О ЧЕЛОВЕКЕ ПО ПУНКТАМ

Иллюстрация составлена из материалов открытых источников интеренета

Прогрессивная цивилизация не сможет нас одурачить своими "улучшениями", если мы все будем четко понимать: кто такой человек. Человек, это не только тело.. Человек, это личность, многие нюансы которой, необходимо учитывать для усовершенствования условий жизни.

ИДЕАЛЬНЫЙ ЧЕЛОВЕК

В Своем лице Спаситель представляет совершенный образец человека. Его жизнь во плоти для нас, православных, да и вообще христиан – идеал к которому необходимо стремиться из всех сил. Христиане, по слову Божию, должны взирать на начальника и совершителя веры – Иисуса.

По учению слова Божия, все призываются быть совершенными, как совершен небесный Отец и его Сын.

Спаситель был безусловно безгрешен. Получается, что каждый должен по возможности настраивать свою совесть так, чтобы она все более и более приближалась к совести Спасителя..

Святые отцы говорили:

«С преподобными — преподобен будешь, а со строптивыми — развратишься».

Фото: из личного архива

• Душа – человек, синоним «человека», не существует до зачатия его и не может перевоплощаться. В Священном Писании словом «душа» часто обозначается весь человек. Душа человека не имеет пола и не является двуполой. Действие силы души оживляет тело: дает ему способности: мыслить, сострадать, чувствовать, познавать, иметь рассудок, мнение, способность воображения, а также желание и свободный выбор. Она самостоятельна и бессмертной, она не умирает, не обладает свойствами видимости, осязаемости, не воспринимается и не познается телесными органами.
• Тело – сосуд души. Оно потеряло свое бессмертие из-за греха, хотя изначально было создано бессмертным. Телу присущи пять чувств: зрение, слух, обоняние, вкус и осязание. Тело является исполнителем замыслов человека, является средством и орудием реализации духа в материальном мире. Невозможно, чтобы тело делало не то, что мыслит душа, а жить по плоти – это греховное, земное существование. Христианское понимание заботы о своем теле: максимально сохранять и беречь свое тело, которое дано Богом, как драгоценный дар
• Свобода – один из важнейших черт образа Божия в человеке. Человек волен выбирать между добром и злом, между Богом и дьяволом. Духовная свобода возвращает человеку самого себя. Человек решает, куда ему идти, когда ему есть и подобное.
• Воля человека – деятельная сила души, источник внутренней силы и направление человека. Противоестественная воля – воля против Бога и Его воли, т.е. греховный выбор.
• Ум – «око души». Созерцание ума может быть естественным, например, научное размышление и философствование, но может быть и сверхъестественным. Именно в сверхъестественном созерцании человек познает Бога. Стяжанием духовного разума – «ума Христова», человек постепенно и постоянное движется к Богу. Не те умны, которые изучили изречения и писания мудрецов, но те которые могут рассудить, что добро и что зло.
• Чувства человека пересылают уму представления о видимом бытии. Человек чувствует только то что его цепляет, то чо ему нравится, то на что падает внимание человека. Сочувствие человека проявляется как ощущение в себе чужих чувств. Некая гипер чувствительность и ориентированной не на себя, а на других. Сочувствие человека миру духовному – это симпатия к ангелам и людям. Нечувствием в человеке называется его ориентировать только на себя и сочувствие только себе. Чем более человек уделяет внимание своим болям, тем более ему становится и он как бы упивается этой болью, отказывает себе во внимании о другом.
• Эмоции человека – его душевный нерв. Они возникают в любых обстоятельствах, но проявляются наиболее полно в момент особой важности для человека. Эмоции оцениваю происходящее вокруг. Побуждение человека к совершению какого-либо конкретного поступка происходит под воздействием эмоции. Без эмоций человек был бы инертным и медлительным в осуществлении деятельности, которая должна вести к нравственному росту и совершенству. Человек, у которого возникла нежелательная эмоция, не ответственен за нее до тех пор, пока разум и воля не соглашаются с ней. Возникновения нежелательных эмоций сказывается недостаточность религиозно-нравственного воспитания.
• По истине любящий человек, тот кто способен любить не только избранных по себе людей, но всех. Он спешит прощать обидчиков, он трепетно относится к тому что в его власти, он способен пожертвовать собой и своими желаниями, не раздражается и может перетерпеть, проявляет милосердие и сострадание, не злорадствует и не завидует, не отнимает чужого, не принуждает вопреки.. Любовь человека – это добродетель и основа жизни!
• Сердце человека не только орган тела, но и средоточие духовных чувств. Сердцем осуществляются высшие функции духа человеческого – вера в Бога и любовь к Нему. Возникшие в мозгу мысли передаются в сердце. Сердце – начало и корень всех деяний. Желаниями и стремлениями сердца определяется все поведение человека. Сердце имеет способность воспринимать воздействия Духа Божьего. через него можно получить откровения у Бога и оно ни когда не спит. Одна из великих форм молитв – безмолвный вопль к Богу. Воздействие на сердце духа сатаны и слуг его рождает в нем смутную тревогу, жжение, холод и безотчетное беспокойство. Христиане призваны очищать свои сердца при содействии Божественной благодати, посредством исполнения Божьих заповедей.
• В каждом человеке есть дух – высшая сторона человеческой жизни, животворящая энергия, истекающая от Духа Божия. Дух Святый дарует истинную радость и веселие и неколеблемый мир. Люди, по духу сродные Богу Любви, воспринимают Духа Святого и неуклонно совершенствуются в добре и любви. В духе хранится в полной неприкосновенности все богатство памяти. Состояние духа больного, его доверие или недоверие врачу, глубоко определяют исход болезни. Дух связан с формой – во всей внешности человека ярко отражается духовная сущность его.
• Духовное зрение человека – это способность человека правильно сознавать явления духовного порядка. По причине слепоты духа вся деятельность наша делается ложною. Первое духовное видение есть видение своих согрешений, видение падения, которым объято все естество человека. Люди, обладающие духовным зрением, видят Бога легко, повсюду и всегда. Человеку чтобы постоянно пребывать в духовном видении, должно заботиться о постоянном пребывании в смирении.
• Человек способен судить себя сам, в чем ему и помогает совесть. Но совесть человека нуждается в образовании и воспитании. Совесть – это «голос Бога в душе», в нем естественные скрижали завета Божия. Отвергая Бога, отвергаешь голос совести. Всякий грех, не очищенный покаянием, оставляет вредное впечатление на совести. Чтобы сохранить совесть надо научиться хранение совести необходимо не обращаться небрежно с какою-либо вещью. Совесть нечестивых исполняет их страха и ужаса.
• Человеческое сознание развивается по мере взросления приобретая устойчивые взгляды, воззрения на действительность. Человек осознанный точно знает цель своей земной жизни и понимает своё в место в мире.
• Упорная несознательность – плод великого повреждения совести и сильного эгоизма.
• Человек способен на раскаяние, осознание собственной вины. При раскаянии человек не только осознает неправильность, ошибочность, греховность, но и горько сожалеет о поступке: испытывает муки совести, страдает, томится, казнится. Раскаяние же может сопровождаться отчаянием, но христианское покаяние предполагает упование и надежду на Господа. Пример бесплодного раскаяния – случай с Иудой. Для человека есть тупиковый путь при осознании вины, это уныние или попытка успокоить совесть в суете дел или самооправдании.
• Развитие человека, как личности, не может состоять лишь в рамках потребления, необходима отдача. В процессе развития и формирования личности происходит преобразование первичных и примитивных потребностей в потребности все более высокого порядка. Основной закон духовного совершенства — «окружение себя обстановкой возвышающей, а не при­нижающей уровень души». Личностью не рождаются, ей становятся в течении всей жизни.
• Нравственные искажения личности наиболее демонстративно проявляются в психических расстройствах.

***

Мы должны ценить человека потому, что он есть творение Божие, кроме этого, каждый человек – наш брат.

Лучше нам будет возненавидеть здешнее, поскольку оно незначительно, недолговечно и тленно, возлюбить же тамошнее, то есть нетленные блага. Бог любит тех, кто жизнь вечную любит более, нежели земные блага.

Рекомендую к прочтению:

Святитель Лука (Войно-Ясенецкий). Дух, душа и тело

Протоиерей Владислав Свешников. Очерки христианской этики