Есть ли скверная пища? Антропологический переворот Христа

В Евангелии от Марка, в 7-й главе (стихи 14-23), Христос провозглашает парадоксальную для Своего времени мысль. Он проводит аналогию, в которой говорится, что не извне происходит осквернение человека, а из его сердца, воплощаясь в поступках. Этим Христос совершает настоящий антропологический переворот в понимании греха.

Он говорит о том, что «чрево не зависит от пищи, и пища не зависит от чрева». Самое главное в Его мысли заключается в том, что сердце человеческое, отягощенное грехом, является нечистым. Именно из такого сердца исходят злые помыслы, которые, согласно учению святых отцов, превозмогают над чистыми желаниями и, будучи воплощенными в действие, приводят уже к конкретному греху.

Здесь важно упомянуть и о пищевом запрете, который на сегодняшний день воспринимается как практически единственный фарисейский формат. Достаточно привести слова Господа апостолу Петру в его видении небесной чаши, когда голос сказал: «Заколи и ешь». Апостол Пётр подходит к этому, используя фарисейский принцип поведения, и отказывается. Но Господь трижды повторяет ему: «Что Я очистил, того не считай нечистым».

В этом тексте Господь указывает на всю степень человеческого падения. Он показывает, что бывает несколько видов грехов: против Бога, против ближнего и против самого себя. Важно, что список начинается с внутреннего состояния человека, а заканчивается непосредственными поступками. Основываясь на этом, мы можем сказать, что Господь устанавливает приоритеты. Он считает, что освобождение веры от формализма и лицемерия приводит к тому, что Господь видит чистое сердце человека.

Также в этом отрывке мы видим, что Господь не придает пищевым запретам догматического характера. Отмена ветхозаветных пищевых законов отражена в Деяниях и на Апостольском соборе, который постановил, что язычники, обращенные в христианство (коими мы с вами и являемся), освобождены от предписания соблюдать еврейские пищевые предписания.

Исус Христос показывает, что перед Его Божьим промыслом одинаково равны и язычники, и иудеи. Он говорит также о том, что очищение, которого ждет человек, возможно получить только из рук самого Христа. Этим Он указывает на главенство Бога в пути человека на небо.

Таким образом, Господь этим диалогом показывает и устанавливает новый стандарт, ранее неизвестный миру. Он показывает, что внешнее поведение для Него вторично. Внутренняя чистота сердца, мыслей и мотивов — вот что Ему нужно от человека. В этом сильном отрывке Евангелия мы видим, что Бог переживает за человека и дает ему силы для победы над грехом, но с условием, что тот очистит свое сердце.

Теперь, переходя к пищевым запретам, нужно учесть тот факт, что в православном мире существует такое явление, как традиции. Как пишет святитель Арсений Уральский, некоторые традиции имеют силу закона. Поэтому этой статьей я ни в коем случае не призываю христиан менять свои привычки. Это попытка указать на то, что Новый Завет — это совсем не про пищу, а про чистое сердце.

Всегда ваш дьякон Андрей Долгов д.А.Д.