жертвенник, иконописною работою покончены и поставлены уже в своих обыкновенных, надлежащих местах; а потому просил у преосвященнаго разрещения и благословения освятить новоустроенные иконостас и жертвенник. По состоявшемуся определению Консистории, означенные новопоставленные иконостас и жертвенник Троицкой церкви 18-го апреля того же 1781 года Екатеринославскаго духовнаго Правления присутствующим, наместником Амфилохием освящены, о чем немедленно и донесено Консистории.
[1] Отставный полковой священник Григорий Кремянский, желавший быть священником с Самарчике, доказал, что в 1778 г. постоянных жителей и прихожан Самарчицкой церкви было в действительности 9227 душ обоего пола, а по отчётностям значилось только 1100 душ.
[2] «Погребняк воды в рот не возьмёт, пока служба святая не отойдёт», так о Погребняке отзывались в Новомосковске и в других местах все знавшие его!
В мае месяце 1782 года преосвященный Никифор посещал Новосёловку, обозревал девятиглавую трёхпрестольную церковь и восхищался великолепием и благоустройством ея.
В июле 1793 года Павлоградское духовное Правление, по распоряжению преосвященнаго Гавриила, митрополита Екатеринославскаго, переведено из Самарскаго монастыря в слободу Новоселицу.
Репортом от 8-го генваря 1795 года. Павлоградское духовное Правление (из сл. Новоселицы ) долагало преосвященному Гавриилу: "По переводе города Новомосковска, из бывшаго прежде города Екатеринослава 1-го в местечко Новоселицу, состоящая там соборная Свято-Духовская церковь со всеми в ней серебренными сосудами и одеяниями, составляющими на немалую сумму, и прочими церковными вещами, остаётся без всякаго досмотра, и поелику оттуда и последние жители все по разным местам разошлись, то сие духовное Правление, забирая сомнение, чтоб на случай из оной церкви какого похищения последовать не могло. Вашему Высокопреосвященству на архипастырское благо-разсмотрение представляет, куда повелено будет те сосуды, ризницу и все церковныя вещи взять и отдать для хранения впредь до разсмотрения; при сем также и о переименовании нынешней Новомосковской Троицкой церкви градскою Соборною сие духовное Правление покорнейше просит снабдить архипастырскою резолюциею". По сему репорту преосвященный Гавриил резолюциею от 26-го генваря 1795 года, благословил бывшаго местечка Новоселицы, а ныне города Новомосковска Свято-Троицкую церковь именовать градскою Соборною, а утварь и всю ризницу Свято-Духовской церкви упразднённаго города Новомосковска, бывшаго Екатеринослава 1-го, передать в Новомосковскую градскую Соборную церковь на хранение впредь до разсмотрения»[1].
[1] Материалы для историко-статистического описания Екатеринославской Епархии. Церкви и приходы минувшего XVIII столетия. Выпуск 1-й. Екатеринослав. 1880. С. 306–312.
А Вы исследовали свою семейную историю? Поделитесь в комментариях, нашли
ли Вы интересные факты о предках, или задайте вопросы — я помогу
разобраться! Подписывайтесь, чтобы не пропустить новые статьи о
генеалогии и секретах родословной. Поддержите автора лайком или
небольшой подпиской на канал — это помогает создавать больше полезного
контента!
#Генеалогия
#Родословная #СемейнаяИстория #ПоискПредков #СемейноеДрево #Архивы
#История #ИсторияРоссии #Геральдика #ДНКТест #Наследие #СемейныеТрадиции
#АрхивныеДокументы #Интересное #Образование